Tibetan
ག་པར་གསལ་བར་མཛད་པའི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ཁོ་ནའོ།། །།ཤིན་ཏུ་སྙིགས་མར་གྱུར་ན་ཡང་། །གསེར་ཆོས་འདི་འཛིན་གྲུབ་ (༥༧༦)བརྙེས་ཀྱིས། །རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སྐལ་པ་བཟང་། །ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིན་དང་རེ་སྤྲོ། །འདི་བྲིས་ནོངས་པ་གང་མཆིས་པ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །ཉམས་སུ་མི་ལེན་ཁ་ཁྱེར་པས། །སྤྱད་ན་ཌཱ་ཀིའི་ཆད་པ་འབྱུང་། །འདི་མཐོང་ཐོས་དང་དྲན་པ་ཡང་། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་བརྫུས་སྐྱེས་ཏེ། །གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས། །རྗེས་བཟུང་མཁའ་སྤྱོད་ཆེ་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་འཇིགས་བྲལ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་ཅན་གྱིས་སྔ་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་གནང་བ་ལྟར། ཁྱུང་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་ཤངས་ཆོས་ལ་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་བདེ་ཆེན་འོད་ (༥༧༧)གསལ་གླིང་དུ་ཌཱ་ཀི་འདུ་བའི་དུས་ཚེས་གྲུབ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པའི་སྔ་ཆར་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་ས་སྟེང་ཁྱབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། (༥༧༨) (༥༧༩)ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་གཞུང་ཁྲིད་མ་མོའི་ལྷན་ཐབས་ཁ་སྐོང་བཞུགས་སོ། ། (༥༨༠)ན་མོ་གུ་རུ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་ཞལ་གདམས་སོ། །ཆོས་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་དང་། །གཞུང་ཁྲིད་རྒྱས་པའི་ཞལ་གདམས་ཡོད། །རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་། །དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་། །ཉམས་མྱོང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །སྒྱུ་ལུས་སྟན་ཐོག་ (༥༨༡)གཅིག་མ་སྟེ། །བསྲེ་བའི་ཟབ་ཁྲིད་རྣམ་བཞི་ཡོད། །དེ་ལྟར་སྡེ་ཚན་དྲུག་པོ་འདི། །ཆོས་དྲུག་མཁན་ལ་དགོས་ངེས་ཡིན། །ཅེས་སོ། །ཟབ་ལམ་ཆོས་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། (༥༨༢) ཐུན་མོངས་དང་། ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ་གཉིས། དང་པོ་ཐུན་མོངས་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ལ། དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། སྐྱབས་སེམས་དག་བྱེད་སྟོང་ར་གསུམ། སྤྱིར་ཁྲིད་ཡིག་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་བླ་མ་མ་བསྡུས་པར་བཞག་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ། སྟོང་རའི་གསོལ་འདེབས་བྱས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། དེ་རྗེས་སྟོང་ར་སྒོམ་པ་ཡིན། གཉིས་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གདན་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། བླ་མ་སྐུ་དངོས་ཁོ་ན་བསྒོམ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུ
Chinese
所有显现之处的精华即是此。纵然处于极度恶劣的时代，持有此黄金教法并获得成就者，能被其摄受实乃幸运。思念功德并满怀希望。书写此文若有错谬之处，于上师三宝前忏悔。若不修持却夸夸其谈者，行持则会遭受空行母的惩罚。仅仅是见到、听到和忆念此法，也能在极乐净土化生，愿能被大成就者琼波师徒摄受，成就空行大事业！如是，此乃本初即已成就金刚阿阇黎果位的无畏智悲光尊者，按照其前后所赐教言而著。生于琼族，且对香巴教法具信，故具行持功德海者，于吉祥邦扬中，极乐光明洲(Palpung Yangtrö Dechen Ösal Ling)，在空行母集会的殊胜时日，于良辰吉日完成此著述，愿吉祥香巴噶举遍布大地！愿善妙增上！尼古玛六法深道之正行引导，及补充母法之附录。那摩咕噜。智慧空行母尼古玛之口诀。六法一座式，以及正行广轨之口诀。宝光之鬘，以及无垢光之鬘，以及证悟功德海，以及幻身一座式，具有混合之甚深引导四种。如是此六个部分，是六法行者所必需的。如是说。将甚深道六法归摄于一座者即是此。分为前行和正行两部分。第一部分分为共同和不共同两种。第一，共同者为皈依和发心。第二，不共同者为，清净的阿字空性和上师瑜伽。如是，皈依、发心、清净空性三者，与通常的引导文相似，只是皈依境的上师未作归纳，而是在发心之后，作空性之祈请并融入自身。之后修持空性。第二，上师瑜伽是，在自己面前的虚空中，于具足四法座之上，观想上师真身。总集皈依境
English
The essence of all that is made clear is just this. Even if it is in a very degenerate age, holding this golden Dharma and attaining accomplishment, being taken care of is good fortune. Thinking of the qualities and hoping with joy. Whatever mistakes there are in writing this, I confess before the Lama and the Buddhas. Those who do not practice but only talk, if they practice, they will incur the punishment of the Dakinis. Even seeing, hearing, and remembering this, one will be miraculously born in the Sukhavati Pure Land, may we be taken care of by the great accomplished Khyungo father and sons, and may the great Khechara be accomplished! Thus, this was also written according to the instructions given earlier and later by Jigdral Khyentse Özer, who has inherently accomplished the position of the great Vajra Acharya. Born into the Khyungo clan and devoted to the Shangpa Dharma, with conduct and qualities like the ocean, in Palpung Yangtrö Dechen Ösal Ling, on an auspicious day when Dakinis gather, this was completed in the early evening. May the glorious Shangpa Kagyu spread across the earth! May virtue and goodness increase! The profound path of the Six Dharmas of Niguma, the main guide and supplementary appendix of the Mother Tantra. Namo Guru. The oral instructions of the wisdom Dakini Niguma. The Six Dharmas in one seat, and the oral instructions of the extensive guide. The Garland of Precious Light, and the Garland of Immaculate Light, and the Ocean of Experience and Qualities, and the Illusory Body in one seat, with four kinds of profound instructions. Thus, these six sections are necessary for the practitioner of the Six Dharmas. So it is said. This is the essence of condensing the profound path of the Six Dharmas into one seat. It is divided into two parts: preliminary and main practice. The first part has two aspects: common and uncommon. First, the common ones are refuge and bodhicitta. Second, the uncommon ones are the purifying A-sunyata and Guru Yoga. Thus, refuge, bodhicitta, and purifying sunyata are similar to the general guide, except that the Guru of the refuge field is not summarized, but after bodhicitta, the prayer of sunyata is made and absorbed into oneself. After that, one meditates on sunyata. Second, Guru Yoga is to visualize the Guru himself in the sky in front of oneself on a complete four-throne seat. The embodiment of all refuge