Tibetan
ཞབས་ཀྱུ་ལ་སྦྲེལ་ (༦༠༣)བར་བསྒོམ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཡང་ཁྲོལ་ལེ་བ་བསྒོམ། ལུས་ཉ་བཞི་བསྒྲིམ། ལྟོ་བ་ཚིགས་པ་ལ་གཅེར། ལྕེ་ཕུགས་སུ་ཟློག །མིག་སྤྱི་བོར་གཏད། ལག་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་མགོ་གཞུག་ཟློག །ངག་ནས་ཧཱུྃ་འདྲེན་དྲག་ལ་རིང་བ་བྱ། དམིགས་པ་ནི་གསང་བའི་ཧཱུྃ་ཤུགས་ཆེན་པོས་གྱེན་ལ་འོངས་པ་ན། དེའི་ཞབས་ཀྱུས་པདྨའི་རྩ་བ་ནས་ཐེན་པས་མེ་ཏོག་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ལ་མ་ཤོང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་མ་ཕྱི་ནང་སློག་པ་བཞིན་དུ་སོང་ནས། ཧཱུྃ་གིས་ཡར་ཐེན་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་། ནོར་བུ་ཕྱི་ནང་ལོག་པ་རྒྱང་ངེར་འདུག་པར་བསམ། དེའི་རིང་ལ་རླུང་ཕྱིར་བཟུང་ངོ་། །འདི་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས། གང་བས་འཛག་པ་དང་། ཆགས་པས་འཛག་ (༦༠༤)པ་དང་། ནད་གཞིས་འཛག་པ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་འཛག་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྔགས། ལར་འཛག་པ་དྲུག་ཀར་ཆོད་དེ། འོན་ཀྱང་དམ་སེལ་གྱིས་འཛག་པ་ལ་བཤགས་བསྡམས་དང་། གྲིབ་ཀྱིས་འཛག་པ་ལ་ཁྲུས་ཆོག་དང་། གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོངས་སུ་ཚོགས་གཏོར་གལ་ཆེ་གསུངས། རྨི་ལམ་སྦྱོང་བའི་སྐབས། བདག་མེད་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱོང་བ་དང་། ཡུལ་སྣང་གི་སྐབས་བདག་མེད་མ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། འོད་གསལ་བདག་མེད་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་བདག་མེད་མ་ཉིད་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་ན་དེས་ཤོག །མ་ཡིན་ན་རང་སྐད་ཅིག་ལ་བདག་མེད་མར་བསྐྱེད་ལ། ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་འབད་དེ་བཟླ། གཏོར་ཆུང་ཟན་ (༦༠༥)རིལ་ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་བཟླས་པས་ཕུལ། གཏོར་ཆུང་དེ་དུས་མེད་དུ་གཏོང་། དེ་ལྟ་བུ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་དམིགས་པ་དངོས་བཞི་བསྒོམ་པའི་སྐབས་ཀྱང་། ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། གཏོར་མ་འབུལ་བ་དེ་མ་ཆག་པ་དགོས། བུམ་ཆུ་གཅིག་ལ་སྔགས་སྟོང་ཙམ་བཟླས། དེས་ཉིན་མོ་ཡང་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང་ཉལ་ཁར་ཡང་འཁྲུད། ཁྱད་པར་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་ཁ་ལག་འཁྲུ་བ་ཡང་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཡིན་པས། དམིགས་པ་འདི་རྣམས་རྣོ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་གསུངས། འོད་གསལ་གྱི་སྐབས། འཇག་ཆེན་གྱིས་བདག་མེད་མ་དཀར་མོར་བཤད། (༦༠༦)ལར་དཀར་སྔོ་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་གསུངས། ཉམས་ལེན་གྱི་རྒྱུན་སྔོན་མོ་གཉིས་ཀ་མཛད་དོ། །འབྱམས་གཅོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། རྨི་ལམ་སྐབས་སུ་སད་འབྱམས་ལ། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་རྩ་འཁོར་འདབ་མ་བཞི་པ་རེ་བསྒོམ། ཁ་དོག་སྤྱི་དང་མཐུན། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་དམར་པོ། མགྲིན་པར་ཨོཾ་དམར་པོ། ཨོཾ་ལས་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་དམར་པོ་ཅིག་བྱུང་། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་དཀྲིས་ཏེ། ཐང་ངེ་སྦྲིང་ངེ་བསྐོར་ཏེ་ལྷག་མ་ཡར་ལོག །སྣེ་མགྲིན་པའི་ཨཱཿཉིད་ལ་འབྱར་བར་བསམ། ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་ཏེ་གཉིད་ལོག་པས་སེལ། འཁྲུལ་འབྱམས་ལ་མགྲིན་པར་སྔར་བཞིན་དང་། སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་གསལ་བཏབ། ཡང་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་ (༦༠༧)གྱི་སྐུད་པ་བྱུང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་དཀྲིས་ནས། སླར་ལོག་སྐུད་པའི་སྣེ་མགྲིན་པའི་ཨོཾ་ཉིད་ལ་འབྱར་བར་བསམས་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་སེམས་གཏད་པས་འཁྲུལ་འབྱམས་སེལ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཟིན་མ་ཐག་འཁྲུལ་འགྲོ་བ་ལ་བསྔགས། ཡེ་ནས་རང་མི་ཟིན་པའི་འཁྲུལ་འབྱམས་ལ། རྟོག་བཅས་ལམ་ཁྱེར་གྱི་སྐབས་དེར། མགྲིན་པར་རྩ་འདབ་བཞི་པའི་ལྟེ་བའ་ཨོཾ་དམར་པོ། འདབ་མ་བཞི་ལ། ཨ་ནུ་ཏ་ར། རླུང་བུམ་ཅན་དང་། རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས། ཉལ་ཁར་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོའི་ངང་ནས། ཨ་ཡིག་ནུ་ལ་ཐིམ། དེ་ཏ་ལ། དེ་ར་ལ། དེ་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ལ་རིག་པ་གཏད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་ (༦༠༨)བར་བྱའོ། །དེས་འཁྲུལ་འབྱམས་སེལ་ལོ། །འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་སུ་འཁྲུལ་འབྱམས་སེལ་བ་ལ། སྤྱིར་འོད་གསལ་འཛིན་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་སྟེ། དང་པོར་དམིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་ཤུགས་ལ་འོད་གསལ་ཟིན་ན་ལེགས། རྨི་ལམ་ལས་འོད་གསལ་ཟིན་པ་སྣེ་རྙེད་པ་དཀའ་བས། དམིགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཡིན་ན། དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་བསྟུན་ཏེ། ཟླ་བ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་ཚུན་ལ་འབྱུང་། སྟེས་དབང་གིས་ལན་རེ་ཙམ་ཟིན་པ་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད། གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་དུ་འབད་ཀྱང་བསྟར་ཆགས་སུ་ཟིན་པ་མ་བྱུང་ན། སྦོགས་ཆོག་ལ་བརྟེན་ནས་བཙན་ཐབས་སུ་འཛིན་དགོས། དེ་ཡང་དམིགས་པ་གཏད་རེས་ཀྱིས་གཉིས་ (༦༠༩)བདེ་ཆོད་ཆོད་ཡང་སང་སང་བ་བྱུང་ན་མྱུར་དུ་ཟིན་ནོ། །ཡང་གཉིད་འཐུག་པོ་ལ་ཉམས་མ་བདེ་ལོག་ལོག་པ་དང་། འདྲེ་གནོན་བཞིན་དུ་ཇིར་ཇིར་གནོན་པ་བྱུང་ན་ཡང་མྱུར་དུ་ཟིན་ཡོང་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དམིགས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་རྩོལ་བ་ཆེར་བྱ། དོ་ནུབ་ཟིན་ནམ་སང་ནུབ་ཟིན་ནམ་མི་ཟིན་པ་ཨེ་ཡིན་སྙམ་པའི་རེ་དོགས་ཀྱི་ཙབ་ཙོབ་མི་བྱ་བར་རྩིས་བཏང་མེད་པར་བསྐྱུར་ན། ཡོང་སྙམ་མེད་པ་ཅིག་ལ་ཟིན་ཡོ
Chinese
观想（603）足跟相连。观想身体中央的中脉畅通。身体如鱼一般挺直。腹部紧贴肋骨。舌尖抵上颚。眼睛注视头顶。双手结头顶印，在头顶前后转动。口中发出洪（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音，要猛烈而悠长。观想秘密的洪（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音以强大的力量向上升起，它的足跟从莲花的根部撑起，以至于花朵无法容纳在金刚的孔穴中，像金刚肠子内外翻转一样向上升起，洪（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音向上撑起，通过中脉的通道，在头顶之上，洪（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音和宝珠内外翻转，清晰地显现。在此期间，屏住呼吸。反复修习此法，对于因性高潮而遗精，因贪欲而遗精（604），因疾病而遗精，以及在梦中遗精，都非常有效。总的来说，可以阻止六种遗精。然而，据说对于因破戒而遗精，需要忏悔和防护；对于因不净而遗精，需要沐浴和仪轨；对于两者共同的情况，荟供朵玛非常重要。在修习梦瑜伽时，依靠无我母来修习；在修习境相时，依靠无我母；在修习光明时，依靠无我母来执持。如果将无我母作为本尊，那就这样做。如果不是，则在一瞬间将自己观想为无我母，念诵：嗡啊梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།）。努力念诵一周、两周或三周。用小朵玛（605），糌粑团、肉和酒装饰。用三个字母加持。嗡啊阿伊伊日日力力诶爱哦奥昂梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ།）。念诵七遍后供养。那个小朵玛要及时丢弃。像这样事先进行准备，在修习四种真实观想时，观想本尊和供养朵玛都不能中断。在一瓶水中念诵一千遍咒语。用它在白天和睡前沐浴。特别是念诵百字明咒和洗手洗脚也很重要。这样做是因为这是空行母加持的力量，据说这些观想会变得敏锐而迅速。在修习光明时，嘉钦说无我母是白色的。（606）总的来说，据说观想白色或蓝色都可以。两位上师都修习了新旧两种传承。断法的精髓是：在梦瑜伽时，在醒梦时，喉咙和
English
Meditate on connecting the heels (603). Meditate on the central channel in the middle of the body being clear and open. Straighten the body like a fish. Press the abdomen against the ribs. Turn the tongue to the back of the mouth. Fix the eyes on the crown of the head. Make the crown of the head mudra with the hands, turning them back and forth on the crown of the head. Recite the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) sound from the mouth, making it strong and long. The visualization is that the secret Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) sound rises upwards with great force, its heel propping up from the root of the lotus, so that the flower cannot fit into the vajra's hole, and it rises upwards like the vajra intestines turning inside out. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) sound props up the central channel, and on top of the crown of the head, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) sound and the jewel are turned inside out, appearing clearly. During this time, hold the breath. By repeatedly practicing this, it is very effective for ejaculation due to orgasm, ejaculation due to desire (604), ejaculation due to illness, and ejaculation in dreams. In general, it can stop all six types of ejaculation. However, it is said that for ejaculation due to breaking vows, confession and protection are needed; for ejaculation due to impurity, bathing and rituals are needed; and for both common situations, a tsok offering is very important. When practicing dream yoga, practice relying on the Selfless Mother; when practicing appearances, rely on the Selfless Mother; when practicing luminosity, rely on the Selfless Mother to hold it. If you make the Selfless Mother the yidam, then do so. If not, then in an instant, visualize yourself as the Selfless Mother and recite: Om Ah Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།). Strive to recite for one, two, or three weeks. Decorate a small torma (605) with tsampa balls, meat, and alcohol. Bless it with the three seed syllables. Om A Ā I Ī Ṛ Ṝ ḷ Ḷ E Ai O Au Aṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ།). Recite seven times and offer it. Discard that small torma in a timely manner. Having prepared in this way beforehand, when practicing the four real visualizations, the visualization of the deity and the offering of the torma must not be interrupted. Recite the mantra about a thousand times into a vase of water. Use it to bathe during the day and before going to bed. In particular, reciting the Hundred Syllable Mantra and washing hands and feet are also important. Doing so is because it is the power of the blessing of the dakinis, and it is said that these visualizations will become sharp and quick. When practicing luminosity, Jagchen said that the Selfless Mother is white. (606) In general, it is said that it is the same whether you visualize white or blue. Both teachers practiced both the old and new lineages. The essence of Chö is: during dream yoga, in lucid dreaming, the throat and
Chinese
观想心间四瓣脉轮，颜色与一般相同。心间红色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），喉间红色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起红色光线之线，在心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上缠绕三圈，绷紧旋转，余端向上。观想线端粘在喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）上。心专注吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而入睡，可消除迷乱。对于迷乱，喉间如前，头顶四瓣脉轮的中心，观想白色杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字头朝下。又从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起光线（607）。在头顶的杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）上缠绕三圈后，返回，观想线端粘在喉间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）上，心专注头顶的杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），可消除迷乱。据说一旦掌握此法，就值得赞叹。对于原本无法把握的迷乱，在有分别的取道之阶段，喉间四瓣脉轮的中心是红色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），四瓣为：阿努达拉，持气瓶，强烈修习执持梦境的意愿。临睡时，在梦境的强烈意愿中，阿字融入努，再融入达拉，再融入拉，再融入嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在心专注嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的状态中入睡（608）。这样可以消除迷乱。在光明之际消除迷乱，一般来说，执持光明的方法与一般相同，首先依赖任何对境，如果自然而然地把握光明，那就最好。因为从梦境中把握光明很难找到线索，如果依靠对境的力量来把握，那么根据根的次第，一个月或两个月或三个月之内会出现。偶然一次把握住，则不一定。如果即使如此努力，也未能持续把握，则必须依靠拙火强行执持。也就是说，交替专注对境，如果出现两种（609）安乐清晰明亮，则会迅速把握。还有，如果深度睡眠中出现不适的体验，或者像被鬼压一样感到压迫，这也是迅速把握的征兆。在此，一个月到三个月之间修习对境，要努力。不要抱有今晚能把握住，明晚能把握住，或者不能把握住的期待和担忧，而是放下一切，不加理会，在没有期望的情况下，反而会把握住。
English
Meditate on the four-petaled chakra in the heart center, its color being the usual one. In the heart center is a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and in the throat is a red Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). From the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises a red thread of light, which is wound three times around the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart center, stretched taut and spun around, with the remainder pointing upwards. Visualize the end of the thread sticking to the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) in the throat. Focusing the mind on the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and falling asleep will dispel confusion. For confusion, the throat is as before, and at the center of the four-petaled chakra on the crown of the head, visualize a white Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) with its head pointing downwards. Again, a thread of light (607) arises from the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). After winding it three times around the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) on the crown of the head, return it, visualizing the end of the thread sticking to the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the throat, and focusing the mind on the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) on the crown of the head will dispel confusion. It is said that once this is mastered, it is worthy of praise. For confusion that one cannot grasp from the beginning, in the stage of conceptual path-taking, the center of the four-petaled chakra in the throat is a red Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and the four petals are: Anuttara, holding the vase of wind, and intensely train the desire to hold onto dreams. When going to bed, in the intense desire for dreams, the letter A dissolves into Nu, then into Tala, then into Ra, then into Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Go to sleep (608) while focusing awareness on the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). This will dispel confusion. To dispel confusion at the time of clear light, in general, the way to hold clear light is the same as usual, first relying on any object of focus. If clear light is grasped spontaneously, that is best. Because it is difficult to find a clue to grasp clear light from dreams, if it is grasped by the power of the object of focus, then according to the order of the senses, it will occur within one, two, or three months. It is not certain if it is grasped only once by chance. If, even with such effort, it is not grasped continuously, then it is necessary to forcibly grasp it by relying on the tummo practice. That is, by alternately focusing on the object, if two (609) feelings of bliss arise clearly and brightly, it will be grasped quickly. Also, if uncomfortable experiences occur in deep sleep, or if there is a feeling of oppression like being pressed by a demon, that is also a sign that it will be grasped quickly. Here, meditating on the object of focus for one to three months requires great effort. Without being anxious about whether it will be grasped tonight, or tomorrow night, or whether it will not be grasped, but abandoning all expectations and not paying attention, it will be grasped when you least expect it.