Tibetan
ར་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིར་བདེན་མེད་དང་། སྒོས་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པའི་རྩིས་བཟུང་ནས་ (༥༤༢)བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་ཧྲིལ་གྱིས་ཆད། སྙིང་གར་སླེབ། གཏི་མུག་དག །སྙིང་ག་ཡན་ཆད་བདེ་ཡང་ཕྱོད་ཀྱི་སོང་། མར་སྣེའི་ཧཱུྃ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་ཆད། སྙིང་གར་སླེབ། འདོད་ཆགས་དག ཁོག་སྨད་བདེ་ཡང་ཕྱོད་ཀྱི་སོང་། དཀར་དམར་གཉིས་སྙིང་གར་འཛོམ། ཞེ་སྡང་རང་དག་ལ་སོང་། སྙིང་གའི་ཐད་བདེ་ཡང་ཕྱོད་ཀྱི་སོང་བར་བསམ། བདེན་མེད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོའི་ངང་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་འབྲོས་འདེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་རང་གི་བློ་ལ་གང་བདེར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། བུམ་དབང་གི་གནད་དོ། །ཇི་ཞིག་ན་ (༥༤༣)གཅིག་རྗེས་གཅིག་ཟིན་གྱིས་རེག་ཙམ་རེག་ཙམ་པར་མོས། གསང་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་རེག་པས་ལུས་སེམས་བདེ་ཕྲིལ་སོང་བར་མོས། ཤེར་དབང་ངོ་། །མཐར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་གཏད་མེད་དུ་ཡལ་བའི་ངང་དམིགས་མེད་དུ་བཞག །དབང་བཞི་པའི་གནད་དང་འབྲེལ་བའོ། །བར་བར་དུ་བདེན་མེད་དང་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་འདུན་པ་ཁ་ཤས་རེ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུ་མི་རྟག་པ། མོས་གུས། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱ། ཟིན་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། གཉིས་པ་རྨི་ལམ་སྦྱོང་བ་ནི། སྐབས་འདིར་འདུན་པས་སྦྱོང་བ་སྟེ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སྔར་བཞིན་ལ་གསོལ་འདེབས་སྐབས། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། (༥༤༤)ཞེས་བསྒྱུར། འདུན་པ་ཁོ་ནས་རྩལ་ངེས་མེད་དུ་སྦྱངས་ཏེ་རྨི་ལམ་གྱི་ཡིད་ལུས་ལ་ཅི་སྦྱང་སྦྱང་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྒྱུན་ཆགས་དང་། ཀ་བ་རྩིག་པ་སོགས་ལ་ཟང་ཐལ། བུ་ག་ཕྲ་མོ་ལ་འཛུལ་ཞིང་མེ་ཆུ་གཅན་གཟན་གཡང་ས་སོགས་ཡ་ངའི་རིགས་ལ་ཐོག་བརྫིས། མཁའ་ལ་འཕུར་ཞིང་ས་ལ་འཛུལ་བ། ཁྱད་པར་ངོ་ཚ་སྐྱུག་བྲོ་སོགས་རྣམ་རྟོག་ཆོད་དཀའ་བའི་རིགས་ལ་རེས་ཐོག་བརྫིས། རེས་བདེན་མེད། རེས་ཟློག་བསྒོམ་གྱིས་ཉིན་མོ་འདུན་པས་སྦྱང་ཞིང་མཚན་སྣང་ལ་དངོས་སུ་སྦྱང་ངོ་། །སྤེལ་བ་སོགས་གཞུང་ལས་ཤེས། མ་ཟིན་ན་སྤོག་ཆོག །ཟིན་པ་བརྟན་བྱེད། འབྱམས་གཅོད་ལ་སོགས་པ་གལ་པོ་ཆེའི་གདམས་ངག་རྣམས་ཀྱང་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ (༥༤༥)ཆོས་རྣམས་ལ། རྟག་ཏུ་རྨི་ལམ་ལྟར་ཤེས་ན། །རིགས་དྲུག་སྲིད་པའི་མངལ་ཁ་སྟོང་། །གསལ་སྟོང་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་རོ།། ༈ །།བཞི་པ་འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་སངས་ལ། སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ་དུ་མི་རྟག་པ་དུང་བ་བསྒོམ་ཞིང་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། དངོས་གཞི་འོད་གསལ་བཟུང་བ་ནི། རང་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་གདན་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་རུས་རྒྱན་སྟག་ལྤགས་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ་ན་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཞི་མ་ཁྲོ་སྤྱན་གསུམ་པ་བསྒོམ། གསོལ་འདེབས་སྔ་མའི་མཐའ། འོད་གསལ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྒྱུར་ལ་མོས་གུས་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་ (༥༤༦)འདེབས། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དཀར་པོ། དེའི་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བཞི་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དཀར་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཚོན་གང་བ། ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། བླ་མའི་སྐུ་ཁྲ་ས་ལེ་ཁྱབ། ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་གང་། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། རང་ལུས་ཁྱབ། རང་ལུས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲ་གསལ་གྱིས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་པ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དེ་ཀ་ཡང་ཡང་བསྐྱར། བར་བར་ཤེས་པ་རང་བབ་ཏུ་བཞག་པས་སྐབས་རེར་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་བྱུང་ན་རེ་དོགས་མེད་པར་ (༥༤༧)བསྐྱང་། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ཐུགས་ཀའི་ཐིག་ལེའམ་ཧཱུྃ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་གཏད། ཐུན་མཚམས་སུ་མི་རྟག་པ་དང་བླ་མའི་མོས་གུས། ཁྱད་པར་སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་འཇོག་སྟངས་ཞེས་པ། མིག་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཧ་རེ་བཞག །ཤེས་པ་ཀློད། གང་ཤར་རང་ངོ་སྐྱོང་། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གསལ་ཆ་སྤྲུལ་སྐུ། རང་ངོ་ཤེས་པའི་སྟོང་ཆ་ཆོས་སྐུ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་རིག་རང་གསལ་ལོངས་སྐུར་ཤེས་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཨ་འཐས་བཤིགས། རྣམ་རྟོག་རང་གར་མ་ཤོར་བར་རང་གྲོལ་རང་དག་ཅིག་ཐམས་ཅད་དུ་གལ་ཆེ། བསྲེ་བ་དང་རྗེས་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་སོགས་གཞུང་ལས་ཤེས། (༥༤༨)ཀུན་རྟོག་འཕོ་བ་དབྱིངས་སུ་སྦྱང་། །མ་རིག་འཁོར་བའི་རྫུན་ཕུག་གཏིབས། །སྣང་བཅས་སྣང་མེད་འོད་གསལ་ཉིད། །ལག་གཏོད་གདམས་པའི་སྙིང་ཁྲག་གོ། ༈ །།ལྔ་པ་འཕོ་བ་མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ནི། །སྐབས་འདིར་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ་ལ་བྱེད་དེ། རང་ལུས་ལྷར་གསལ་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ་པ་སོགས་སྒྱུ་ལུས་སྐབས་ལྟར་ལ། གསོལ་འདེབས་མཐར། བར་དོར་སངས་རྒྱས་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྒྱུར། བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྟོང་
Chinese
总的来说，一切都是无实的，特别是要认识到这是在梦中，(542)唯有修习才是最重要的。然后，从头顶的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）中，掉落一颗豌豆大小的白色明点，到达心间，遣除愚痴。心间以上感到舒适，但也有所减少。从下端的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）中，掉落一颗豌豆大小的红色明点，到达心间，遣除贪欲。下腹部感到舒适，但也有所减少。白色和红色明点在心间汇合，嗔恨自然清净。观想心间感到舒适，但也有所减少。在坚信一切无实和如梦的强烈意愿下，心间中脉的两颗明点，以追逐的方式，向左向右旋转，随自己的意愿旋转，专注于此。这是宝瓶灌顶的要点。如果(543)一个接着一个地稍微接触，稍微接触，就对此生起信心，这是秘密灌顶。然后，相信通过接触，身心感到无比舒适，这是智慧灌顶。最后，在一个融入另一个，无有执着而消失的状态中，安住于无所缘。这与第四灌顶的要点相关。期间，时常强烈地生起一切无实和如梦的意愿。在座间休息时，不要与无常、虔诚和如梦的意愿分离。在获得稳固之后，第二是修习梦境。此时，通过意愿来修习。上师瑜伽等如前，在祈祷时，改为祈祷：请加持我成就梦境。(544)仅仅通过意愿，无有定准地修习，持续不断地生起“无论修习什么梦境的意身都可以”的意愿。穿透柱子、墙壁等，进入细小的孔隙，对于火、水、猛兽、悬崖等可怕的事物，反复尝试。在空中飞行，钻入地下。特别是对于羞耻、恶心等难以断除的分别念，有时反复尝试，有时观想无实，有时通过逆修来修习。白天通过意愿来修习，晚上在梦境中实际修习。扩展等可以从经论中了解。如果没有掌握，可以重新开始。掌握之后，使其稳固。关于断除散乱等重要的窍诀，也应从口诀中了解。对于如梦一般的(545)诸法，如果恒常了知如梦，六道轮回的胎门将会空寂，光明空性的本尊将会自然显现。第四，光明愚痴自解脱，前行。
English
In general, all are unreal, and especially taking into account that it is known in a dream, (542) only meditation is important. Then, from the haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽) at the crown of the head, a white bindu the size of a pea falls completely. It reaches the heart. Ignorance is cleared away. Above the heart, it is comfortable, but it also decreases. From the hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽) at the lower end, a red bindu the size of a pea falls. It reaches the heart. Desire is cleared away. The lower abdomen is comfortable, but it also decreases. The two, white and red, gather in the heart. Hatred goes to self-purification. Think that it is comfortable in the heart, but it also decreases. In the state of strong desire that everything is unreal and like a dream, the two bindus of the central channel in the heart, in the manner of chasing each other, rotate clockwise and counterclockwise, turning as it is comfortable for your own mind. This is the key point of the vase empowerment. If (543) one after another touches slightly, slightly, have faith in this. This is the secret empowerment. Then, believe that by touching, the body and mind become extremely comfortable. This is the wisdom empowerment. Finally, in the state of one dissolving into the other, vanishing without attachment, remain in non-objectification. This is related to the key point of the fourth empowerment. In between, strongly generate some desires that everything is unreal and like a dream. In the breaks between sessions, do not separate from impermanence, devotion, and the desire of dreams. Having gained stability in what has been grasped, the second is training in dreams. At this time, training is done through desire. Guru yoga and so on are as before, and when making supplications, change it to: Please bless me to accomplish dreams. (544) Train without certainty only through desire, and continuously generate the desire that whatever is trained in the dream mind-body is training. Pass through pillars, walls, etc., enter small holes, and repeatedly try fearful things such as fire, water, wild animals, cliffs, etc. Fly in the sky and enter the ground. In particular, repeatedly try to overcome types of difficult to cut off thoughts such as shame and disgust. Sometimes contemplate unreality, sometimes train through reversal. Train during the day through desire, and actually train at night in dream appearances. Expansion and so on can be known from the scriptures. If it is not grasped, it can be restarted. Make what has been grasped stable. The important instructions on cutting off distractions and so on should also be known from the oral instructions. For all phenomena that are like dreams (545), if one always knows them as dreams, the womb doors of the six realms of existence will be empty, and the clear light deity body will naturally arise. Fourth, clear light, self-liberation of ignorance, preliminaries.
Chinese
以如是之法，修习无常，生起厌离。正行把握光明：自身观为至极明晰之本尊，于顶上四座圆满之座垫上，根本上师发髻高耸，以骨饰、虎皮等八种尸林饰物严饰。观为金刚持亦可，或观嘿汝嘎寂静忿怒相三目尊。于祈请文末尾，祈请“祈请令我证得光明”。如是念诵，以极大之虔诚，猛烈祈请（546）。于身之中央，有白色中脉。于其心间正对处，有四瓣白莲，于月轮之上，根本上师白色且光芒四射，身量盈寸。于心间，有如豆般大小之白明点，光芒四射，专注其上，安住于平等舍中。自彼处放光，上师之身遍布灿烂光芒，心续充满安乐，身 Radiate光芒生起，遍布自身，自身之毛孔中光芒 Radiate，观想一切显现皆遍布灿烂光明。专注心间之明点，并反复 Radiate光芒。间隙之时，令觉性安住于自然状态，如此，有时若自然生起乐、明、无念，则无有希冀与恐惧地（547）修持。临睡前，专注心间之明点，或如水银般颜色之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于座间休息时，修习无常与上师之虔诚。特别是，所谓三身道用的安立方式：眼睛如大象般随意放置，觉性放松，任随何者生起，皆守护自性。将各种显现之明分观为化身，将认识自性之空性观为法身，了知此二无别之自明自显为报身，如是取为道用。摧毁世间八法之执着，莫令分别念随意散乱，于一切时中，自解脱、自清净至关重要。混合、后行、遣除违缘、提升功德等，可于论典中知晓。（548）将分别念迁识于法界，堵塞无明轮回之虚假洞穴，有相无相皆是光明自性，此乃手授口传之窍诀心髓。༈。第五，未修迁识成就佛陀：此时，依随之口诀为智慧星窗法，自身观为本尊，于顶上观想上师等，如幻身时一般。于祈请文末尾，祈请“祈请于中阴成办佛陀”。如是念诵。上师融入自身，身体之空
English
In this way, contemplate impermanence and generate renunciation. The main practice is grasping the clear light: Visualize yourself as the supreme deity, clearly manifest, upon a four-cushion seat on your crown. The root guru has a high topknot of dreadlocks, adorned with bone ornaments, a tiger skin, and the eight charnel ground adornments. You can also visualize Vajradhara, or Heruka in peaceful, wrathful, or three-eyed form. At the end of the supplication, say, "Please grant that I realize the clear light." Recite this with great devotion and fervent supplication (546). In the center of the body is the white central channel. Directly in front of the heart is a four-petaled white lotus, and upon a moon disc is the root guru, white and radiating light, about the size of a thumb. In the heart is a white drop, the size of a bean, radiating light. Focus on this and rest in equanimity. From there, light radiates, covering the guru's body with brilliant light. The mindstream is filled with bliss. Light rays emanate from the body, pervading your own body. Light rays emanate from the pores of your skin, and visualize all appearances as being filled with brilliant light. Focus on the drop in the heart and repeatedly radiate light. In between, let awareness rest in its natural state. If bliss, clarity, and non-thought arise spontaneously, continue without hope or fear (547). As you fall asleep, focus on the drop in your heart, or on the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) syllable, which is like the color of mercury. During breaks between sessions, practice impermanence and devotion to the guru. In particular, the method of applying the three kāyas to the path: Let the eyes rest like an elephant's gaze. Relax awareness. Whatever arises, maintain your own nature. Understand the clarity of various appearances as the Nirmāṇakāya, the emptiness of knowing your own nature as the Dharmakāya, and the self-aware, self-luminous union of the two as the Sambhogakāya, and thus take them as the path. Destroy the clinging to the eight worldly concerns. It is crucial at all times that conceptual thoughts are not allowed to wander freely, but are self-liberated and self-purified. Mixing, following up, removing obstacles, and increasing merit are explained in the texts (548). Train in transferring conceptual thoughts into the expanse. Block the false cave of ignorance and samsara. All appearances, with and without form, are the nature of clear light. This is the heart's blood of the hand-given instructions. ༈. Fifth, Buddhahood attained without practicing transference: In this case, the supplementary instruction is the Wisdom Star Window method. Visualize your body as the deity, visualize the guru on your crown, etc., as in the illusory body practice. At the end of the supplication, pray, "Please accomplish Buddhahood in the bardo." Recite this. The guru dissolves into you. The emptiness of the body.