Tibetan
ས་ཀུན་འདུས་སུ་མོས་པ་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་བླ་མ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ། (༥༢༦)རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་སྦྱངས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་པ་ནི། དམར་སྨུག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ། ཅུང་ཟད་འཐུར་སྡིགས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་གཡོན། ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཐོད་རློན་དོ་ཤལ་འཕྱངས། །སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་མི་རོ་དཀར། །མགོ་གཡས་བསྟན་སྟེང་མེ་ཕུང་དབུས་ན་བཞུགས། །སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པ་ཚུན་སྟོང་སང་ངེ་བར་བསམ། ལུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་བྱ་སྟེ་ཙོག་པུ་རྐང་ངར་གཡས་ནང་གཡོན་པ་ཕྱི་ལ་ཡོད་པའི་རེའུ་མིག་ལྟར་བསྣོལ། ལག་གཉིས་ཀྱང་བསྣོལ་ཏེ་བར་ལྷུ་གཉིས་འཇུས་པའི་གྲུ་མོ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་ཡོད་པར་བྱ། སྒལ་ཚིགས་བསྲངས། ལྟ་སྟངས་ (༥༢༧)ཐད་ཀར་བཞག །ལྟེ་བའི་ཐད་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་གཉིས་དང་མཁལ་ཁུང་གཡས་གཡོན་དང་བཞིར་མེའི་གོང་བུ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། ཤིན་ཏུ་ཚ་བ། མེ་ལྕེ་འབར་ཚད་པ་ལྕགས་སྲེགས་གོང་བུ་ལྟ་བུ་བཞི་སྒྲོམས་སུ་གསལ་གདབ། དམིགས་རྡིལ་དེ་མི་འདོར་བཞིན་ཏུ་རླུང་རོ་དལ་ལ་རིང་བ་ལན་གསུམ་འབུད། སྟེང་རླུང་དལ་བུས་རྔུབས་ཏེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན། འོག་རླུང་ཡར་མི་འཐེན་པར་རང་སར་བཅིངས། ལྟེ་བར་གཡས་བསྐོར་གཅིག་དང་གཡོན་བསྐོར་གཅིག་བྱས་པས་མེ་གོང་རྣམས་འཐབས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་སྟགས་དམར་སྐྱས་དམར་ཆེམ་ཆེམ་ཚ་འུར་འུར་ཁྱབ་པར་བསམ་ལ་མི་བདེ་བ་མེད་མེད་དུ་འཇམ་རླུང་བཟུང་། མི་ཐུབ་པ་ན་དང་པོར་ཤུགས་ཆུང་། བར་དུ་ཆེ། (༥༢༨)མཐར་སང་གིས་བུས། དེ་ལྟར་བཞི་བརྒྱད་སོགས་རླུང་ཐེངས་གང་ལྕོགས་བཟུང་། ཅུང་ཟད་བྱང་ནས་གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་རེ་རེ་རིམ་པར་བསྣན་པས་མཐར་བསྐོར་བ་བཅུ་གཉིས་རེ་ཙམ་ཐུབ་པ་ན་མེའི་ནུས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་གཙུབས་ཤིང་གཙུབས་སྟན་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་ཅི་ནུས་བྱས་པས་དྲོད་སྐྱེ་བ་ལ་མྱུར་རོ། །དངོས་གཞི་གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ནི། ལུ
Chinese
以信解一切处聚集等多种方式，以虔诚的强烈渴望，祈请三世诸佛的总集之体，珍贵的上师，为了所有众生的利益，请您使我的身体生起乐暖的殊胜三摩地，请您使我的心生起乐空之殊胜三摩地。如是猛烈祈请后，上师化为甘露之性，从顶门融入。（526）成熟之身净化后，成为圣尊金刚瑜伽母：身红色略带紫，一面二手，右手金刚杵，稍作威胁印，左手持颅碗盛血于胸前。头戴干颅冠，垂挂湿颅项链。三眼，头发散开，以五印严饰。右腿伸展，立于莲花日轮白色人尸之上。头朝右上方，安住于火焰中央。观想身体内部如同撑起红色帐篷，直至毛孔末端皆空空荡荡。身之要点为六火炉封印，即盘腿而坐，右小腿在内，左小腿在外，如桌子般交叠。双手亦交叠，以双手中间的两个指头相握，手肘置于膝盖上。脊椎竖直，视线（527）直视前方。在肚脐正对的前后以及左右腰窝四个位置，观想红色而圆形的火球，极其炽热，火焰燃烧，如同烧红的铁块般清晰显现。不舍弃此专注点，缓慢而悠长地呼气三次。缓慢地吸入上方的气息，压至肚脐下方。下方的气息不向上提，而是固定在原处。在肚脐处向右旋转一次，向左旋转一次，观想火球相互碰撞，身体内部充满红色火星，红彤彤、热腾腾，并安住于无有不适的觉受中。无法忍受时，最初力量小，中间力量大，（528）最后猛烈呼出。如是四次、八次等，随力而行。稍稍熟练后，逐渐增加左右旋转的次数，最终能够达到每次旋转十二次左右时，便能获得火的能量。在修习支分五法之前，尽力进行钻木取火的轮法，能加速生起暖乐。正行以拙火为食：身体
English
Through various means such as devotion to the gathering of all places, with intense longing of devotion, I pray to the precious Guru, the embodiment of all Buddhas of the three times, to generate the special Samadhi of bliss and warmth in my body for the benefit of all sentient beings. I pray to generate the special Samadhi of bliss and emptiness in my mind. Having prayed intensely in this way, the Guru dissolves into the essence of nectar and permeates from the crown of my head. (526) Having purified the body of maturation, one becomes the venerable Vajrayogini: Reddish-brown, one face, two hands, right hand holding a vajra. Slightly threatening with a menacing gesture, holding a skull cup filled with blood at the heart with the left hand. Adorned with a crown of dry skulls, a necklace of wet skulls hangs down. Three eyes, hair unbound, adorned with five seals. Standing with the right leg extended on a lotus, sun disc, and white corpse. The head is turned to the right, residing in the center of a blazing fire. Visualize the inside of the body as if a red tent is erected, completely empty up to the ends of the pores. The key points of the body are the six fire-stove seals, sitting cross-legged with the right shin inside and the left shin outside, crossed like a table. The hands are also crossed, holding the two middle fingers together, with the elbows on the knees. The spine is straightened. The gaze (527) is directed straight ahead. Visualize four red and round fireballs, extremely hot, with flames blazing, like red-hot iron balls, clearly in front and behind the navel, and in the right and left kidney areas. Without abandoning this focus, exhale slowly and deeply three times. Inhale the upper air slowly and press it below the navel. The lower air is not drawn upwards but bound in place. Rotate once to the right and once to the left at the navel, visualizing the fireballs colliding, filling the entire body with red sparks, red, hot, and fiery, and remain in the feeling of no discomfort. When it becomes unbearable, start with little force, then increase it in the middle, (528) and finally exhale sharply. In this way, hold the breath as much as possible, such as four or eight times. After becoming somewhat accustomed, gradually increase the number of right and left rotations, and when you can finally do about twelve rotations each time, you will gain the power of fire. Before practicing the five branches, also do the churning wheel of the churning stick and churning base as much as possible, which will accelerate the generation of heat. The main practice is to consume Tummo as food: The body
Tibetan
ས་གནད་རྐང་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷོད་དེ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཅའ། ལག་པ་བསྲངས་ཏེ་ལག་མཐིལ་གཉིས་པུས་མོར་བཀབ། སོ་མཆུ་རང་བབ་ལྟ་སྟངས་གོང་མཚུངས། སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ནང་དུ་དགུག །རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་སྟོང་རའི་དབུས་སུ་རྩ་ (༥༢༩)ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་དྲང་བ། སྲབ་པ། དྭངས་པ། དམར་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན། ཡར་སྣེ་ཚང་བུག་དང་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཟུག་པ། གཉིས་ཀའང་བཅད་ཁར་ཡོད་ཅིང་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བ་སྨྱུག་མ་ཁྲིགས་བཅད་བྱས་པ་ལྟ་བུའི་གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ། གཡོན་ཏུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་གཉིས་ཀ་གྲོ་སོག་ཙམ་པ་བཅས་སུ་མ་གཤིབ་ལས། མར་སྣེ་དབུ་མ་ལས་སོར་བཞི་རིང་བར་སོང་བའི་སྣེ་ཡར་ལོག་སྟེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་ཙམ་པ། ཡར་སྣེ་གཉིས་པོ་དབུ་མའི་ཡར་སྣེའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས་སོར་གཅིག་ཙམ་ཐད་དུ་འཁྱོགས། དེ་མཚམས་གཉིས་གཤིབས་བྱས་པས་དབུ་མའི་ཡར་སྣེའི་སྟེང་ནས་བཀབ་ཅིང་མདུན་ཏུ་གུག་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། དབུ་ (༥༣༠)མའི་ཡར་སྣེའི་ནང་དུ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་བདེ་ཞིང་བསིལ་བ། མས་སྣ་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ། དེ་ལས་སོར་བཞི་ཙམ་གྱི་འོག་ཐད་བཤང་སྒོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྔོ་སྐྱ་བཅད་ཁ་མདུན་བསྟན་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་རྣམས་གསལ་བཏབ། འབུད་པ་དགུ་ཕྲུགས་ནི། དང་པོ་དལ་ལ་རིང་བ་གསུམ། དེ་ནས་དྲག་ལ་ཐུང་བ་གསུམ། དེ་ནས་རོ་སྟོད་གཅུད་ཅིང་འབུད་པ་གསུམ་ནི། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་གིས་མནན་ཅིང་མཐེའུ་ཆུང་ཡང་བཀུག །མཛུབ་མོ་གུང་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར་བས་སྣ་གཡོན་པ་བཙིར། གཡོན་མཐེ་བོང་ནང་དུ་བཅུག་པའི་ཁུ་ཚུར་མཆན་འོག་གཡས་པར་བཅུག་པ་གཡས་ཀྱི་བར་ལྷུས་མནན་ཏེ་གཡས་ཀྱི་ནུ་མ་ (༥༣༡)གྲུ་མོ་གཅུད་ལ་བོར་ཞིང་སྣ་གཡས་ནས་རླུང་རོ་ལན་གཅིག་སང་གིས་འབུད། དེ་གོ་ཟློག་པས་གཡོན་ནས་གཅིག །སླར་ཡང་གཡས་ནས་གཅིག་འབུད་ལ་ཅུང་ཞིག་ངལ་གསོ་ཞིང་སྟོང་ར་གསལ་གདབ། ཡང་དལ་བུས་རླུང་རོ་གཅིག་བསལ་ནས་སྟེང་རླུང་འཇམ་པོར་རྡུབས་པ་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན། འོག་རླུང་ཡང་ཅུང་ཟད་འཐེན་ལ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་། དམིགས་པ་རླུང་རྣམས་སྣ་སྒོ་ནས་རོ་རྐྱང་བརྒྱུད་ནས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་སླེབ། རླུང་དཀྱིལ་ལས་ཀྱང་རླུང་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་མདུང་ཚུགས་སུ་ལངས་ཏེ་དབུ་མར་ཆུད། རླུང་གསུམ་པོས་རཾ་བུས་པས་མེ་ཕྲ་ཞིང་རྣོ་བ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་ཇེ་རིང་འབར། རླུང་ཐེང་འགའ་
Chinese
安住于处所，双腿以金刚跏趺坐姿放松宽大地安放。双手伸直，手掌覆盖在膝盖上。牙齿和嘴唇保持自然，姿势与之前相同。脊柱挺直。脚的大拇指向内弯曲。观想自己为至尊母，在空性的中央，有一根（529）阿瓦都帝脉，像中等长度的箭杆一样笔直，纤细，透明，红色，具备这四个特征。上端连接着鼻孔，下端插入肚脐下方四指处。两端都有切口，内部空空荡荡，像截断的竹竿一样。右侧是红色的罗玛脉，左侧是白色的江玛脉，两者都像麦芒一样细，没有并排排列。下端比中脉长四指，末端向上弯曲，稍微进入中脉内部。两个上端从中脉上端的后方弯曲约一指。然后将两者并排，覆盖在中脉上端的上方，向前弯曲并插入两个鼻孔。在（530）中脉的上端内部，有白色的吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，字面意思：吽）字，头朝下，舒适而凉爽。下端在三脉交汇处，有红色的让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，字面意思：让）字，头朝上，非常炽热。从那里向下约四指，在肛门处，观想风轮，呈蓝绿色新月形，切口朝前，剧烈摇动。九次吹气法是：首先，缓慢而悠长地吹三次。然后，快速而短促地吹三次。然后，收缩上身并吹三次：用右手拇指按住无名指，小指也弯曲。食指放在中指的背部，从而压住左鼻孔。将左手拇指握在拳头中，放在右腋下，用右臂压住，将右乳房（531）和肘部收紧并放下，从右鼻孔中快速呼出一口气。然后反过来，从左鼻孔呼气一次。再次从右鼻孔呼气一次，稍微休息一下，清晰地观想空性。再次缓慢地呼出一口气，将上方的气息轻轻地压在肚脐下方。也稍微吸入下方的气息，并保持闭合。观想气息从鼻孔通过罗玛和江玛脉到达三脉交汇处。从风轮中，蓝色的气息像标枪一样竖立起来，进入中脉。用三次气息吹动让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，字面意思：让）字，使微小而锋利的火焰变得清晰而闪耀，并越来越长地燃烧。吹几次气息。
English
Settle in the posture, placing the legs in a relaxed and wide vajra posture. Extend the hands and cover the knees with the palms. Keep the teeth and lips natural, the posture as before. Straighten the spine. Curl the big toes of the feet inward. Visualize yourself as Jetsunma, and in the center of the emptiness, there is a (529) Avadhuti nadi, straight like a medium-sized arrow shaft, thin, transparent, and red, possessing these four qualities. The upper end is connected to the nostrils, and the lower end is inserted four fingers below the navel. Both ends have cuts, and the inside is empty, like a cut bamboo. On the right is the red Roma nadi, and on the left is the white Kyangma nadi, both as thin as awns, not arranged side by side. The lower end extends four fingers longer than the central channel, and the tip is bent upwards, just entering the central channel. The two upper ends are bent about one finger from the back of the upper end of the central channel. Then, placing the two together, they cover the upper end of the central channel, bend forward, and insert into the two nostrils. Inside the upper end of the (530) central channel, there is a white Ham (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，字面意思：Hum) syllable, head down, comfortable and cool. At the lower end, at the junction of the three nadis, there is a red Ram (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，字面意思：Ram) syllable, head up, very hot. From there, about four fingers down, at the anus, visualize the wind mandala, a blue-green crescent shape, with the cut facing forward, shaking intensely. The ninefold exhalation is: first, exhale slowly and long three times. Then, exhale quickly and short three times. Then, contract the upper body and exhale three times: Press the right thumb on the ring finger, and also bend the little finger. Place the index finger on the back of the middle finger, thus pressing the left nostril. Place the left thumb in a fist and place it under the right armpit, pressing down with the right arm, tightening and lowering the right breast (531) and elbow, and exhale one breath quickly from the right nostril. Then reverse it, exhaling once from the left nostril. Again, exhale once from the right nostril, rest for a moment, and clearly visualize emptiness. Again, exhale one breath slowly, gently pressing the upper breath below the navel. Also, slightly inhale the lower breath and keep it closed. Visualize the breaths traveling from the nostrils through the Roma and Kyangma nadis to the junction of the three nadis. From the wind mandala, the blue breath stands up like a spear and enters the central channel. With three breaths, blow on the Ram (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，字面意思：Ram) syllable, making the tiny and sharp flame clear and shining, and burning longer and longer. Exhale several times.