Tibetan
བ་འདེབས། འཇུག་ཏུ་བླ་མའི་སྐྱབས་འགྲོ་མ་ནམ་མ་ (༦༣༧)རེ་མཛད། དངོས་གཞི་ཐབས་ལམ་ལ་བྱིན་རླབས་བླ་མའི་གཏུམ་མོ་བསྒོམ། རླུང་རྟར་ཞོན་པ་ཡང་འདི་ཀ་ཡིན་གསུང་། དེ་ནས་སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བ་ཡང་བསྒོམ་ཏེ་དམིགས་པ་གཉིས་ཡོད། སྒྱུ་ལུས་ལ་རང་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་དང་། འགྲོ་དྲུག་སྒྱུ་མར་འཆར་བྱེད་གཉིས་སྦྲགས་ཏེ་བསྒོམ། སྤྱིར་དབེན་པ་བསྟེན། བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱིས་རྒྱབ་ཕུལ། ཚེ་འདི་པ་སྐྱབས་ཀྱི་མི་དང་མི་འགྲོགས། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་རྟོགས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱ། ཆོས་དྲུག་རྒྱས་པའི་སྐབས། དེང་སང་སྒྱུ་ལུས་སྒོས་ཀྱི་དབང་བཀར་གྲགས་ཤིང་གབ་བསྒྱུར་དགོས་རྒྱུ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ལེན། གདམས་ངག་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བསྲེ་བ་སྒྱུ་ (༦༣༨)ལུས་སྤྱིའི་ཚར་གསུམ་ཁུག་པ་ཡིན་གསུང་། ལར་གཏུམ་མོའི་དབང་ཡིན། ཁྲིད་འདི་འབོགས་ན། གཏུམ་མོའི་དབང་འདི་ཀ་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བསྐུར་བ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་དམིགས་པ་གསུམ་ཡོད། དམིགས་པ་དང་པོ་ནི། སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ། གསང་བར་ཕཊ་དམར་སྐྱ། ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་ཆད་བདེ་མཆོག་དཀར་པོར་གྱུར། ཕཊ་ལས་ཐིག་ལེ་ཆད་པས་རྗེ་བཙུན་མར་གྱུར་ཏེ། ཁ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པས་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ། མདུན་དུའང་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་སྦྱང་། མཚན་མོ་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་མདུན་གྱི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གའི་ལྷན་སྐྱེས་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་དུ་ལམ་པ་ལ་མཐའ་ནས་ཡལ་མི་ (༦༣༩)དམིགས་པར་བཞག །དམིགས་པ་གཉིས་པ་རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་རང་ཡིན། དམིགས་པ་གསུམ་པ་རྟོག་མེད་ལ་བཟུང་བ་གཉིས་ཀྱི་བླ་མ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ཡིན། སྦྱང་བ་ནི། འདུན་པས་སྦྱང་བ་ལ་མཛད་དེ། སྤེལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གསུམ་ཡང་དེ་ཀའི་ངང་ནས་བྱེད། ཡུལ་སྣང་གི་དམིགས་པ་ཡང་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དེ་བསྒོམ། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པའི་མན་ངག་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་འཛིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ལེན་པར་མཛད། དེས་རྩ་བའི་ཆོས་བཞིའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཚང་། འཕོ་བ་བར་དོའི་དམིགས་པ་ལོགས་སུ་མི་དགོས། འདོད་ན་ཁྲིད་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཉམས་ལེན་གྱི་ཚུལ་འདི་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོམ་ཆེན་ (༦༤༠)པ་ལ་དགོས་པའི་གོ་དོན་མང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་ནི། འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཉམས་མྱོང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལས་འབྱུང་བའི་མན་ངག་ནི། གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ལུས་ངག་གི་རྩོལ་བ་ཞན་
Chinese
起首，进入时念诵上师的皈依文，至少念(637)一百遍。正行方便道，修持上师的拙火。据说，这也是驾驭风脉的方法。之后，还要修持祈请世间权力的灌顶，有两种观想。幻身上，自身观为空性本尊，以及将六道众生观为幻化，两者结合起来修持。总的来说，要依止寂静处。以对上师的虔诚来支持自己。不要与今生的保护者交往。所有行为都要以证悟无自性来摄持。在六法广大的时候，现在幻身特别的灌顶被称为隐蔽的转变，需要以三摩地的方式来接受。如果接受了这个口诀的灌顶，据说混合幻(638)身总共有三次机会。一般来说，是拙火的灌顶。如果传授这个引导，据说这个拙火的灌顶就是开启门户的灌顶。有三种把握梦境的观想。第一种观想是：头顶是白色的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం字），秘密处是红蓝色的ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。从ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం字）中滴下明点，变成白色胜乐轮。从ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）中滴下明点，变成至尊母。两者双运，身心充满喜乐。前方也这样观想。修习梦境的意愿。晚上睡觉前，将前方的融入自己心间的俱生智。也要观想它像光一样逐渐从边缘消失(639)。第二种观想是自取明点四灌顶的要点。第三种观想是依靠无分别的执持二者的上师。修习是：通过意愿来修习，发展、化现、转变三种也都在那个状态中进行。对于外境显现的观想，也要修持在单座上所说的那些。依靠上师来获得把握睡眠光明的心髓，仅仅接受那个光明。这样就圆满了根本四法的意义精华。不需要单独的迁识和中阴观想。如果需要，就像引导中广说的那样。对于依靠这种修行方式的修行者(640)来说，需要知道的很多意义，都要从卓衮·桑吉顿巴自己的教言中去了解。还有，从经验功德海中出现的口诀是：有些人身语的努力很弱
English
In the beginning, when entering, recite the refuge prayer to the lama, at least (637) one hundred times. The main practice is the path of skillful means, meditating on the tummo of the lama. It is said that this is also the method of riding the wind-horse. After that, also meditate on receiving the empowerment of worldly power, there are two visualizations. In the illusory body, visualize your own body as an empty deity, and visualize the six realms of beings as illusions, combining the two and meditating. In general, rely on solitary places. Support yourself with devotion to the lama. Do not associate with people who are protectors of this life. All actions should be taken with the realization of no self-nature. During the extensive Six Dharmas, nowadays the special empowerment of the illusory body is known as the hidden transformation, which needs to be received in the manner of samadhi. If you receive the empowerment of this instruction, it is said that the mixed illusory (638) body has a total of three opportunities. Generally speaking, it is the empowerment of tummo. If this guidance is transmitted, it is said that this tummo empowerment is the empowerment that opens the door. There are three visualizations for grasping dreams. The first visualization is: at the crown of the head is a white Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ), at the secret place is a reddish-blue Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). From Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) drips a bindu, transforming into white Chakrasamvara. From Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) drips a bindu, transforming into Jetsunma. The two are in union, the body and mind are filled with bliss. Visualize the same in front. Practice the intention of dreaming. Before going to sleep at night, dissolve the one in front into the co-emergent wisdom in your heart. Also visualize it gradually disappearing from the edges like light (639). The second visualization is the key point of the four self-grasping bindu empowerments. The third visualization is relying on the lama who holds the two without discrimination. The practice is: practice through intention, development, manifestation, and transformation are also carried out in that state. For the visualization of external appearances, also meditate on those mentioned on the single seat. Rely on the lama to obtain the essence of grasping the clear light of sleep, and only receive that clear light. In this way, the essence of the meaning of the four root dharmas is complete. There is no need for separate transference of consciousness and bardo visualization. If needed, it is as explained extensively in the guidance. For practitioners who rely on this practice method (640), the many meanings that need to be known should be understood from the teachings of Drogon Sangye Tonpa himself. Furthermore, the instructions that arise from the ocean of experience and qualities are: Some people's efforts of body and speech are weak.
Tibetan
པས། ཐབས་ལམ་སྒོམ་པར་མི་ནུས་པའམ། བློ་རིགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་མི་སྤྲོ་ནའང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཉམས་ལེན་ལ་ཁ་འཆད་པ་མེད་ཏེ། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གསུམ་གྱིས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཆ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་ཡིན་གསུང་། དེ་ཡང་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་ཤེས་པས་ཉམས་ལེན་ལ་འདུན་པ་བསྐྱེད། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གོ །དེ་ (༦༤༡)ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་དང་འབྲེལ་བ་བྱེད། དངོས་གཞི་ལ་དང་པོ་སྒྱུ་ལུས་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི། རབ་ནི་མོས་གུས་བླ་མའི་ལམ་ཁྱེར་ཉིད་ཡིན་པ་ལས། བླ་མའི་བཞུགས་གདན་པད་ཟླ་ཁོ་ན་དང་། བླ་མ་སྐུ་དངོས་ཡིན་པ་ལ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་བསྐྱེད། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྐབས། སྒྱུ་མ་ལ་སྒྱུ་མར་ངོ་ཤེས་པ་དང་། རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་གསུང་བ་ཡོད་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས་དོན་གཅིག་པའི་ཕྱིར། གཞུང་ཁྲིད་ལྟར་བྱས་པས་ཆོག་གསུང་། དབང་པོ་འབྲིང་ནི་རང་ལུས་སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པ་ལས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འདུན་པ་ (༦༤༢)ཞོར་བྱུང་དུ་སྦྱང་། སྣང་ཆ་བསྐྱེད་རིམ། སྟོང་ཆ་རྫོགས་རིམ། དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད། ཐ་མ་ནི་འགྲོ་དྲུག་སྒྱུ་མར་འཆར་བྱེད་ཡིན། ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་དང་། སྐབས་འདིར་སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་ཁོ་ན་ལས་འདུན་པ་གཞན་གྱི་སྤྲོས་པ་མི་བྱེད་དོ། །རྨི་ལམ་ལ་ཉིན་པར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མོ་རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་དང་། རྟོག་བཅས་ལ་བཟུང་བ་གཉིས་སྦྲགས་ཏེ་བསྒོམ། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་ན། འདུན་པས་སྦྱོང་བ་ཉིད་བསྣན་ཏེ། གང་ཟིན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཟིན་སྦྱོང་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཐམས་ཅད་ཆ་མཉམ་རང་ཤུགས་སུ་འབྱུང་། ཡུལ་སྣང་ནི་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་བསྒོམ་ཏེ། (༦༤༣)ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱིས་གང་བལྟ་བའི་ཡུལ་ཚུལ་དྲངས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པ་དེ་ཁྱད་པར་རོ། །ཡང་མཚན་མོ་ཉལ་ཁར་བལྟ་བའི་ཡུལ་དང་། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་འོད་ཀྱི་ཐག་པས་སྦྲེལ། ཡ་ང་སོགས་ཀུན་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟར་བསྒོམ། སྐབས་འདིར་བསྲེ་འཕོ་ཤེས་རབ་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ངོ་སྤྲོད་བྱ། དེ་ནས་ཡིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པ་ནི། ཨ་ཡིག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་ཁྲིད་ཡིག་གི་དཀྱུས་ལ། རང་གི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་བཅལ་བར་ཞེས་པ་
Chinese
因此，即使不能修习方便道，或者不乐于以理智来修习，但秘密真言的圆满次第的实修是没有障碍的，据说以幻身、梦境、光明这三者，一切道都是完整且无误的。而且，因为了解闲暇难得、死亡无常、轮回的过患，所以生起对实修的渴望。了知基、道、果一切深广二者是双运。对于像这样不明白的众生，就与四无量心相连。正行方面，首先是幻身的三种根器：上等根器是对上师的虔诚和上师瑜伽，仅仅是观想上师的莲花月轮座，以及上师是具足相好的真身。在祈请时，念诵：愿能了知幻相是幻相，愿能了知梦境是梦境。虽然有这样的话语，但并非绝对，因为意义相同，所以按照仪轨引导就可以了。中等根器是自身显空是本尊身，在一切显现上，顺带修习意乐，显现部分是生起次第，空性部分是圆满次第，认识到无别大乐。下等根器是六道显现为幻相。法源外白内红，此时仅仅是幻相的意乐，不做其他意乐的散乱。对于梦境，白天修习幻相梦境的意乐，夜晚修习自明点四灌顶的要点，有分别念时，将执著二者结合起来修习。如果对此稍微稳固，就增加意乐的修习，所证悟的无量化身等等，证悟、修习、化现、转变一切自然而然地平等发生。观想所见之境依赖于明点，观想明点的光芒将所见之境的景象摄入自己的心间，这是特别之处。还有，夜晚睡觉时，将所见之境和心间的明点用光线连接起来，对恐怖等一切都像幻相一样修习。此时，通过四种融合智慧稍微介绍一下。之后，执持意光明，依赖于阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。此引导文的文句中说：测量自己肚脐下方四指处
English
Therefore, even if one cannot practice the path of means, or is not inclined to practice with intellect, there is no obstacle to the practice of the completion stage of secret mantra, it is said that with the three, illusory body, dream, and clear light, all paths are complete and without error. Moreover, because one understands the difficulty of obtaining leisure, the impermanence of death, and the faults of samsara, one generates a desire for practice. Understand that the ground, path, and result are all profound and vast, and are understood as union. For sentient beings who do not understand this, connect with the four immeasurables of bodhicitta. In the main practice, first are the three faculties of the illusory body: the superior faculty is devotion to the guru and guru yoga, merely visualizing the guru's lotus and moon seat, and that the guru is the true body adorned with marks and signs. During the supplication, recite: May I recognize illusion as illusion, and may I recognize dream as dream. Although there are such words, it is not absolute, because the meaning is the same, so it is sufficient to follow the instructions of the ritual. The intermediate faculty is that one's own body, which is appearance and emptiness, is the deity's body, and on top of all appearances, one practices intention as an aside, the appearance part is the generation stage, the emptiness part is the completion stage, and one recognizes the indivisible great bliss. The inferior faculty is that the six realms appear as illusions. The Dharma source is white on the outside and red on the inside, and at this time, it is only the intention of illusion, and no other intentions are elaborated. For dreams, during the day, practice the intention of illusion and dream, and at night, practice the essential points of self-awareness, bindu, and the four empowerments, and when there are conceptual thoughts, combine the two attachments and practice. If one gains some stability in this, then add the practice of intention, and the immeasurable emanations that are realized, etc., realization, practice, manifestation, and transformation all occur equally and spontaneously. Meditate on the appearance of objects relying on bindu, and the light of the bindu draws the appearance of the object being viewed into one's own heart, this is the special point. Also, when sleeping at night, connect the object being viewed and the bindu in the heart with a thread of light, and meditate on everything, such as fear, as an illusion. At this time, briefly introduce the four blending wisdoms. After that, holding the clear light of mind relies on the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. In the text of this instruction, it says: Measure four fingers below your navel