Tibetan
ཐོ་དམན་བདེ་སྡུག་ཇི་ (༥༦༩)ལྟར་བྱུང་ཡང་དགའ་སྡུག་སྤང་བླང་རེ་དོགས་མེད་པར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་ནས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་བ་ནི་གེགས་སེལ་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཞིང་། དགེ་སྦྱོར་ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་སོགས་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ནར་ཤེས་པས་གསོལ་འདེབས་མོས་གུས་ཁོ་ན་ལ་ལམ་གྱི་གཞི་འཆའ་བ་དང་། མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་རིས་མེད་པ་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྐྱེད་པའི་ཕན་སེམས་ཀྱིས་དུས་འདའ་བ་ནི་བོགས་འདོན་དང་འགྲོ་དོན་གྱི་རྩ་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཇི་ཞིག་ན་ཆེད་གཏད་ཀྱི་རྩོལ་བ་མ་བྱས་པར་སེམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་རང་ཤར་བ་དང་། བསྐྱེད་འདོད་ཀྱི་བློ་མངོན་འགྱུར་བ་མེད་བཞིན་ཏུ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་གསལ་དྭངས་ (༥༧༠)ཝ་ལེར་ཤར་བ་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་འཕགས་པའི་མངོན་རྟོགས་དང་ཆོས་མཚུངས་པའོ། །གཞན་ཡང་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་ཞལ་ནས། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་ཙ་ན། རྨི་ལམ་མི་འཚམ་པ་དང་། ཌཱ་ཀི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ལྟས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཏུ་འོང་བས་དེ་ལ་འཇིགས་མི་དགོས། ལར་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ང་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་གསུངས། དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་ཡི་དམ་ལྷས་གདམས་ངག་གི་གནས་བསྡུས་སུ་སྩལ་བ། སྒྱུ་ལུས་བདེན་མེད་གནད་ཡིན་ཨ་འཐས་བཤིགས། རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད་ཡིན་ལམ་དུ་ཁྱེར། འོད་གསལ་མོས་གུས་ (༥༧༡)གནད་ཡིན་གསོལ་བས་ཐོབ། གཞན་དོན་སྙིང་རྗེའི་གནད་ཡིན་ཕྱོགས་འཛིན་སྤོངས། ཞེས་པའི་གནད་བཞི་ལ་གདམས་ངག་གི་རྐང་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་། འགྲོ་འདུག །འཕྲོ་བསྐྱས། བློ་སྣ། ལོང་གཏམས་མང་པོ་སྟེ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སད་བཞི་ལམ་བསྐུར་བ་ཉམས་སུ་བླང་ན་ད་ལྟ་དུས་སྙིག་ཅིང་བསྟན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞུང་ནས་བཤད་ཚོད་ཀྱི་མངོན་རྟགས་ཆོས་ཕལ་ཆེར་ལ་འབྱུང་དཀའ་ཡང་། འདིར་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སློབ་མ་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ཞིང་། དག་པ་བདེ་སྟོང་གི་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཁྲིད་པ་ཁྱུང་པོ་ཉིད་ལ་ལུང་བསྟན་ཞིང་། ཁྱུང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་། ང་ལས་ལྷག་པ་ནམ་ཡང་ (༥༧༢)མེད་དེ་ང་དང་མཉམ་པའང་མེད་ལ། བདག་གི་བརྒྱུད་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ན། བསགས་པ་ཡང་རབ་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བདེན་པར་གསུངས་
Chinese
无论出现何种细微的苦乐(569)，都不要有爱憎取舍、期望和恐惧，了知一切如幻如梦，顺其自然地修行，这是消除障碍的最佳方法。无论善行是否圆满，无论发生好事坏事，都认为是上师的恩德，只以祈祷和虔诚作为修行的基础。对于无数未觉悟的众生，生起纯粹的慈悲心，以利他之心度日，这是发挥潜力、利益众生的根本。如此修习，不知何时，无需刻意努力，心便会自然显现安乐、明晰、无分别的无边光明。即使没有想要生起本尊的意念，本尊的形象也会清晰明亮地显现(570)，这被称为幻身的本尊自生，与深奥明晰无别的圣者证悟无二无别。此外，大成就者琼波尊者说：在修习幻身、梦境等法时，可能会出现梦境不适，空行母化现各种形象，示现各种预兆和神通，对此不必害怕。实际上，在任何时间和情况下，都是我亲自加持的。 翁敦杰岗巴向上师本尊祈请得到简略的窍诀：幻身是无实的要诀，破除执着。梦境是愿望的要诀，将其转化为道用。光明是虔诚的要诀(571)，通过祈祷获得。利他是慈悲的要诀，舍弃偏执。 这四个要诀包含了所有窍诀的精髓。行住坐卧，起心动念，闲谈杂语，将这四种善行转化为道用，如果能修持，即使在当今这个衰败时期，教法已沦为表象，按照经文所说，大多数证相难以显现，但在此处，智慧空行母以两种方式慈悲地摄受弟子、再传弟子及其传承，并将他们引导至清净乐空的境界，这在琼波本人那里也得到了授记。 琼波本人也说：没有比我更殊胜的(572)，也没有与我同等的人。我的所有传承持有者都超越一切，因此，积累也将是最好的。
English
No matter what subtle joys and sorrows arise (569), without attachment, aversion, hope, or fear, knowing everything to be like illusion and dreams, and practicing naturally, this is the best method for dispelling obstacles. Whether virtuous deeds are perfected or not, whether good or bad things happen, know that it is solely the Guru's grace, and establish only prayer and devotion as the foundation of the path. Spending time with a mind of benefiting others, generating pure compassion for countless unenlightened beings, is the root of unleashing potential and benefiting beings. By meditating in this way, without deliberate effort, the mind will naturally manifest as bliss, clarity, and non-conceptual luminosity without beginning or end. Even without the intention to generate a deity, the form of the deity will appear clearly and brightly (570), this is called the self-arisen deity of the illusory body, which is no different from the realization of the noble ones, profound and clear without separation. Furthermore, the great accomplished Khyungpo said: When practicing these dharmas such as the illusory body and dreams, there may be unpleasant dreams, and Dakinis may transform into various forms, showing various omens and miracles, but there is no need to be afraid of this. In fact, at all times and in all ways, I am personally blessing you. Won Ton Kyergangpa received concise pith instructions from the Yidam deity: The illusory body is the key of emptiness, destroy attachment. Dreams are the key of aspiration, transform them into the path. Luminosity is the key of devotion (571), obtain it through prayer. Benefiting others is the key of compassion, abandon partiality. These four keys contain all the essence of the pith instructions. Walking, sitting, moving, resting, thoughts, idle talk, transform these four virtuous deeds into the path, if you can practice, even in this degenerate age, when the teachings have become mere appearances, according to the scriptures, most signs of realization are difficult to manifest, but here, the wisdom Dakinis in two forms compassionately embrace the disciples, the re-transmitted disciples, and their lineage, and lead them to the pure realm of bliss and emptiness, which was prophesied to Khyungpo himself. Khyungpo himself also said: There is no one more superior than me (572), and there is no one equal to me. All my lineage holders are superior to all, therefore, accumulation will also be the best.
Tibetan
པ་ལྟར། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རིན་ཆེན་རྣམ་ལྔ་སོགས་ཕལ་མོ་ཆེ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་སེམས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པར་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ཅིང་ཆོས་བརྒྱུད་མ་ཆད་བར་དུ་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་གྲུབ་ཐོབ་སོ་སོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ལ། བདག་གི་བླ་མ་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཀརྨ་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་ཡན་ཆད་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་མྱོང་གཞུང་ནས་བཤད་ཚོད་སྐྱེས་ཤིང་། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ (༥༧༣)རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཚིག་རྐྱང་གི་བཤད་སྒྲོས་གཙང་གཙང་ཙམ་མ་ཡིན་པ་བློ་གཏད་ཐུབ་པའི་གདམས་ངག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བ་ཡིན། སྤྱིར་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དད་པས་མཐོང་བའམ་ལན་ཅིག་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ། ཉེས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ཞིང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ། ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་ངེས་པའི་གསེར་ཆོས་གཅིག་བརྒྱུད་མ་ཞེས་བརྒྱུད་པ་ནས་བརྒྱུད་པར་བསྔགས་པ་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོའི་ཞལ་ནས། ངའི་གདམས་ངག་འདི་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། མགོ་བྱིན་ན་མགོས་ཕན་ཐོགས། བར་བྱིན་ན་བར་གྱིས་ཕན་ཐོགས། (༥༧༤)གཤམ་བྱིན་ན་གཤམ་གྱིས་ཕན་ཐོགས་པ་ཡིན་པས་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མ་བྱེད་པར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་ལས་ཞུས་པ། ཌཱ་ཀི་དངོས་སུ་འདུ་བ། ཡོན་ཏན་དངོས་སུ་སྐྱེ་བ། བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་དང་ལྡན་པ། ཌཱ་ཀིའི་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ། གདམས་ངག་གི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །དབང་པོ་རབ་རྣམ་སྨིན། འབྲིང་བག་ཆགས། ཐ་མ་ཡང་བར་དོར་འཚང་མི་རྒྱ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་བཀའ་བབས་དང་གདམས་ངག་གི་གནད་འདི་ལྟ་བུ་རྒྱ་བོད་གང་ནའང་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ཡང་ཡང་བསྔགས་ཤིང་གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་པས་བསྔགས་པའི་མེ་ (༥༧༥)ཏོག་འཐོར་བས་གྲགས་པའི་བ་དན་སྲིད་རྩེར་བསྙེགས་བཞིན་པ་ལགས་མོད། བརྒྱུད་པ་མར་ལ་བབ་པ་ན་གསེར་ཆོས་འདི་རྣམས་ཡང་ན་བཀའ་ཆད། ཡང་ན་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འོ་མ་བཞིན་ཏུ་འགྲོ་བར་ལུང་གིས་བསྟན་པ་མངོན་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ལྟར་སྣང་དང་བསླད་ཅན་མང་པོས་གཟུགས་བརྙན་ཏུ་གྱུར་པ་ན། གྲོལ་མཆོག་ཞབས་ལ་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཤིང་ཀུན་མཁྱེན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོས་མན་ངག་བར་མ་ཆད་པའི་གནད་དང་འཁྲུལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པས་རིན་ཆེན་རྣམ་བདུན་གྱི་དགོངས་པོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོ
Chinese
如同（前文所述）。传承的五位珍贵上师等大多数，都获得了“仅一生即可成就的菩萨，凡是见到、听到、忆念、触及者，皆能从恶趣中解救”的授记，并且诸位成就者都承诺，加持此法脉不断绝，使生起修证体验。直至我的上师，成就自在噶玛贤遍沃瑟，都生起了如经文所说的六法修持体验，亲见了本尊神，现证了二谛无别的（573）证悟，并非只是空洞的言辞，而是可以信赖的、加持的暖意未消的窍诀。总的来说，更不用说修持了，仅仅是凭信心见到或听闻一次，也无疑会获得共同和殊胜的成就。此法远离过失，圆满了功德，是只需几年就能 निश्चित 成就的“金法一脉”，是从传承到传承所赞叹的。正如大成就者琼波所说：“我的这个窍诀胜过其他，头顶加持，头得利益；中间加持，中间得利益；（574）下部加持，下部得利益，所以不要犹豫不决，要以大精进修持。从上师真佛处求得，空行母真实集会，功德真实生起，具有传承的加持，具有空行母的加持，具有窍诀的力量，修持此法吧！上等根器者成熟，中等根器者留下习气，下等根器者也能在中阴界 निश्चित 成就。我确信，这样的传承加持和窍诀要点，无论在汉地还是藏地都没有。”等等，屡屡赞叹，并且由于不分教派的赞扬之火（575）四处飞溅，名声的旗帜正 стремиться 到世界顶端。然而，当传承传到玛尔巴时，这些金法要么会被判为“违背教令”，要么会像集市上的牛奶一样出售，预言已经显现，许多虚假和掺杂之物变成了影像。此时，解脱至尊获得了近传承的加持，全知度母怙主以无间断的口诀要点和无谬误的智慧之眼，使七宝的意旨没有颠倒。
English
As (mentioned in the previous text). Most of the five precious lineage masters and others have received the prophecy that "Bodhisattvas who can attain enlightenment in just one lifetime, all those who see, hear, remember, and touch them can be saved from the lower realms," and all the accomplished ones have promised to bless this lineage without interruption, so that the experience of practice and realization will arise. Until my guru, the master of accomplishment, Karma Khyenphen Ozer, the experience of practicing the six dharmas as described in the scriptures has arisen, the face of the yidam deity has been seen, and the realization of the inseparability of the two truths (573) has been manifested, which is not just empty words, but a reliable instruction with the warmth of blessing that has not faded. In general, not to mention practicing, even just seeing or hearing it once with faith, there is no doubt that common and supreme accomplishments will be obtained. This dharma is free from faults, perfect in virtues, and is praised from lineage to lineage as the "Golden Dharma One Lineage" that will definitely be accomplished in just a few years. As the great accomplished Khyungpo said: "My instruction is superior to others. If the head is blessed, the head will benefit; if the middle is blessed, the middle will benefit; (574) if the lower part is blessed, the lower part will benefit, so do not hesitate, but practice with great diligence. Obtained from the Guru, the True Buddha, the Dakinis truly gather, virtues truly arise, possessing the blessing of the lineage, possessing the blessing of the Dakinis, possessing the power of the instruction, practice this Dharma! Those with superior faculties will ripen, those with intermediate faculties will leave imprints, and even those with inferior faculties will definitely achieve enlightenment in the bardo. I am certain that such lineage blessings and key points of instruction are not found anywhere in China or Tibet." And so on, repeatedly praised, and because the fire of praise (575) from all denominations is scattered everywhere, the banner of fame is стремиться to the top of the world. However, when the lineage came to Marpa, these golden dharmas would either be judged as "violating the commandments" or sold like milk in the marketplace, and the prophecy has manifested, with many false and adulterated things becoming images. At this time, the Supreme Liberator received the blessing of the near lineage, and the All-Knowing Tara, the Protector, with the uninterrupted key points of the oral instructions and the unerring wisdom of insight, did not reverse the intention of the Seven Treasures.