Tibetan
ས་སུ་ཡེ་ནས་གྲུབ་པར་སྒོམ་པ་ལས་ཚུར་བསྟིམ་པ་སོགས་དམིགས་པའི་ (༥༨༣)སྤྲོས་པ་མི་དགོས། མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པ་ཁོ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། འདི་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁོངས་སུ་བཅུག་པས་ཆོག །འགྲོ་དྲུག་གིས་དངོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དམིགས་པ་མི་དགོས། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་པའི་ (༥༨༤)ངང་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དངོས་གཞི་ལ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་ལས། མིག་ཐད་ཀར་བལྟ། ལག་མཐིལ་གྱིས་པུས་མོ་མནན་ནོ། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་ལུས་དང་བཞུགས་ཚུལ་མཐུན་པ་ཅིག་བསྒོམ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་སྟོང་སང་སང་བ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན་རིང་ཐུང་སོགས་དཀྱུས་དང་འདྲ། དེའི་ནང་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ན་རཾ་དམར་ནག་ནས་འབྲུ་ཙམ། ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་ཆུང་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ཤད་དམར་སེར་རིང་ཐུང་སོར་གང་ཙམ་ཕྲ་མོ་ཅིག་སྒོམ། དེ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་སྙམ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱ། དེ་ནས་སྤྱི་བོར་ཧྃ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ (༥༨༥) ཐུར་དུ་བལྟ་བ་དང་། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་ཞལ་འཛུམ་པ་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་གཅིག་བསམ། ཐུན་གྱི་འགོར་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འབུད། དེ་ནས་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། དམིགས་པ་ནི། རླུང་ཉིད་དབུ་མའི་མས་སྣ་ནས་ཞུགས། རཾ་ལ་བུས། དེ་ལས་མེ་ལྕེ་དམར་ནག་སོར་བཞིར་འབར། མེའི་ངོ་བོ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་བསྐུལ། ཨ་ཤད་ལས་མེ་དམར་སེར་འུར་གྱིས་འབར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཅུང་ཟད་ཞུ། མེ་ལྕེ་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་འབར། མེ་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ། བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བསམ། མེ་ལྕེའི་འོད་ལས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ། སངས་ (༥༨༦)རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ། མེ་ལྕེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཚུར་བྱོན། ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། བདུད་རྩི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་འདྲེས། ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་ནར་གྱིས་བབས། མགྲིན་པར་སླེབ་པས་དགའ་བ་བུམ་དབང། སྙིང་གར་སླེབ་པས་མཆོག་དགའ་གསང་དབང་། ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ་པས་ཁྱད་དགའ། ཤེར་དབང་། དེ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པ་རཾ་ལ་ཐིམ་པས། ལྷན་སྐྱེས་དང་དབང་བཞི་པའོ། །ཞེས་དྲན་པར་བྱ། དེ་ནས་ཀྱང་འབར་འཛག་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་དཀྱུས་དང་འདྲ་བ་བསྒོམ་པ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་རཾ་གྱི་མེ་དང་ཨ་ཤད་ཀྱི་མེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་འབར་བ་དང་། ཧཾ་གི་ཐིག་ལེ་ཡང་ཨ་ཤད་བརྒྱུད་དེ་རཾ་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམ་ (༥༨༧)པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ནས་གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་གཏུམ་མོ། །སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བ་སྟེ་གསུམ་ཀར་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་དྲིལ་བ་ཡིན་པས། གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །ཡང་འདི་ལ་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་ཏེ། རླུང་དྲག་ཏུ་བུས་པའི་ཕྱི་འཛིན་ཁོང་འདྲེན་དྲག་པོ་དང་། ཐིག་ལེ་འབབ་པ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་དྲག་ཏུ་རྔུབས་ནས་ཐུར་སེལ་གྱི་སྒོ་གཉིས་ལ་གཟིར་བ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡས་སུ་བཅུག །ལྟོ་བ་ཕྱིར་བསྐྱེད་ནས་ལུས་གཅུ་ཞིང་རྩལ་སྤྲུགས་དྲག་པོ་བྱེད་པ་དང་། ཧལ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། ཐབས་ལམ་གཉིས་པའི་མན་ངག་རླུང་སྦྱོར་གཅིག་ལ་ལམ་རྫོགས་པ་སྟེ། འདི་ཉེ་བརྒྱུད་བཀའ་ (༥༨༨)གསར་པ་ཅིག་ཡིན་ནོ། །གཏུམ་མོ་སྟན་གཅིག་སྟོན་ཚད་རང་ལ་འདི་འཆད་པ་མིན། ཤིན་ཏུ་གསང་བའོ། །སྤྱིར་འདི་ལ་ཆོས་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་ཟེར། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་ཡང་སྒོས་སུ་གཏུམ་མོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མར་མིང་འདོགས་མཛད། གཞན་སྒྱུ་ལུས་སོགས་རེ་རེ་ནས་ཕྲལ་བ་ལ་དེ་དང་དེ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཐ་སྙད་མི་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་མདུན་ནམ་སྤྱི་བོའམ་སྙིང་གར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་། གང་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་སམ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཕ་བླ་མ་ཕ་བླ་མ། བླ་མ་རང་མཁྱེན། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཅེས་མོས་གདུང་ (༥༨༩)དྲག་པོ་སྙིང་ལ་འབབ་པ་ཅིག་བསྒོམས་ནས་དེའི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་བཞག །རང་ལྷ་སྐུ་ལམ་ཙམ་གསལ་བཏབ་སྟེ། རང་གཞན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནས། འདི་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཡིན་པ་ལ་བཟང་ངན་བདེ་སྡུག་ཆགས་སྡང་མཐོ་དམན་ཉེ་རིང་འབྱོར་རྒུད་དགའ་མི་དགའ་གཏམ་སྙན་མི་སྙན་སོགས་ལ་ཨ་འཐས་ཀྱི་ཞེན་པས་སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་བྱེད་པ་འདི་རང་ཨ་རེ་འཁྲུལ། གཏད་པ་རང་ཅི་ཡོད། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་རང་ཡི
Chinese
不必进行从地上观想成就后，再往回收摄等目标的（583）繁琐步骤。以猛烈的虔诚之热忱，祈请三世一切佛的总集之体，珍贵的上师，为了所有众生的利益，请您让我舍弃我执。请您让无意义的念头在我的相续中生起。请您让我成就幻身和梦境。请您让我立即、迅速地在此地获得光明大手印之殊胜成就。仅仅这样强烈地祈祷。在此，将一切众生纳入心中即可。不需要观想六道众生亲自祈祷。最后，上师化为光融入自身，（584）在那种状态中稍微安住。如果想要修习实际的拙火，身体的姿势与毗卢七法总的相同，只是眼睛要直视前方，手掌按在膝盖上。观想自己为金刚亥母，与自己的身体和坐姿相符。自己的身体内部空荡荡的。身体的中央，中脉具备四法，长短等与通常一样。其中，在肚脐下方四指处，观想一个红黑色的[让](藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字，大小如豆粒。在肚脐处，在一个小扁豆大小的太阳轮之上，观想一个红黄色的[阿](藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字，长短约一指，非常细。要以这是自己根本上师的本体来生起虔诚和渴望。然后，在头顶观想一个白色的[吽](藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，头（585）朝下。在上面的虚空中，观想自己的根本上师，身色洁白，面带微笑，光芒四射。在修法的开始，进行九节风的呼气。然后，猛烈地修习四种和合风。观想：风从下方的中脉进入，吹向[让](藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字。从中燃起红黑色的火焰，高四指。火焰的本体激发肚脐处的[阿](藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字。[阿](藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字中发出红黄色的火焰，熊熊燃烧。头顶的[吽](藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字稍微融化。火焰从梵穴中出来，广泛燃烧。从火焰的顶端幻化出各种供品。观想以四圆满的供品令上师欢喜。从火焰的光芒中献上乐空暖热的供品。诸佛（586）总集的本体上师也融化为菩提心的甘露。与火焰一起返回。从梵穴进入。甘露
English
There is no need for the (583) elaborate steps of visualizing accomplishment from the ground up and then re-absorbing. With intense devotion and fervent longing, pray to the precious Guru, the embodiment of all Buddhas of the three times: "For the benefit of all sentient beings, please let me relinquish my self-grasping. Please let unnecessary thoughts arise in my mindstream. Please let me perfect the illusory body and dream states. Please let me swiftly attain the supreme accomplishment of the Clear Light Mahamudra right here and now." Just pray intensely like this. Here, it is sufficient to include all sentient beings in your heart. There is no need to visualize the six realms beings praying directly. Finally, the Guru dissolves into light and merges into oneself, (584) remaining in that state for a short while. If you wish to practice the actual Tummo, the body posture should be similar to the general Vairochana's Seven Dharmas, except that the eyes should look straight ahead, and the palms should press on the knees. Visualize yourself as Vajravarahi, matching your own body and posture. The inside of your body is empty and hollow. In the center of the body, the central channel has four qualities, with length and so on being the same as usual. Within it, four fingers below the navel, visualize a red-black [Raṃ] (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable Raṃ) the size of a bean. At the navel, on top of a sun disc the size of a small lentil, visualize a reddish-yellow [A] (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable A), about one finger in length and very thin. Generate devotion and longing, thinking that this is the essence of your root Guru. Then, at the crown of the head, visualize a white [Hūṃ] (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ) with its head (585) facing downwards. In the sky above, visualize your root Guru, with a white complexion, smiling face, and blazing with splendor. At the beginning of the session, exhale the nine rounds of breath. Then, intensely practice the fourfold union of winds. The visualization is as follows: The wind enters from the lower end of the central channel, blowing on the [Raṃ] (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable Raṃ). From it, a red-black flame blazes four fingers high. The essence of the fire stimulates the [A] (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable A) at the navel. From the [A] (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable A), a reddish-yellow flame blazes fiercely. The [Hūṃ] (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ) at the crown of the head melts slightly. The flame exits from the Brahma aperture and blazes extensively. From the tip of the flame, emanate various offerings. Think of pleasing the Guru with the four complete offerings. From the light of the flame, offer the bliss-warmth offering. The Guru, the embodiment of all Buddhas (586), also dissolves into the nectar of Bodhicitta. Return together with the flame. Enter from the Brahma aperture. Nectar.
Chinese
融入顶部的“吽”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字。明点之流持续下降。到达喉咙时，获得喜乐瓶灌顶。到达心间时，获得胜喜秘密灌顶。融入脐间的“阿夏”（藏文：ཨ་ཤད་）时，获得殊喜智慧灌顶。由此降下甘露，融入“让”（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字。这是俱生和四灌顶。这样忆念。然后，观想火焰滴落，像梳理头发一样交织。特别之处在于，“让”（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字的火和“阿夏”（藏文：ཨ་ཤད་）的火融合燃烧。并且“吽”（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字的明点也通过“阿夏”（藏文：ཨ་ཤད་）融入“让”（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中，这是观想的特别之处（587）。从这里开始，拙火被当做食物来食用。上师拙火的加持。以及请求世间的灌顶，这三者都集中于一个目标，因此非常重要。此外，将心专注于燃烧的拙火上，猛烈地吹气，进行强烈的外部吸气和内部吸气。将心专注于明点的降落上，猛烈地吸气，压迫上下二门。并将所有这些心都置于虚空中。向外扩张腹部，扭动身体，进行剧烈的伸展运动，并念诵“哈拉”（藏文：ཧལ་），这是第二种方法的口诀，一种风的结合就圆满了道路。这是近传的新教言（588）。拙火单座的教授不会轻易传授。非常秘密。一般来说，这被称为六法单座。对于拙火瑜伽，也特别命名为拙火单座。其他如幻身等，如果单独分开修持，则不使用“单座”的称谓。第二，幻身：根本上师可以观想在前方、头顶或心间。无论观想在哪里，都可以向他所居住的方向或遍布虚空的上师祈祷：父亲上师，父亲上师。上师您自己知道。恳请您，恩德深厚的根本上师。这样，怀着强烈的虔诚（589）涌上心头，然后放松地安住于这种状态中。稍微清晰地观想自己的本尊身，然后专注于自己和他人的所有显现。所有这些显现，虽然看似存在，但实际上是虚幻的显现，对于好坏、苦乐、爱憎、高低、亲疏、贫富、喜不喜欢、悦耳不悦耳等，如果因为强烈的执着而进行取舍、扬弃、取舍，那真是太迷惑了。有什么可执着的呢？就像梦一样。
English
It merges into the letter "Hum" (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown of the head. The stream of bindu descends continuously. When it reaches the throat, one obtains the bliss of the vase empowerment. When it reaches the heart, one obtains the supreme bliss of the secret empowerment. When it dissolves into the "A-shad" (藏文：ཨ་ཤད་) at the navel, one obtains the special bliss of the wisdom empowerment. From that, nectar descends and dissolves into the letter "Ram" (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram). This is the co-emergent and the four empowerments. One should remember this. Then, one should meditate on the blazing and dripping, intertwined like combing hair. The special point is that the fire of "Ram" (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) and the fire of "A-shad" (藏文：ཨ་ཤད་) merge and blaze. And the bindu of "Hum" (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) also passes through "A-shad" (藏文：ཨ་ཤད་) and dissolves into "Ram" (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram), this is the special point of meditation (587). From here, consuming Tummo as food. The blessing of the Lama's Tummo. And requesting the empowerment of existence, all three are focused on one goal, so it is very important. Furthermore, focusing the mind on the blazing Tummo, blowing the wind strongly, with intense external and internal retention. Focusing the mind on the descending bindu, inhaling strongly and constricting the two doors of the lower and upper openings. And placing all these minds in the sky. Expanding the belly outwards, twisting the body, performing vigorous stretching exercises, and uttering "Hala" (藏文：ཧལ་). This is the secret instruction of the second method, the path is completed with one combination of winds. This is a close lineage of new teachings (588). The teachings of Tummo on a single seat are not easily explained. It is very secret. Generally, this is called the Six Dharmas on a single seat. For this Tummo yoga, it is also specifically named Tummo on a single seat. Others, such as illusory body, etc., if practiced separately, are not referred to as "single seat." Second, the Illusory Body: The root Lama can be visualized in front, on the crown of the head, or in the heart. Wherever one visualizes, one can pray to the Lama residing in that direction or pervading space: Father Lama, Father Lama. Lama, you yourself know. I beseech you, kind root Lama. Thus, with intense devotion (589) welling up in the heart, then relax and abide in that state. Visualize one's own deity body somewhat clearly, and then focus on all appearances of oneself and others. All these appearances, although seemingly existent, are actually illusory appearances. For good and bad, pleasure and pain, love and hate, high and low, near and far, prosperity and decline, like and dislike, pleasant and unpleasant words, etc., if one engages in accepting and rejecting, affirming and negating due to strong attachment, that is truly delusion. What is there to cling to? It is like a dream.