Tibetan
ར་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུན་པ་དང་རང་བབ་ཀྱི་འགྲོས་སྐྱོང་བ་གནད་ལྷག་པར་ཆེ། ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་དབབ་འདོད་ན། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དྭངས་གསལ་འོད་འཕྲོ་བ་བསྒོམ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་དང་ཡུལ་སྣང་བལྟ་འདོད་དྲག་ཏུ་བྱ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཐག་པ་ལྟ་བུ་རྒྱངས་ཀྱི་འཕྲོས། གང་བལྟ་བར་འདོད་པའི་ཡུལ་ལམ་དངོས་པོ་དེ་འོད་ཀྱི་ཞགས་པས་དྲངས་ནས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲ་ཆེམ་གྱིས་གསལ་བ་ལ་སེམས་གཏད། སྐབས་འདིར་བུམ་ཅན་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ། སྒྱུ་ (༥༦༣)ལུས་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་བ་ལ་བསགས་རྒྱབ་ཡོད་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། མ་ཟིན་འབྱམས་དང་གོལ་ས་གསུམ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་བཅད་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་།། ༈ །།འོད་གསལ་ལ། གོང་བཤད་དེ་དམིགས་པའི་མཐིལ་ཡིན་མོད། དེས་ཅིས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན་རྣོ་ཁྱད་ནི། ལུས་ནང་དབུ་མའི་མར་སྣེར་ཨ་དཀར་པོ་བསམ། སྟེང་རླུང་ནན་ནན། འོག་རླུང་འཐེན་འཐེན་བྱས་པས་ཨ་དེ་གསང་བའི་རྩ་བར་ལྷན་ལྷན་སོང་། གསང་བའི་རྩ་ལམ་ནས་དཀྱུས་ཀྱོག་ཀྱོག་པའི་ངང་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འོད་འཚེར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། མགོ་ནང་བསྟན་དུ་ལོག །ཤུགས་དྲག་པོས་ཕྱི་ལ་འགྲོ་ཚད་པ་ལ་བུ་ག་དོགས་པོར་མ་ཤོང་བས་ལྷན་ལྷན་ (༥༦༤)འདུག་པ་ལ་སེམས་ཡུད་ཅིག་དྲག་ཏུ་གཏད། ཡང་དེ་ཀའི་སྣང་བ་མ་འགག་ཙམ་ལ་ཧད་དེ་བཞག །དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་བསྒོམ། འདི་བུད་མེད་ཀྱིས་བསྒོམ་ན་དབུ་མའི་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བརྒྱད་ཙམ་དུ་སླེབ་པའི་མར་སྣེ་དེ་ལ་བསྒོམ། གཞན་འདྲ། འཛིན་པ་ལ་ལྷག་པར་ཟབ་བོ།། ༈ །།འཕོ་བ་ནི། ལུས་ནང་དབུ་མ་དཀར་པོའི་མར་སྣེར་ཨ་དཀར་པོ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ཧད་པོར་ཡོད་པར་བསྒོམ། རླུང་ཕྱིར་འབུད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཨ་དེ་དབུ་མའི་ལམ་དང་ཚངས་བུག་བརྒྱུད། ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་ཏུ་སོང་ནས་དབྱིངས་སུ་ཡལ། ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །ཡང་ཨ་དེ་ནམ་མཁར་བྱུང་བ་ཚངས་བུག་ནས་བབས་ཏེ་དབུ་མའི་མར་སྣེར་ཕྱིན་ (༥༦༥)པར་བསམ། འདི་ལ་འགྲོ་འོང་སྤེལ་མ་བསྒོམ་པ་ལས་སྒོ་དགག་པ་སོགས་མི་དགོས་གསུངས། འདི་ལའང་འཆུག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་དམ། ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུངས་མ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ།། ༈ །།བར་དོའི་སྐབས་གོང་གསལ་གཞུང་ཁྲིད་ལྟར་ལས། ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་ལྷར་གསལ་བའི་སྐོར་དེ་མི་བྱ་བར། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་དང་། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མ་དང་བ
Chinese
像幻术一样的愿望和保持自然状态的步伐尤为重要。如果想要确定所见之境，就观想心间白色明亮发光的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。强烈地想要拥有梦幻般的愿望和观看所见之境。从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出像绳索一样的光芒。想要观看的境或事物被光索牵引，融入心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。专注于吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒使一切显现都鲜明闪耀。此时观修宝瓶气至关重要。幻(563)身梦瑜伽的修习需要有积累的基础，即：不把握、散乱和歧途这三者，要用福德资粮来阻断。经中如是说。 ༈ །།光明法。以上所说是观修的要点。如果无论如何都无法把握，那么诀窍是：在身体内中脉的下端观想白色阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。上部用力压气，下部用力提气，这样阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）就缓缓地进入秘密处。从秘密脉道以弯弯曲曲的状态变成宝珠内闪耀蓝色光芒之物。头部朝内。用强力向外冲，但因孔隙狭窄无法通过，就缓缓地(564)停留在那里，心专注片刻。然后，就在那个显现没有消失的时候，愣在那里。反复观修这个。如果女性修习，就观想中脉下端到达脐下八指处的那一点。其他相同。对把握尤其重要。 ༈ །།迁识法。在身体内白色中脉的下端观想白色阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。观想头顶梵穴张开。呼气的同时，脐下四指的阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）通过中脉和梵穴，像射箭一样射向天空中央，消失于法界。稍作安住。然后观想那个出现在天空中的阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）从梵穴降下，到达中脉下端(565)。据说，对此修习来回交替，不需要遮止门户等。对此，也要知道，无误的空行母，或智慧星宿母需要事先引导。 ༈ །།中阴时，按照上述教言修习。不要做将贪嗔之境在法界中观为本尊之类的事情。对于六道众生的处境，以及所有好坏的色声香味触，都观为幻
English
It is especially important to have a desire like an illusion and to maintain the pace of one's natural state. If you want to ascertain the appearance of the environment, meditate on a white, clear, and radiant Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in your heart. Strongly desire to have dreamlike wishes and to see the appearance of the environment. From the Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), a light like a rope extends far. The environment or object that you want to see is drawn by the lasso of light and dissolves into the Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in your heart. Focus your mind on the light of the Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) making all appearances vividly clear. At this time, it is crucial to meditate on vase breathing. The practice of illusory (563) body dream yoga requires a foundation of accumulation, that is: the three of not grasping, scattering, and straying, must be cut off by the accumulation of merit. As it is said in the scriptures. ༈ །།Clear Light. The above is the essence of the meditation. If you still cannot grasp it, the special technique is: In the lower end of the central channel within the body, visualize a white A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Press the upper air forcefully and pull the lower air forcefully, so that the A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) slowly goes to the secret place. From the secret channel, in a crooked state, it transforms into something that shines with blue light inside a jewel. The head turns inward. When it tries to go out with great force, it cannot pass through the narrow opening, so it slowly (564) stays there, and the mind focuses intensely for a moment. Then, just as that appearance has not ceased, remain stunned. Meditate on this repeatedly. If a woman practices this, she should meditate on the lower end of the central channel that reaches about eight fingers below the navel. The rest is the same. It is especially important to grasp it. ༈ །།Transference of Consciousness. In the lower end of the white central channel within the body, visualize a white A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Visualize that the opening of the Brahma aperture at the crown of the head is wide open. Simultaneously with exhaling, the A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) four fingers below the navel passes through the central channel and the Brahma aperture, and like an arrow shot into the center of the sky, it disappears into the Dharmadhatu. Rest in equanimity for a while. Then visualize that the A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) that appeared in the sky descends from the Brahma aperture and reaches the lower end of the central channel (565). It is said that for this, one should practice going back and forth alternately, and there is no need to block the doors, etc. For this, you should also know that the unerring Dakini, or the Wisdom Star Mother, needs to guide you beforehand. ༈ །།During the Bardo, practice according to the above-mentioned instructions. Do not do things like visualizing objects of attachment and aversion as deities in the Dharmadhatu. View the situations of the six realms of beings, and all good and bad forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations, as illusions.
Tibetan
ར་དོའི་འདུན་པ་སྦྱང་། མངལ་སྒོང་གི་གཉིས་སྦྱོར་སོགས་གསལ་གདབ། བར་དོའི་འདུན་པས་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒྱུར། དེའང་སྒྱུ་མར་ཤེས་པས་ཞེན་མེད་ཀྱི་ངང་སྐྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་ (༥༦༦)སུ་ལེན་ཚུལ་ཞལ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་། བྱིན་རླབས་བཀའ་བབ་ཀྱི་གདམས་པ་འགའ་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ལ་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་ཉེ་བརྒྱུད་ཆེས་ཟབ་པ་བཅས་སྨོས་ཟིན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ལ་རྟགས་ཐོན་རང་བྱེད་ན་ཁྲིད་ཆེན་རྒྱས་པ་དམིགས་རྐང་རེ་བདུན་མའམ། འབྲིང་པོ་དམིགས་རྐང་བཅུ་བདུན་མ་ཙམ་ལ་རྩ་བར་བཟུང་། དམིགས་པ་བཀའ་རྒྱ་མའི་རིགས་རྣམས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་ལེན། ཉམས་མྱོང་གི་སྣེ་ཟིན་ནས་འདིར་བསྟན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པར་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་། འདིར་བསྟན་མ་བུ་གཉིས་ལའང་གནད་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་ཡོད་པས་ཉམས་ལེན་ནུས་ན་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དགོས་དོན་འགྲུབ་པར་ཡོད། ཡང་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་ཁོ་ན་ལྟ་བུ་ (༥༦༧)ཁོལ་འདོན་སྤྲོ་ན་དེ་དག་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་ཟུར་དུ་འབྱུང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིར་གཅེས་པའི་གནད་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས། ཡན་ལག་གི་བླ་མ་གཞན་ཐམས་ཅད་དེའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་མོས་གུས་ལྟེམ་རྐྱང་མེད་པ་ནི་སྤྱིར་གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་སྲོག་རྩ་མེད་ཐབས་མེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་རྨོག་ལྕོག་པའི་ཞལ་ནས། འོད་གསལ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་རྨི་ལམ། རྨི་ལམ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དད་འདུན། དད་འདུན་སྟོན་བྱེད་བླ་མ། དེས་ན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐམས་ཅད་རག་ལས་པར་གསུངས་པས་ཐབས་ལམ་སྐྱོང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ (༥༦༨)བ་དེས་གོ་ནུས་ཤིང་། རང་སེམས་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། སྣང་བ་སྤྲུལ་སྐུ། དབྱེར་མེད་རང་རིག་རང་གསལ་ལོངས་སྐུར་ཤེས་པས་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྩིས་བཟུང་ནས་ལམ་དུ་ཁྱེར། དེའི་ངང་དུ་རླུང་བུམ་ཅན་ནམ། འཇམ་རླུང་ངམ་བར་རླུང་ཅི་ནུས་འབད་པས་གསལ་སྟོང་བདེ་སྟོང་དུ་ཤར་བ་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང་། དེའང་འཛིན་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་སྟེ་མཉམ་བཞག་གི་ཉམས་ལེན་རྗེས་ཐོབ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དང་བསྲེས་པས་མྱུར་དུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། རྟག་ཏུ་ཀུནྡ་བྱང་སེམས་མི་ཉམས་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་ཐ་མལ་དུ་མི་འཆོར་བའང་རྣལ་འབྱོར་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉམས་འཇམ་རྩུབ་མ
Chinese
修习中阴的意乐，明观受生之双运等。以中阴的意乐，转化为本尊父母。也要了知那是幻化，于无执著的状态中修持。如是六法于一座上修持之口诀传承不断，以及智慧空行母亲赐于至尊衮噶卓秋的加持灌顶之甚深近传等已述竟。若欲于此获得验相，则以广轨之四十七个修法次第，或中轨之十七个修法次第为根本。观想封印类，则随顺因缘而取受。若已把握体验之要点，则知仅以此处所说即可，则甚为贤妙。此处所说之母子二者，亦具足一切要点，若能修持，仅以此亦可成办所需。又若欲单独摘出幻身、梦境等，则可从单独出现之一座法中得知。于一切法中，总的来说，最珍贵的要点是：根本上师是诸佛、三根本之总集。支分上师，了知一切皆是其化现，对上师生起胜于佛陀之无有虚假的虔诚，此乃总的密咒道之命脉，不可或缺。特别是，尊贵的摩觉巴曾说：明光定为幻化，幻化定为梦境，梦境定为信欲，信欲之所依是上师。因此，一切都依赖于根本上师，故知修持道用至关重要。了知自心空性是法身，显现是化身，无别自明自显是报身，故日夜不忘以正念摄持，并将其融入道用。于此状态中，尽力修持宝瓶气，或缓气，或中间气，将显空、乐空之显现皆了知为幻化，并将其安住于无执著大印之状态中，将等持之修持与后得之所有行持相融合，则能迅速获得稳固。恒常不失俱生菩提心，且不将分别念散乱于庸常，是瑜伽士之誓言。如是修习，则身语意之觉受柔和
English
Cultivate the aspiration of the bardo. Clearly establish the union of the womb egg, etc. Transform the aspiration of the bardo into the deity as father and mother. Also, understand that as illusion and cultivate it in a state of non-attachment. Thus, the unbroken oral transmission of how to practice the six dharmas in one session, and some of the blessings and empowerments directly bestowed upon Jetsun Kunga Drolchok by the wisdom dakini, along with the extremely profound close lineage, have been mentioned. If you want to produce signs of accomplishment in this, then take the extensive instructions of forty-seven practice steps, or the medium instructions of seventeen practice steps, as the basis. Take the types of sealed instructions according to the occasion. If you have grasped the essence of experience, then it is very good to know that what is shown here is enough. The mother and son teachings shown here also contain all the essential points, so if you can practice, even this much can accomplish the purpose. Also, if you want to extract only the illusory body and dream, then you can learn from the separate one-session practice that appears separately. In general, the most precious point for everything is: the root lama is the embodiment of all the Buddhas, the three roots. The branch lamas, knowing that all others are emanations of that, having devotion that surpasses even the Buddha without hypocrisy, is the lifeline of the secret mantra path in general, and is indispensable. In particular, the venerable Mogchokpa said: "Establish clear light as illusion, establish illusion as dream, establish dream as faith and desire, the basis of faith and desire is the lama." Therefore, everything depends on the root lama, so it is very important to understand the means of cultivation. Knowing that one's own mind is emptiness as the dharmakaya, appearance as the nirmanakaya, and inseparable self-awareness as the self-illuminating sambhogakaya, maintain mindfulness day and night without distraction and take it into the path. In that state, practice vase breathing, or gentle breathing, or intermediate breathing as much as possible, knowing that all appearances of clarity and emptiness, bliss and emptiness are like illusions, and placing them in the state of non-grasping mahamudra, combining the practice of samadhi with all post-meditation activities, one will quickly gain stability. Always not losing the innate bodhicitta, and not letting conceptual thoughts scatter into ordinariness, is the vow of a yogi. Having meditated in this way, the experiences of body, speech, and mind become gentle.