Tibetan
ས་པདྨ་ཉི་མ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་མའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་དུས་མཚན་མའི་ལྟོ་བ་མནན་པ་གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོའི་མགོ་ (༧༠༥)བོ་བལྟབས་ནས་མནན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་ཞལ་འགྱུར་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་རིན་པོ་ཆེ། གཡོན་ན་ཚེས་གཅིག་གི་ཟླ་བ། འཚོགས་མའི་སྟེང་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གཡས་གྲི་གུག་གིས་གདུག་པ་ཅན་སྡིགས་ཤིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་གྲོལ་བ། སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་འབུར་བ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་རྒྱན་ལྔ་ལྡན་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་ཞིང་གཡས་བསྐུམས་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ། གཉིས་ཀའང་ (༧༠༦)ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ཞིག་གསལ་བར་བསྒོམ། དེའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཉམས་ལེན་ལ་འཇུག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི་ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་སྐྲ་མཚམས་སུ་ལྷ་སྐུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དེའང་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསམ། དེ་ནས་ཧཱུྃ་ལས་འོད་བྱུང་བས་སྨིན་མཚམས་གསལ་སིང་སོང་། དེ་ནས་ཤངས་ཡན། སྤྱན་རྩ་ཚུན་གསལ་བའི་སྤྱན་གསུམ་ཧྲིག་ཧྲིག་པ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་མགྲིན་པ། ཐུགས་ཀ །ལྟེ་བ། གསང་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ཡན་ཆད། དེ་ནས་པུས་མོ་ལོང་བུ་སེན་མོ་ཡན་ཆད་གསལ་སིང་བ་བྱུང་བྱུང་བར་བསྒོམ། ཡབ་ཀྱི་ཕྱི་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། ཚངས་བུག་ནས་མར་སོང་བས་ཤངས་དང་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་སྔོ་སང་སོང་། དེ་ནས་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་གསང་གནས། པུས་མོ། ལོང་བུ། སོར་མོའི་ནང་ཡན་ (༧༠༧)ཆད་སྔོ་སིང་ངེ་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ། ཡབ་ཀྱི་ནང་སྦྱོང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་སྐྲ་མཚམས་སུ་བྃ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་ནས་གོང་བཞིན་ཡུམ་གྱི་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་སྦྱངས། ཁྱད་པར་བྷ་ག་དང་། ནུ་མ་དམར་སིང་ངེ་བ་བསྒོམ་པ་ནི་ཁ་དོག་གསལ་འདེབས་པའོ། །དེ
Chinese
于莲花日轮怖畏时母之上，胜乐金刚身蓝色，右足伸展压时母之腹，左足蜷曲压黑色怖畏之头(705)。一面二手，具三眼，面容忿怒，龇牙咧嘴。发髻于头顶束起，顶端有宝珠。左有初一之月。会众之上有多样金刚杵。双手持金刚铃以拥抱明妃。五干人头为头饰。五十湿人头为项链。具有六种骨饰。虎皮裙散开，具九种舞姿之态。其怀中明妃金刚亥母红色，右手持钺刀恐吓恶毒者。左手持颅碗拥抱本尊。裸身，三眼，头发散开。身躯丰满，乳房隆起。有干颅头饰和项链。具五种骨饰，左足伸展，右足蜷曲以拥抱本尊。两者皆(706)于智慧之火燃烧之中，观想清晰。于其头顶观想上师并祈请。之后进入修持，有三：首先，前行是于本尊头顶发际处，观想极清晰之本尊身，亦观想令其更为明晰之蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），放出蓝色光芒。之后，观想由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，令眉间清晰明亮。之后至鼻以上。双眼直至眼角清晰，三眼闪烁。之后依次为颈部、心间、脐部，直至生殖器结合处。之后至膝盖、脚踝、指甲等处，观想令其清晰明亮。这是本尊之外修。之后，再次观想由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出蓝色光芒。由梵穴向下，令鼻和颈部以上呈现蓝色。之后为心间、脐部、生殖器、膝盖、脚踝，直至手指内部(707)都观想成蓝色光芒之自性。这是本尊之内修。同样，于明妃头顶之发际处，观想红色榜（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜），放出红色光芒。之后，观想由其放出红色光芒，如前一般修习明妃之外内。特别是观想明妃之生殖器和乳房呈现红色，这是为了清晰显现颜色。
English
Upon the lotus, sun disc, and the terrifying Kala Ratri, contemplate Chakrasamvara, blue in color, with his right leg extended, pressing down on the belly of Kala Ratri, and his left leg bent, pressing down on the head of the black Bhairava (705). He has one face and two arms, three eyes, a wrathful expression, and bared fangs. His matted hair is tied up on the crown of his head, topped with a jewel. On his left is a crescent moon. Above the assembly are various vajras. His two hands hold a vajra and bell, embracing his consort. He wears a garland of five dry human heads, a necklace of fifty wet human heads, and is adorned with six bone ornaments. His tiger skin loincloth is loose, displaying the attitude of nine dances. In his lap is his consort, Vajravarahi, red in color, her right hand holding a curved knife, threatening the wicked. Her left hand holds a skull cup, embracing her consort. She is naked, with three eyes and disheveled hair. Her body is full, with protruding breasts. She wears a crown and necklace of dry skulls. Adorned with five bone ornaments, her left leg is extended and her right leg is bent, embracing her consort. Both of them (706) are situated in the midst of blazing wisdom fire, visualize clearly. Above their heads, visualize the guru and offer prayers. Then, engage in practice, which has three parts: First, the preliminary practice is to visualize the deity very clearly at the hairline on the crown of the father deity's head, and also visualize a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) that makes it even clearer, radiating blue light. Then, visualize light emanating from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), making the space between the eyebrows clear and bright. Then, above the nose. The three eyes are clear up to the corners of the eyes, sparkling. Then, gradually, the throat, heart, navel, up to the junction of the secret place. Then, visualize the knees, ankles, and even the toenails becoming clear and bright. This is the external purification of the father deity. Then, again, visualize blue light emanating from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Going down from the Brahma aperture, the nose and throat become blue. Then, the heart, navel, secret place, knees, ankles, and even the inside of the fingers (707) are visualized as being blue and of the nature of light. This is the internal purification of the father deity. Similarly, at the hairline on the crown of the mother deity's head, visualize a red Bam (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜), radiating red light. Then, visualize red light emanating from it, purifying the mother deity's outer and inner aspects as before. In particular, visualize the bhaga and breasts of the mother deity as being bright red, which is to clarify the color.