Tibetan
དེབས་ནི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་བདག་གིས་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་གསོལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་ (༥༥༦)གསོལ། ཞེས་པས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། འདི་སྐབས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སུ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་ཙམ་ལས་སྐྱབས་ཡུལ་ཚུར་བསྟིམས་པ་དང་། འགྲོ་དྲུག་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དམིགས་པ་མི་དགོས། མཐར་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ་སྟེ་མཉམ་པར་བཞག ༈ །གཏུམ་མོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་ནི། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་སྤྱི་ལྟར་ལས། ལྟ་སྟངས་ཐད་ཀར་བལྟ། ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་པུས་མོ་མནན། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བཞུགས་ཚུལ་སོགས་རང་ལུས་དང་མཐུན་པ། རྒྱན་དང་གདན་སོགས་སྤྱི་མཐུན་བསྒོམ། ལུས་ཀྱི་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བའི་དབུས་སུ་རོ་རྐྱང་སྤངས་པའི་རྩ་དབུ་མ་མཚན་ (༥༥༧)ཉིད་བཞི་ལྡན་རིང་ཐུང་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ནང་དུ་རཾ་དམར་ནག་ནས་འབྲུ་ཙམ། ལྟེ་བའི་ཐད་ཀྱི་ནང་དུ་ཉི་གདན་སྲན་ཆུང་ཙམ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ཤད་དམར་སེར་སོར་གང་ཙམ་ཕྲ་མོ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་རྩ་བའི་བླ་མའི་ངོ་བོར་ཡིན་སྙམ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱ། དབུ་མའི་ཡས་སྣར་ཧཾ་དཀར་མགོ་འཐུར་བསྟན། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་བླ་མ་དཀར་ལ་འཛུམ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འབར་བར་བསམ། རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འབུད་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་རླུང་དྲག་ཏུ་བཟུང་བས། རླུང་ཉིད་དབུ་མའི་གཡོན་ནས་མདུང་ཚུགས་སུ་སོང་། མས་སྣ་ནས་ཞུགས་ཏེ་རཾ་བུས་པས་མེ་ལྕེ་དམར་ནག་སོར་བཞི་འབར། བླ་མའི་ངོ་བོ་ཨ་ཤད་བསྐུལ། དེ་ལས་མེ་དམར་སེར་འུར་གྱིས་ (༥༥༨)འབར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་བསྲོས། མེ་ལྕེས་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་འབར་བའི་རྩེ་མོ་ལས་མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་བླ་མ་མཆོད། མེ་ལྕེའི་འོད་ལས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པས་མཉེས་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་མེ་ལྕེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཚངས་བུག་ནས་བྱོན་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་འདྲེས་པས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་ནར་གྱིས་བབ། མགྲིན་པར་སླེབ། དགའ་བ་དང་བུམ་དབང་། སྙིང་གར་སླེབ། མཆོག་དགའ་དང་གསང་དབང་། ལྟེ་བའི་ཨ་ཤས་ལ་ཐིམ། ཁྱད་ད
Chinese
以猛烈的虔诚，祈请汇集三世诸佛之本体的上师仁波切，为了所有众生的利益，请您让我放下我执，请您让我在无意义的轮回中受生，请您让我精通幻身和梦境，请您让我立即、迅速地在此地获得光明大手印之殊胜成就。(556)如此猛烈祈请。此时，应知上师为一切本尊之总集，仅将一切有情置于心中即可，无需将皈依境融入自身，也无需观想六道众生祈请。最终，将上师融入自身，安住于平等舍中。单座拙火瑜伽：身要按照毗卢七支坐法，视线直视前方，双手掌按压膝盖，自身姿势与金刚亥母的坐姿等相符，装饰和坐垫等按照共同的方式观想。身体内部空空荡荡的中央，观想去除尸气之中央脉，具备四种特征，长短等如前所述。在脐下四指处，观想红色略带黑色的[让](藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字，大小如豌豆。在肚脐正对的中央，观想位于如小扁豆大小的日轮之上的红色略带黄色的[阿](藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字，细长如一指之长。观想其为根本上师之本体，生起虔诚和敬畏之心。于中央脉之上端，观想白色[吽](藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)字，头部朝下。观想上方虚空中的上师白色，面带微笑，光彩夺目。以九节佛风的方式呼气，并以四种方式猛力屏气，使气从中央脉左侧如箭一般向上运行。从下端燃烧[让](藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字，使红色略带黑色的火焰燃烧四指高。激发上师之本体[阿](藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字。从那[阿](藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字中，红色略带黄色的火焰呼呼地(558)燃烧。焚烧顶轮的[吽](藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)字。火焰从梵穴中冒出，从广阔燃烧的火焰顶端幻化出圆满的四种供品，供养上师。以火焰的光芒和乐暖的供品使上师欢喜。诸佛总集的本体也融化为菩提心的甘露，与火焰一同从梵穴中流出，融入顶轮的[吽](藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽)字，甘露之流缓缓下降，到达喉咙，获得喜乐和宝瓶灌顶。到达心间，获得胜喜和秘密灌顶。融入脐轮的[阿](藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字，殊胜
English
With intense devotion, I pray to the precious Guru, the embodiment of all Buddhas of the three times, for the sake of all sentient beings, please let me abandon my self-grasping, please let me be born in meaningless samsara, please let me master the illusory body and dreams, please let me attain the supreme accomplishment of the clear light Mahamudra quickly and immediately in this very place. (556) Thus, pray intensely. At this time, one should know the Guru as the totality of all deities, and it is sufficient to simply place all sentient beings in one's mind. There is no need to dissolve the refuge field into oneself, nor is it necessary to visualize the six realms of beings praying. Finally, dissolve the Guru into oneself and rest in equanimity. Single-seat Tummo yoga: The body posture should be according to the general Vairocana's seven-point posture. Look straight ahead. Press the knees with both palms. One's own posture should be in accordance with the posture of Vajravarahi, etc. Meditate on the ornaments and cushions, etc., in a common way. In the center of the empty space inside the body, visualize the central channel free from corpse-like qualities, possessing four characteristics, length, etc., as before. Four fingers below the navel, visualize a red-black [Ram](藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable Ram) the size of a pea. In the center directly in front of the navel, visualize a red-yellow [Ah](藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed syllable Ah) on a sun disc the size of a lentil, thin and about one finger long. Think of it as the essence of the root Guru, and generate devotion and reverence. At the upper end of the central channel, visualize a white [Hum](藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) with its head pointing downwards. Visualize the Guru in the sky above as white, smiling, and blazing with glory. Exhale in the nine-round breath exercise, and hold the breath forcefully with the four applications, so that the breath travels upwards like an arrow from the left side of the central channel. From the lower end, ignite the [Ram](藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Seed syllable Ram), causing a red-black flame to burn four fingers high. Stimulate the [Ah](藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed syllable Ah), the essence of the Guru. From that [Ah](藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed syllable Ah), a red-yellow flame blazes with a whooshing sound (558). Burn the [Hum](藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) at the crown of the head. The flame emerges from the Brahma aperture, and from the tip of the vast burning flame, emanate the complete four offerings and offer them to the Guru. Please the Guru with the light of the flame and the offerings of bliss and warmth. The essence of the totality of all Buddhas also melts into the nectar of Bodhicitta, and together with the flame, emerges from the Brahma aperture and mixes with the [Hum](藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) at the crown of the head, so that the stream of bindus descends slowly, reaching the throat, obtaining joy and the vase empowerment. Reaching the heart, obtaining supreme joy and the secret empowerment. Dissolving into the [Ah](藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed syllable Ah) at the navel, excellent
Tibetan
གའ་ཤེར་དབང་། དེ་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩི་བབ་པ་རཾ་ལ་ཐིམ། ལྷན་སྐྱེས་དང་དབང་བཞི་པའོ་ཞེས་དོན་དྲན། སླར་འབར་འཛག་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་གཏུམ་མོ་དཀྱུས་ (༥༥༩)ལྟར་བསྒོམ་པ་ལས། རཾ་དང་ཨ་ཤད་ཀྱི་མེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་འབར་བ་དང་། ཐིག་ལེ་འཛག་པ་ཨ་ཤད་བརྒྱུད་རཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་གཏུམ་མོ། །སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བ་གསུམ་ག་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་དྲིལ་བས་བྱིན་རླབས་དང་གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་གསུངས། སྐབས་འདིར་རླུང་དྲག་ཏུ་བུས་པའི་ཕྱི་འཛིན་ཁོང་འདྲེན་དྲག་པོའི་ངང་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་པ་དང་། དྲག་ཏུ་རྔུབས་ཏེ་ཐུར་སེལ་གྱི་སྒོ་གཉིས་ལ་གཟིར་ཞིང་ཞུ་བ་ལ་སེམས་གཏད། ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡས་སུ་བཅུག །ལྟོ་བ་ཕྱིར་བསྐྱེད་ནས་ལུས་གཅུ་ཞིང་རྩལ་སྤྲུགས་དྲག་པོ་བྱེད་པ་དང་། ཧལ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་རླུང་སྦྱོར་ (༥༦༠)གཅིག་ལ་ཐབས་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་ཉེ་བརྒྱུད་དོ། །ཐོག་མ་ནས་སྟན་གཅིག་མ་འདི་བསྒོམ་པ་མིན། གཞུང་གི་ཐབས་ལམ་ལ་དྲོད་ཚད་རྙེད་ནས་རྒྱུན་ཁྱེར་དང་བོག་དོན་ཏུ་འདི་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། ༈ །།སྒྱུ་ལུས་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་སོགས་སུ་བསྒོམ་ཡང་རུང་། གང་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་སམ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། ཕ་བླ་མ། ཕ་བླ་མ། ཕ་བླ་མ་རང་མཁྱེན། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་མོས་གདུང་དྲག་པོ་སྙིང་ལ་ཟུག་པ་བསྒོམས་ནས་དེའི་ངང་ལ་ཀློད་ལ་བཞག །རང་ལྷ་སྐུར་ལམ་ཙམ་གསལ་བཏབ། རང་གཞན་སྣང་བ་ཐམས་ (༥༦༡)ཅད་ལ་བསམ་སྟེ། འདི་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་ཏུ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཡིན། བཟང་ངན་ཆགས་སྡང་ཆོས་བརྒྱད་སོགས་ལ་ཨ་འཐས་ཀྱི་དགག་སྒྲུབ་བྱེད་པ་རེ་འཁྲུལ། གཏད་པ་ཅི་ཡོད། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་རང་ཡིན་སྙམ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས་པས་རྩིས་གདབ་མེད་པར་སོང་བ་དེ་ཀར་བཟོ་མེད་དུ་བསྐྱང་། དེ་མ་ཐག་རང་ལུས་ལྷར་གསལ་བའམ་ཐ་མལ་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ་ལྟེ་འོག་ཆོས་འབྱུང་མན་ཆད་དཀྱུས་ལྟར་བསྒོམས་པས་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའོ། །རྨི་ལམ་ལ། བཟུང་བ་དཀྱུས་ལྟར་རང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་ཚར་གསུམ་ཙམ་འཇུར་ནས་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ། རང་གཞན་སྣོད་བཅུད་དགྲ་གཉེན་ (༥༦༢)ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ལ་བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང་། དེ་ཀའི་ངང་གང་ཤར་བཟོ་མེད་དུ་འཇོག །དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱ། སྦྱང་བའང་གོང་ལྟ
Chinese
噶厦灌顶：由此，甘露降临，融入[让](藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)。忆念俱生与四灌顶之义。复次，观想炽燃滴降，发绺交织之拙火如常（559）。观想[让](藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)与阿夏之火融为一体而炽燃，明点滴降，经由阿夏融入[让](藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)。此乃以拙火为食，加持上师之拙火。三有之灌顶，三者皆摄于一境，故加持与要诀甚深。此时，于风猛烈吹动时，以外摄内导之猛烈状态，专注炽燃。猛烈吸入，于下泄之二门逼迫并融化，专注之。于一切时，心皆置于虚空之上。腹部外挺，扭动身体，猛烈抖动，并念诵[哈](藏文：ཧལ་，梵文天城体：हल्，梵文罗马拟音：hal，汉语字面意思：哈)，则于一风瑜伽（560）中，方法圆满，乃极秘密之口诀近传承。最初非修此一座。于经论之方法中，获得暖相后，于日常及间断时修持此法。༈ །།于幻身上，根本上师可观于顶门、心间等处。亦可向其所在之方，或遍满虚空者祈请：父上师，父上师，父上师自知。祈请慈悲根本上师。如是观想猛烈信慕刺入心间，于彼状态放松安住。自身略微明观为本尊身。思维自身他者一切显现（561）：此一切虽无而为错乱之显现。于好坏、贪嗔、八法等，以[阿](藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字之遮止取舍皆为错乱。有何可执着？猛烈修习如幻如梦，令其无所系缚，于彼无造作而修持。彼时立即自身明观为本尊身，或为凡庸身亦可，于脐下法生处以下如常观修，则上中下根器之修持要诀皆摄于一。于梦中，所取如常，自身执持明点四灌顶之要诀，约三次融入后，于观修之后。于自身他者器情、敌友（562）、受用等，猛烈修习无实之意念。于彼状态，任运安住。彼亦应反复串习。修习亦如上
English
Gahser Empowerment: From that, nectar descends and dissolves into [Ram] (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). Remember the meaning of co-emergent and four empowerments. Again, visualize the blazing and dripping, hair-tangled fierce fire as usual (559). Visualize [Ram] (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) and A-sha fire merging into one and blazing, and the bindu dripping, dissolving into [Ram] (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) through A-sha. This is eating fierce fire as food, the blessing of the lama's fierce fire. The three realms of empowerment are all condensed into one object, so the blessing and key point are very important. At this time, when the wind blows strongly, focus on the fierce burning in the state of external grasping and internal guidance. Inhale strongly, torment the two doors of downward expulsion and melt them, and focus on that. At all times, place the mind in the sky. Extend the abdomen outward, twist the body, shake violently, and say [Hal] (藏文：ཧལ་，梵文天城体：हल्，梵文罗马拟音：hal，汉语字面意思：哈), then in one wind yoga (560), the method is completely fulfilled, which is a very secret oral transmission. This one seat is not practiced from the beginning. In the method of the scriptures, after obtaining warmth, practice this as a daily practice and intermittently. ༈ །། On the illusory body, the root lama can be visualized at the crown of the head, heart, etc. You can also pray to the direction where he is, or to the one who pervades the sky: Father Lama, Father Lama, Father Lama knows himself. I pray to the kind root lama. Visualize such intense faith piercing the heart, and relax and abide in that state. Clarify yourself slightly as the deity's body. Think of all appearances of yourself and others (561): All of this is a confused appearance even though it is non-existent. In good and bad, attachment and aversion, the eight worldly dharmas, etc., the rejection and acceptance with [A] (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) are all confused. What is there to cling to? Practice intensely as illusion and dream, so that it becomes unfettered, and cultivate it without fabrication. Immediately after that, whether your own body is clear as a deity or ordinary, visualize the dharma origin below the navel as usual, then the key points of the practice of the superior, medium, and inferior faculties are all condensed into one. In the dream, what is grasped is as usual, hold the key points of the four empowerments of the bindu yourself, and after merging about three times, after the visualization. Intensely practice the idea of unreality on yourself and others, containers and contents, enemies and friends (562), enjoyment, etc. In that state, let it rest naturally. That should also be practiced repeatedly. Practice is also as above