Tibetan
རེ་སོང་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཕོག་པས་བྱང་སེམས་དཀར་པོའི་ (༥༣༢)རྒྱུན་བབ། ཇེ་རིང་བྱུང་ནས་ལྟེ་བའི་རཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དེའང་མདུན་ཕྱོགས་སུ་མེ་དང་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་ལེའི་འབར་འཛག་བྱ་སྟེ་ཤས་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གསུངས། མེ་འོད་གང་དུ་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཚ་འུར་བ་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་འོད་སྐྱ་ཡམ་གང་དུ་བྱུང་བ་དེར་བདེ་ཕྲིལ་གྱིས་བྱུང་བ་གཉིས་ལ་འདུན་པ་རེས་མོས་གཏད། དེའང་རླུང་ཇི་ཙམ་ཐུབ་ཐུབ་ཏུ་བཟུང་ཞིང་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་ན་སྔོན་མ་ཕྱིར་མ་བཏང་བར་སླར་ཡང་རྔུབ་ཆུང་གང་ནུས་བཅས་ལྟེ་བའི་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་དུ་འཐེན་གནོན་བྱས་ཏེ་གཞིལ། མི་ཐུབ་ན་གོང་ལྟར་འཕང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་རྔུབས་ཏེ་བསྒོམ། ངལ་གསོ་ན་རླུང་ཐེང་བཞི། བརྒྱད། བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་བྱ་ཡི་གང་འདོད་དུ་ (༥༣༣)བཞག་མི་རུང་། ཉིན་མཚན་གྱི་མཐའ་དང་གུང་གཉིས་ལ་སྤང་ཞིང་ཐོག་མར་གཡོན་ནམ་མཉམ་རྒྱུའི་སྐབས་སུ་བཟུང་བའི་འགོ་བརྩམ་པ་དང་། དུག་རླུང་སོགས་སྤང་བླང་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བ་ནི། བླ་མ་གདན་བཅས་གོང་ལྟར་གསལ་གདབ། ཕྱི་མཆོད་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་གྱི་མཆོད་རྫས་བཟང་དགུ། ནང་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི། གསང་བ་བདེ་སྐྱེད་ཀྱི་རིག་མ། འཁོར་གསུམ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་སུ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ། ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་ (༥༣༤)བ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་པ་དམ་པ་རྣམས་འབུལ་ལོ། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། བླ་མའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་བདེ་བའི་ངད་ཅན་བབ། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བུམ་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། ངག་གི་དྲི་མ་དག །གསང་དབང་ཐོབ། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། བླ་མའི་གསང་གསུམ་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་ལ་མཉམ་པར་བཞག ། (༥༣༥)འདི་ཉིད་དགོས་པ་དང་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་སྐབས་འདིར་ཚར་རེ་ཆག་ཐབས་མེད་ཅིང་ཁོལ་འདོན་ཕུར་ཚུགས་སུ་བསྒོམ་ན་བོགས་འདོན་ཐམ
Chinese
希望从顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字降下，白菩提心（５３２）的相续降临。观想它逐渐延长，融入脐轮的让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字中。据说，这是指前方燃烧火焰，后方滴落明点，重点在于前者。当火焰之光出现时，身体内部感到灼热；当菩提心的光芒出现时，则感到舒适。交替地专注于这两种感觉。尽可能地屏住呼吸，如果感到稍微不适，不要先呼出，而是尽可能地再次小口吸气，然后将气拉到脐轮的左右中三处并压住。如果无法忍受，则如前所述呼出。立即再次吸气并观修。休息时，呼吸四次、八次、十六次等，不要随意（５３３）停止。避免在白天和夜晚的边缘以及中午进行，首先从左侧或同时开始。关于排除和吸收毒气等，也应向他人学习。之后是请求授予世间的灌顶：如前所述，清晰地观想上师安坐于座。外供是所有时间和方向的九种美好供品。内供是誓言和智慧的甘露。秘密供是乐空之明妃。观想三轮如幻如梦，这就是圆满的四种供养。向上师仁波切供奉，他是过去、现在、未来所有佛陀的化身。外供是鲜花和焚香。内供是五肉和五甘露。秘密（５３４）供是乐空的智慧。最秘密的供养是本性空性。请接受这些供养，并圆满地授予我四种灌顶。如此强烈祈请后，从上师的身中降下白色、带有舒适气息的智慧甘露。从顶轮进入，充满眉间以上，净化身体的污垢，获得宝瓶灌顶。充满喉咙以上，净化语言的污垢，获得秘密灌顶。充满心间以上，净化意念的污垢，获得智慧甘露灌顶。充满整个身体，彻底净化身语意三门的污垢，获得第四灌顶。上师化为光融入自身。观想上师的三密与自己的三门无二无别，安住于平等之中。（５３５）这非常重要且加持力极大，因此此时绝不能中断一次，如果持续不断地观修，就能彻底
English
Hoping that from the Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the crown of the head, the continuous stream of white Bodhicitta (532) descends. Meditate on it gradually lengthening and dissolving into the Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) syllable at the navel chakra. It is said that this refers to burning flames in front and dripping bindus behind, with emphasis on the former. When the light of the flame appears, the body feels hot inside; when the light of Bodhicitta appears, it feels comfortable. Alternately focus on these two sensations. Hold your breath as long as possible, and if you feel slightly uncomfortable, do not exhale first, but rather inhale a small amount again as much as possible, and then pull and press the air into the left, right, and center of the navel chakra. If you cannot bear it, exhale as before. Immediately inhale again and meditate. When resting, breathe four, eight, sixteen times, etc., and do not stop arbitrarily (533). Avoid doing this at the edges of day and night and at noon, and start by holding the breath from the left or simultaneously. Regarding the exclusion and absorption of toxic air, etc., you should also learn from others. After that, request the empowerment of existence: Clearly visualize the lama seated on the seat as before. The outer offering is the nine excellent offerings of all times and directions. The inner offering is the nectar of vows and wisdom. The secret offering is the vidya of bliss and emptiness. Contemplate that the three wheels are like illusions and dreams, and that is the complete four offerings. Offer to the precious lama, who is the embodiment of all Buddhas of the past, present, and future. The outer offering is flowers and incense. The inner offering is the five meats and five nectars. The secret (534) offering is the wisdom of bliss and emptiness. The most secret offering is the ultimate nature of emptiness. Please accept these offerings and completely grant me the four empowerments. After praying so intensely, white wisdom nectar with a comfortable fragrance descends from the lama's body. It enters from the crown of the head, fills above the eyebrows, purifies the defilements of the body, and the vase empowerment is obtained. It fills above the throat, purifies the defilements of speech, and the secret empowerment is obtained. It fills above the heart, purifies the defilements of mind, and the wisdom nectar empowerment is obtained. It fills the entire body, completely purifies the defilements of the three doors of body, speech, and mind, and the fourth empowerment is obtained. The lama dissolves into light and merges into oneself. Contemplate that the three secrets of the lama and one's own three doors are inseparable, and abide in equanimity. (535) This is very important and has great blessings, so it is absolutely impossible to interrupt it even once at this time, and if you continuously meditate on it, you can completely
Tibetan
ས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ །སྟོད་སྨད་ཀྱི་གེགས་རང་གྲོལ་སོགས་ནི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དངོས། །སྐྱེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱུར་སྟེར་བ། །ཙཎྜི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །བསགས་སྦྱངས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་གོ། ༈ །།གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ་ནི། །རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བསྣོལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན། །ཐོར་ཚུགས་ཟླ་ཕྱེད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན། །མགོ་ཕྲེང་དོ་ཤལ་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་ཅན། །གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་འཇིགས་ (༥༣༦)བྱེད་དུས་མཚན་མནན། །ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །མེ་དཔུང་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་གསལ། །སྤྱི་བོར་གདན་བཞི་བརྩེགས་ལ་བླ་མ་དག་བྱེད་སྟོང་ར་ལྟར་གསལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ་ན་སྔོན་པོ་བྱ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དགེ་འདུན་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས་བླ་མ་ཉིད་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་པར་གྱུར། མཚན་ཐོས་ཀྱང་འཁོར་བ་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ་ན་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྙམ་པ་སོགས་མོས་གུས་དྲག་པོ་དང་། རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་སོགས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྒྲ་འུར་དིར་དིར་བྱེད་ (༥༣༧)པར་བསམས་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་བདག་གིས་བདག་འཛིན་བློས་ཐོང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྱུ་ལུས་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ནས་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་དམིགས་པ་ཙམ་ལ་ཟབ་པར་བསྔགས་པའི་གནད་བརྒྱད་ནི། རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་སྟོང་སང་ངེ་བའི་སྨད་ཆའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྲུ་གསུམ་པའི་ཟུར་ (༥༣༨)གཅིག་ལྟེ་བ་དང་། ཟུར་གཉིས་མཁལ་ཁུང་གཉིས་ལ་བསྟན་པ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་གསང་ཕྲག་དང་ཁ་གདེངས་གཡེལ་བ་གྱེན། དེ་ལ་སེམས་ཡུད་ཙམ་གཏད། གནད་དང་པོའོ། །དེའི་ནང་དུ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སོ་སོའི་ལུས་དང་བྱེད་ལས་བཅས་བྱུང་ནས་ཆོས་འབྱུང་ཁྲིག་གིས་གང་བར་བསྒོམ། རང་ཉིད་འགྲོ་དྲུག་སོ་སོར་སྐྱེ་བའི་ལས་དང་བག་ཆགས་
Chinese
一切之中最为殊胜。上下之障自解脱等，应从经论中了解。乐空大印真实义，于此生中速赐予。旃扎里诸佛之密意，乃是积资净障之究竟。༈ 第二，幻身贪嗔自解脱：自身观为胜乐轮，身色蔚蓝色。以金刚交杵六印严，发髻半月杂色金刚饰。顶鬘项链虎皮裙，左蜷右伸怖畏镇时轮。红猪母持钺刀颅器拥，于火焰中央莲日垫上明。顶上四座叠起，上师清净如空瓶般明。观为金刚持则作蓝色。其心间放光，迎请十方时之诸上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行、僧众、护法等，融入后，上师即是三宝总集之自性，且如是而转。仅闻名号亦能从轮回恶趣中解脱，若作祈请更何须说，如是猛烈信敬。观想六道众生等一切器情世间，发出祈请之声嗡嗡作响。祈请三世诸佛总集之体性上师仁波切，为了所有众生的利益，请您让我舍弃我执，请您让我无勤生起于相续中，请您让我成就幻身，请您让我成就梦境，请您让我于当下、迅速、于此地获得光明大圆满之殊胜成就。如是猛烈祈请后融入上师自身。之后，仅于观想上甚深增上的八个要点是：自身观为本尊身，于空朗朗之下半身中，观想白色光明自性之法生，三角形之一角（５３８）指向脐轮，两角指向两肾脏。根细密处为密处，口张开而向上。于此专注片刻。此为第一要点。其内，观想无数六道众生，各自的身体和行为都显现，法生中充满。
English
Supreme among all. Obstacles of upper and lower parts, self-liberation, etc., should be understood from the scriptures. The actual bliss-void great seal, may it be quickly bestowed in this very life. Candali, the mind of all victorious ones, is the ultimate of accumulation and purification. ༈ Second, the illusory body, self-liberation of attachment and aversion: Oneself as the deity, Chakrasamvara, body color blue. Adorned with six mudras of crossed vajra and bell. Hair tuft, crescent moon, marked with various vajras. Garland of heads, necklace, tiger skin loincloth. Left bent, right stretched, pressing the time of the terrifying one. Red Vajravarahi embraces, holding a curved knife and skull cup. Clear in the center of a blaze of fire on a lotus and sun seat. On the crown, four seats stacked, the lama is clear like an empty vessel. If meditating as Vajradhara, make it blue. From his heart, light radiates. Inviting all the gurus, yidams, buddhas, bodhisattvas, heroes, dakinis, sangha, dharma protectors of all directions and times, and dissolving them, the lama himself is the nature of the embodiment of all the Three Jewels, and becomes as he is. Even hearing the name liberates from samsara and the lower realms, what need is there to mention praying, with such intense devotion. Imagine that all sentient beings of the six realms, etc., all containers and contents, make the sound of prayer buzzing and resounding. (537) Pray to the precious lama, the essence of all buddhas of the three times combined, please let me abandon self-grasping for the benefit of all sentient beings. Please let me generate effortlessly in the continuum. Please let me accomplish the illusory body. Please let me accomplish dreams. Please let me quickly attain the supreme accomplishment of clear light mahamudra right now, in this very place. After praying intensely like this, dissolve into the lama himself. Then, the eight key points of profound praise only in visualization are: Oneself as the deity's body, in the lower part of the empty and clear body, visualize a white dharma origin, the nature of light, a triangle, one corner (538) pointing to the navel, and two corners pointing to the two kidneys. The subtle root is the secret place, the mouth is open and facing upwards. Focus the mind on it for a moment. This is the first key point. Inside it, visualize countless sentient beings of the six realms, each with their own bodies and activities, filling the dharma origin.