Tibetan
ཀྱི་རང་གཟུགས་སུ་ཤར་བའོ་སྙམ་པ་དང་། ལྟེ་འོག་ཏུ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་འཆར་བྱེད་རྩ་ཡིག་ཡོད་པ་ཉིད་གཟུགས་སུ་ཤར་བའོ་སྙམ་པའང་དྲན་ཙམ་བྱ། གཉིས་པའོ། །མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་དམིགས་ཡུལ་དུ་བྱས། སེམས་ཀྱི་རྩི་ཁ་ལྟེ་བའི་རིགས་དྲུག་ལ་གཏད་དེ་འདི་རྣམས་སྣང་ནི་སྣང་། བདེན་ (༥༣༩)ནི་མི་བདེན། བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། གསུམ་པའོ། །འདི་རྣམས་བདེན་མེད་ལ་བདེན་པར་བཟུང་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་ལྷང་ལྷང་བྱ། བཞི་པའོ། །འདི་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བླ་མས་ངེས་པར་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། ཕ་བླ་མ་རང་མཁྱེན་སྙམ་དུ་བློ་འགྲེལ། ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་ཡལ་གཉིས་ཡལ་རིམ་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་སྟོང་སང་ངེ་སོང་བ་ལ་སེམས་གཏད། དྲུག་པའོ། །དེ་ནས་གཏད་སོ་ཅིའང་མེད་པའི་འཛིན་མེད་ངང་དུ་ཤིག་གེར་བཞག །བདུན་པའོ། །དེ་ལ་མ་གནས་ན་རང་གཞན་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་ཏུ་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཐག་བཅད། ཐུན་མཚམས་སུའང་ (༥༤༠)མི་རྟག །མོས་གུས། སྒྱུ་མའི་འདུན་པ་གསུམ་པོ་གང་རུང་དང་མ་བྲལ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤེལ་བར་བྱ། ནད་གདོན་སོགས་རྐྱེན་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཚུལ་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱིས་བསྟན་བྱའི་བཅུད། བསྒོམ་ན་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་འཇིག །ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་ཤུགས་ལ་འཆར། །སྣང་སྟོང་རབ་འབྱམས་ཨེ་མ་ཧོ། ༈ །གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་དག་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་བཟུང་བ་ནི། རང་ལུས་ཡི་དམ་དུ་གསལ་ཞིང་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ་པ་སོགས་སྒྱུ་ལུས་སྐབས་ལྟར་དང་། གསོལ་འདེབས་ཀྱང་ཚིག་རྐང་གསུམ་པོ་དེ་ཀ་ལྟར་ལས། སྒྱུ་ལུས་སོགས་ཀྱི་ཚབ་ཏུ། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་མཐའ་བསྒྱུར་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ (༥༤༡)པས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་དུ་ཤར་བའི་སྟོང་རའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དཀར་པོ་ཤེལ་གྱི་ཀ་བ་ལྟ་བུ། ཡས་སྣ་སྤྱི་བོ་དང་མས་སྣ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ། དེའི་ནང་གི་ཡར་སྣེར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ། མར་སྣེ་ར་ཧཱུཾ་ཡིག་དམར་པོ་མགོ་བོ་གྱེན་དུ་ལྟ་བ་བསྒོམ། དབུ་མ་ཡར་མར་ཕྲ་ཞིང་རྐེད་པ་ལྡིར་བ་ཉ་དབྱིབས་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པའང་གསུངས་མོད། བློ་རིག་དང་བསྟུན་པའི་ཆེ་ན་ལག་ངར་ཙམ་དང་ཆུང་ན་སྦ་སྨྱུག་ཙམ་བསྒོམ་པ་རང་ལེགས། དབུ་མ་སྦོམ་ན་ཐིག་ལེ་འཁོར་བདེ་བ་ཡིན་ཀྱང་ཕྲ་སྦོམ་ཅན་དེ་ཅུང་མི་ལེགས། གང་ཤ
Chinese
想著這顯現為自己的形相。也稍微憶念著，肚臍下方有顯現六道景象的脈字。這是第二。將遍佈虛空的眾生作為目標。將心的焦點放在肚臍的六種種姓上，這些顯現是顯現，真實（539）是不真實的。不真實如幻，如夢一般，如此猛烈地禪修。這是第三。想到這些不真實卻被執著為真實，所以在輪迴中流轉，真是可憐，生起強烈的慈悲心。這是第四。祈請上師務必從輪迴的痛苦中救度這些眾生。心中想著：父親上師您自己知道。這是第五。那些一個消失、兩個消失，逐漸地法界空空蕩蕩地消失，將心安住在其中。這是第六。之後，安住在無所依的無執著狀態中。這是第七。如果沒有安住在其中，就斷定自他器情一切，明明沒有卻顯現，如同幻象一般。在座間休息時（540），不要離開無常、虔誠、幻化的意念這三者中的任何一個，以此來增長禪定。疾病、邪魔等一切好壞的因緣，如何轉為道用，應從經論中了解。總攝顯密一切精要，修持能摧毀輪迴之迷途，六種功德自然顯現，顯空無別太稀奇！༈。第三，夢光明自淨分二，首先是攝持夢境：自身觀為本尊，頭頂觀上師等，如同幻身時一樣。祈請文也和那三句一樣，只是將幻身等替換為「祈請您攝持夢境」，如此強烈祈請（541）。上師化光融入自身。自身顯現為明空雙運的本尊身，在空性之中，觀想中脈白色如水晶柱。上端插入梵穴，下端插入密處。其內上端觀想白色ཧཾ（藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：ㄏㄨㄥ），頭朝下。下端觀想紅色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體： हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：ㄏㄨㄥ），頭朝上。也有說觀想中脈上下細，中間粗，如魚形。但最好是根據自己的根器，粗細觀想成手臂粗或細竹竿粗細。中脈粗則明點容易運轉，但觀想成粗細不均勻則不太好。什麼顯
English
Thinking that this appears as one's own form. Also, slightly recall that below the navel, there are root syllables that cause the appearance of the six realms. This is the second. Take all sentient beings pervading space as the object. Focus the mind's attention on the six lineages at the navel, and these appearances are appearances, but not true (539). Untrue like an illusion, like a dream, meditate intensely in this way. This is the third. Thinking that these untrue things are grasped as true, and therefore wander in samsara, how pitiful, generate strong compassion. This is the fourth. Pray that the lama will definitely save these beings from the suffering of samsara. Think in your heart: Father Lama, you yourself know. This is the fifth. Those one disappearing, two disappearing, gradually the dharmadhatu becomes empty, rest the mind in that. This is the sixth. After that, rest in a state of non-grasping without any object of focus. This is the seventh. If you do not abide in that, then determine that all of self and other, container and contents, appear even though they are non-existent, like an illusion. During session breaks (540), do not separate from any of the three: impermanence, devotion, and the intention of illusion, and thereby increase samadhi. How to take all good and bad circumstances such as sickness and evil spirits as the path should be learned from the scriptures. The essence taught by all sutras and tantras, practicing it destroys the delusion of samsara, the six qualities naturally arise, appearance and emptiness are indivisible, amazing! ༈. Third, dream clear light self-purification has two parts, first is seizing the dream: visualize your own body as the yidam, visualize the lama on the crown of your head, etc., as in the case of the illusory body. The prayer is also the same as those three lines, only replacing the illusory body etc. with "Please seize the dream," and pray intensely in this way (541). The lama dissolves into light and merges into oneself. One's own body appears as the deity body of clear emptiness, and in the middle of the emptiness, visualize the central channel as a white crystal pillar. The upper end inserts into the crown chakra, and the lower end inserts into the secret place. Inside it, at the upper end, visualize a white ཧཾ (藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：ㄏㄨㄥ), head facing down. At the lower end, visualize a red ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體： हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：ㄏㄨㄥ), head facing up. It is also said to visualize the central channel as thin at the top and bottom, and thick in the middle, like the shape of a fish. But it is best to visualize it according to one's own capacity, as thick as an arm or as thin as a bamboo stick. If the central channel is thick, it is easy for the bindus to circulate, but it is not good to visualize it as uneven in thickness. Whatever appears