Tibetan
ང་བ་ཤས་ཆེ། ཡེ་མ་ཟིན་ན་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། ད་ནི་ཞག་བདུན་སོགས་མྱུར་དུ་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་པའི་སྐབས། བླ་མའི་མཆེད་གྲོགས་ལ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་ཕུལ། བཤགས་བསྡམ་ (༦༡༠)བྱ། འོད་གསལ་ཟིན་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། དེ་ནས་བཟུང་ནུས་རེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་། མྱུར་མཛད་མགོན་པོའི་གཏོར་མ་བྱ་ཞིང་། འོད་གསལ་ཟིན་པར་ཕྲིན་ལས་གཞོལ། ཞག་བདུན་ཙམ་གྱི་སྔོན་ནས། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་འབད་ཅིང་། སྤྱོད་ལམ་དམ་རྫས་ལ་གཟབ་པ་གལ་ཆེ། དེ་རྗེས་ཞག་གསུམ་གྱི་སྔོན་ནས་ཉིན་མོ་གཉིད་ཡེ་མ་ཤོར་བར་བྱ། མཚན་དུས་ཀྱི་གཉིད་ཀྱང་གསུམ་ཆ་བཞི་ཆ་ཙམ་ཕྲི། དམིགས་པ་དང་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། མན་ངག་གཞན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་རླུང་བཟུང་ན་རྨི་ལམ་ཡོང་བས་འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་སུ་རླུང་མི་འཛིན་གསུང་ཡང་། མན་ངག་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་བྱུང་ཡང་ཨའུ་རྩི། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་འགྱུར་འགྲོ་བ་ལ་ཚེགས་ (༦༡༡)མེད། འོད་གསལ་གྱི་གཞུག་ལ་རྨི་ལམ་བྱུང་ན་གྲོགས་ཡིན། ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་བྱ་བ་དེ་དེ་ནས་འོང་གསུང་། སྦོགས་ཆོག་གི་སྐབས་འདིར་རླུང་བསྒོམ་པ་གནད་དུ་ཆེ་བར་བཞེད། དམིགས་པ་དངོས་ནི་སྙིང་གར་རྩ་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་བཞི་གསལ་འདེབས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་པོའོ། །ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད། ཤེས་པ་རིག་སྟོང་ངོས་བཟུང་། ཡང་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡི་གེ་བཞི་ལ་ཕོག །འོད་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་ལུས་འོད་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ལྟེམ་ལྟེམ་པར་སོང་། ཡང་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་རིག་སྟོང་སྐྱོང་བ་ (༦༡༢)སོགས་དེ་ཀ་འདྲ་བ་ལན་ཁ་རེ་སོང་བ་ན། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། ཡང་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད། རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་ཐིམ། ཡང་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད། པདྨ་དང་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ཡང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ལ་སེམས་གཏད། ཧཱུྃ་ཡང་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སོང་བའི་ངང་ལ་རིག་གེ་བར་མཉམ་པར་བཞག །མཚན་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ། ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་པའི་ངང་ནས་ཀ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་དུ་ཀ་ཟིན་ཡོང་བ་ཤས་ཆེ། གལ་ཏེ་མ་ཟིན་ན་ཞག་བདུན་པའི་ནུབ་མོ་གཏོར་བསྔོ་སྤྱི་དེ་སྔར་བཞི་བྱས་ལ། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུམ་བུ་གཅིག་པ་སྔས་འོག་ཏུ་སྤ་གསུང་ཡང་། མན་ངག་གབ་པ་ཡིན། སྤྱིར་དེ་ཡང་མི་འགལ་མོད། དོན་ནི་ཐོད་པ་མཚན་ (༦༡༣)ལྡན་གཉིས་རྙེད་ན་རབ། མ་རྙེད་ན་གཅིག །དེ་ཡང་མ་རྙེད་ན། རིན་པོ་ཆེའི་
Chinese
把握性很大。如果未能证得，强制的行持是：现在想七天等迅速证得的时候，供养上师的道友们会供轮，忏悔遮止(610)，祈愿证得光明。从那以后，尽力做空行母五部和速作怙主的朵玛，致力于证得光明的事業。大约七天前，努力沐浴和清洁，行为上重视誓言物很重要。那之后三天前，白天不要睡觉，晚上的睡眠也减少三分之一或四分之一左右，强烈地观想和希求。其他诀窍的规矩是如果摄持气脉会产生梦境，因此光明的时候说不要摄持气脉，但是，这个诀窍的规矩是即使产生梦境，也没关系。梦境变成光明没有困难(611)。光明之后产生梦境是帮助。本尊自生就从那之后来临。膨胀法的这个时候，认为修气脉很重要。实际的观想是：在心间，观想具有四瓣的蓝色脉莲花，莲花的中心是蓝色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。四片花瓣上清楚地观想四个阿努答喇。一切都是蓝色的。心专注于ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），认识觉性空性。再次从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，照射到四个字上，在光中闪耀。从那发出光芒，自己的身体在光中闪耀。从那发出光芒，所有显现都在光中闪耀。再次心专注于ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），修持觉性空性(612)等，像那样重复几次之后，所有显现都融入光中，融入自身。再次心专注于ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），自己的身体融入光中，融入五个字。再次心专注于ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），莲花和四个字也融入ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心专注于那，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也像彩虹消失一样，在那状态中，清醒地保持均等。晚上睡觉的时候，在心专注于ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的状态中入睡。那些大多能证得。如果未能证得，第七天晚上，朵玛回向等和以前一样做四次，说把一个完整的具相头盖骨放在枕头下，这是诀窍的隐藏。一般来说，那也不矛盾，意思是如果能找到两个具相(613)的头盖骨最好，找不到就一个。如果那也找不到，珍贵的
English
The probability of success is high. If it is not attained, the forceful practice is: Now, when thinking of quickly attaining it in seven days, offer a Tsokhor offering to the Vajra brothers and sisters of the Lama, confess and restrain (610), and pray to attain clear light. From then on, do the Torma of the five classes of Dakinis and the Swift-Acting Protector as much as possible, and engage in the activity of attaining clear light. About seven days before, strive for bathing and cleanliness, and it is important to be careful about the conduct of Samaya substances. After that, from three days before, do not fall asleep during the day. Also, reduce the sleep at night by about one-third or one-quarter. Intensify the visualization and aspiration. According to the rules of other instructions, if you hold the breath, dreams will come, so it is said not to hold the breath during clear light. However, according to the rules of this instruction, even if dreams occur, it doesn't matter. There is no difficulty (611) in dreams turning into clear light. If dreams occur after clear light, it is helpful. It is said that the self-arising of the deity will come from then on. At this time of the swelling practice, it is considered important to practice the breath. The actual visualization is: In the heart, visualize a blue lotus with four petals, and in the center of the lotus is a blue हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Clearly visualize the four Anuttaras on the four petals. Everything is blue. Focus the mind on हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and recognize the awareness of emptiness. Again, from हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), light radiates and strikes the four letters, shimmering in the light. From that, light radiates, and your own body shimmers in the light. From that, light radiates, and all appearances go into shimmering in the light. Again, focus the mind on हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and cultivate awareness of emptiness (612), etc., repeating it several times like that. Then, all appearances dissolve into light and merge into yourself. Again, focus the mind on हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and your own body dissolves into light and merges into the five letters. Again, focus the mind on हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and the lotus and the four letters also merge into हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Focus the mind on that, and हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) also disappears like a rainbow, and in that state, remain equally awake. When going to bed at night, fall asleep in the state of focusing the mind on हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Those are mostly likely to be attained. If it is not attained, on the seventh night, do the Torma dedication as before four times, and it is said to put a complete skull with signs under the pillow, but this is a hidden instruction. In general, that is not contradictory, but the meaning is that if you can find two skulls with signs (613), that is best. If you cannot find them, then one. If you cannot find that either, then a precious
Tibetan
སྣོད་གས་ཆག་མེད་པ་གཉིས་ཁ་ཟས་བཟང་དགུ་ལ་གཏོར་མ་རེ་བཅོས། འབྱོར་ན་ཤ་ཆེན་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་བརྒྱན། གཉིས་ཀར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མགྲོན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གཅིག་འོད་གསལ་ཟིན་པ་ན་གཏང་རག་ཏུ་འབུལ་ལོ་བྱས་དར་གྱིས་བཀབ་སྟེ་སྦས་ལ་བཞག །ཅིག་ཤོས་གཏོར་མ་བསྔོས་ཏེ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་བཏང་བར་དེ་ཉིད་དུ་བཞག །གཏོར་མ་གཏའ་མར་བཟུང་བ་དེ་རང་གི་སྔས་མགོའི་ཕྱོགས་སུ་བཤམ་དགོས། གཏོར་བསྔོའི་སྐབས་སུ་གུ་གུལ་དང་། ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པ་བཏང་ངོ་། །རང་ཉལ་བ་ལ་གྲོགས་དམ་ཚིག་ཅན་ཉམས་མྱོང་ཡོད་ (༦༡༤)པ་དེ་འདྲས་འོད་གསལ་ཟིན་མ་ཟིན་ལྟ་བར་འཇུག་པ་སོགས་གོ་ཡུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་མོད་ཀྱང་། རྒྱུ་མཚན་དུ་མས་འགྲུབ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ལག་ལེན་དུ་མི་མཛད་དེ། དེ་ཕྱིན་གཏོར་མ་དམ་རྫས་སོགས་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་རང་གཅིག་པུར་བྱེད་པ་གནད་ཆེ་གསུང་། ནམ་འོད་གསལ་ཟིན་བྱུང་བ་ན། གཏར་མར་བཞག་པའི་གཏོར་མ་དེ་ཡང་ནངས་པར་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་བསྔོ། འོན་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་ཕྱིར་མི་གཏང་བར་ཞག་གསུམ་ནས་བདུན་གྱི་བར་ནུབ་རེ་བཞིན་གཏོར་མ་དེ་ཀ་གསོས་ནས་བསྔོས། མཐར་སྐྱེ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ཅིག་ཁང་སྟེངས་སམ། དུར་ཁྲོད་དམ་རི་རྩེར་བཏང་ངོ་། །འོད་གསལ་ལན་ཅིག་ཟིན་པའི་མཚམས་ནས། སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལས་མཚམས་དམ་དུ་བཅད་ནས་དམིགས་པ་དང་། (༦༡༥)འདུན་པ་དྲག་པོས་བཞུར་ཏེ་བསྒོམས་ན་བསྟར་ཆགས་སུ་ཟིན་འོང་། དེ་ཀ་ལ་ཞུད་བསྲུངས་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གཉིས་སོང་ན། ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་ཡོང་དེ་ནས་འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུགས་བྱུང་བ་དང་། གྲིབ་སོགས་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་སྐབས་མ་གཏོགས། ནུབ་རེ་ལ་ལན་རེ་ཙམ་རེ་ངེས་པར་ཟིན་འོང་། བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་རང་ཆེར་མེད་པ་ལ་དྲན་པས་ཟིན་ཙམ་དེ་ཡང་ཡང་ཡོང་ཞིང་ཡུན་ཡང་རིང་རབ་སྐྱོང་ཐུབ་པ་འོང་བ་ལགས། གཉིད་འཐུག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་གསལ་རྟག་ཏུ་ཟིན་འོང་བ་ལ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་གོམས་ཤིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསལ་སྟོང་གི་འོད་གསལ་ཙམ་དགེ་སྦྱོར་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་ནི་དངོས་ (༦༡༦)གཞིའོ། །རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་གཉིས་ཀར་གྱི་ཐུན་མོང་དུ་དམིགས་པ་གཏད་རེས་ཀྱིས་གཉིད་མི་ཕེབས་ན། རང་གི་སྙིང་གར་མུཾ་སྨུག་ནག་ལས་འོད་ཟེར་ན་བུན་འདྲ་བ་འཕྲོས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཡང་ཡང་བསྒོམ། ཁ་ཟས་བཅུད་ཅན་བསྟེན། དལ་བྲེལ་རན་པར་བཅགས་པས་སེལ། རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་ཟིན་མ་ཐག་ཆུ་ནང་ནས
Chinese
用两个没有裂缝的容器，每个都用九种美味的食物制作食子。如果富裕，可以用少量的肉来装饰。加持这两个容器后，邀请客人，当一个容器的光明生起时，就献上酬谢，用绸缎覆盖并隐藏起来。另一个容器献上食子，不要送到修行室外面，就放在那里。作为抵押的食子必须放在自己枕头的方向。献食子的时候，点燃古古尔香和肥肉的烟。自己睡觉时，让有誓言、有经验的道友（614）观察光明是否生起等等，虽然和通常的理解相似，但是因为很多原因难以成就，所以不要实践。之后，据说重要的是，食子和誓言物等任何人都不要看到，自己一个人做。什么时候光明生起了，也要在早上以酬谢的方式献上作为抵押的食子。但是，不要立刻送出去，从三天到七天，每天晚上都用那个食子来滋养并献上。最后，在出现僵硬的时候，送到屋顶上，或者墓地，或者山顶上。光明生起一次之后，从以前的延续中严格地封闭界限，以专注和（615）强烈的意愿持续地禅修，就会连续地生起。守护那个，经过一两个月，就会获得稍微的稳定，之后除了发生元素身体紊乱和被影子等因素改变的时候，每天晚上一定会生起一次左右。对于没有太多安乐明觉的体验，只是用忆念来抓住，也会反复出现，并且能够维持很长时间。对于所有深度睡眠的人来说，如果光明总是生起，那么需要非常长久的习惯和一心一意地禅修。而且，仅仅是明空的光明是共同的善行，而乐空无二的光明是真实的（616）基础。在梦和光明两者共同的情况下，如果因为交替地专注于目标而无法入睡，那么观想自己心间黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出像雾一样的光芒，充满身体内外，反复禅修。食用有营养的食物，适当地安排悠闲和忙碌，这样可以消除障碍。梦和光明生起后，从水中……
English
Prepare two flawless vessels, each with torma made of nine delicious foods. If affluent, adorn with a little bit of meat. After blessing both, invite guests, and when the clear light arises in one, offer thanks, cover it with silk, and keep it hidden. The other torma is offered, not sent outside the practice room, but kept right there. The torma held as collateral must be placed towards the head of one's pillow. When offering the torma, incense of gugul and the smoke of fat are burned. When one sleeps, a vajra brother or sister with experience (614) is allowed to observe whether the clear light arises or not, etc., although the general understanding is similar, it is not practiced because it is difficult to accomplish for many reasons. After that, it is said to be important that the torma and samaya substances, etc., are not seen by anyone, but are done by oneself alone. When the clear light arises, the torma that was kept as collateral is also offered in the morning as a form of gratitude. However, do not send it out immediately, but for three to seven days, nourish and offer that same torma every night. Finally, when stiffness arises, send it to the roof, or the cemetery, or the top of the mountain. Once the clear light has arisen, strictly seal the boundary from the previous continuation, and if you meditate with focus and (615) strong intention, it will arise continuously. If you protect that and a month or two passes, you will gain some stability, and then, except when elemental disturbances of the body occur or when it is transformed by shadows or other causes, it will definitely arise about once every night. For those who do not have much experience of bliss and clarity, even just grasping it with mindfulness will come again and again, and you will be able to maintain it for a long time. For all those who have deep sleep, if the clear light always arises, then it requires very long-term habituation and one-pointed meditation. Moreover, merely the clear light of clarity and emptiness is a common virtue, while the clear light of inseparable bliss and emptiness is the actual (616) basis. In the commonality of both dreams and clear light, if one cannot fall asleep due to alternately focusing on the object, then visualize that from the black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at one's heart, rays like mist emanate, filling the entire body inside and out, and meditate repeatedly. Consume nutritious food, and eliminate obstacles by arranging leisure and busyness appropriately. As soon as dreams and clear light arise, from the water...