Chinese
之后，由于空行母的多次预言敦促，他前往右茹香（约公元11世纪的古地名，具体位置待考）地区，在那里进行了长达三十年的广泛事业。他同时展示了一百零八种身体形态，毫无阻碍地穿梭于岩石山脉之间，派遣化身军队毫无损害地击退敌人的进攻，在瓶子中停留七天，（735）在空中停留并向八十万信众讲授慈氏五论等，他的解脱事迹无法用思维衡量。有一次，康区的僧人发生冲突，因破坏誓言而受到诅咒的影响，略感不适，护法预言需要举行大型朵玛仪式。于是，四十位师徒一同修持大型朵玛，十三天后出现了内在的征兆。当他们前往布施朵玛时，在朵玛台上，护法巴钦昆色（藏文：མགོན་པོ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ།）以白色身相显现，所有师徒都亲眼目睹。随即，他的不适也消失了。据说，这是之前弥勒巴预言他将向眷属显现真容。 贤哲琼波瑜伽士传授此护法的诀窍，表面看来，他的弟子非常之多。其中一位是传授给教师法慧，还有后来直到竹东楚玛之间的传承文献也存在。然而，至今法脉未断且广为人知的有三支：堪钦拉托巴、衮却喀和（736）空行如云般聚集的香贡曲森，以及幻身梦境的主人莫乔巴仁钦尊珠。其中，堪钦拉托巴在学习经论时是哲钦波西绕沃的弟子，因此多次受到邀请前往年顿杰内宁的法座。他说：“我与佛法相距甚远，要维持和管理如此庞大的经论僧团非常困难。但是，我想请示上师。”于是他请示了琼波瑜伽士，琼波瑜伽士说：“你不需要感到沮丧，我已加持你，一切所需之事都将由这位护法成办。请继承上师的法座吧。”之后，当他从雄雄前往娘拉的路上，到达香达时，上师的本尊护法的画像也如影随形地跟着他。
English
After that, due to repeated urgings by prophecies of Dakinis, he went to the direction of Yeru Shang, where he carried out extensive activities for thirty years. He simultaneously displayed one hundred and eight body forms, traveled through rocky mountains without obstruction, repelled enemy attacks without harm by deploying emanated armies, stayed in a vase for seven days, (735) stayed in the sky and taught Maitreya's Five Treatises to eighty thousand assemblies, etc. His liberated deeds are beyond the measure of the mind. Once, when monks in Kham were in conflict, they were affected by curses due to breaking vows and felt slightly unwell. The Protector prophesied that a large Torma ceremony was needed. Therefore, forty teachers and students performed a large Torma ceremony, and after thirteen days, inner signs appeared. When they went to offer the Torma, on the Torma platform, the Protector Barché Kunsel (藏文：མགོན་པོ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ།) himself appeared in a white form, which all the teachers and students witnessed. Immediately, his illness also cleared up. It is said that this was the fulfillment of Maitripa's earlier prophecy that he would show his face to his retinue. The wise and accomplished Khyunpo Naljorpa gave the instructions of this Protector, and it seems that he had a very large number of students in general. One was that he gave it to Teacher Chökyi Sherab. There are also documents of the lineage from Zhutön Hrülma onwards. However, up to now, there are three lineages that have not been broken and are well-known: Khenchen Latöpa, Könchok Khar, and (736) Shang Gom Chöseng, where Dakinis gather like clouds, and Mogchokpa Rinchen Tsöndrü, the master of illusory body and dreams. Among them, Khenchen Latöpa was a student of Drepung Sherab Ö when he was studying philosophy, so he was invited many times to the seat of Nyentön Kyegné Nying. He said, "I am far from the Dharma, and it is difficult to maintain and manage such a large philosophical community. However, I want to consult the Lama." So he consulted Khyunpo Naljorpa, who said, "You don't need to be discouraged, I have blessed you so that all your needs will be accomplished by this Protector. Please take over the Lama's seat." Later, on the way from Zhongzhong to Nyangla, when he arrived at Shangda, a painted image of the Lama's tutelary deity, the Protector, followed him like a shadow.
Tibetan
་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱོན། དེ་ལ་འཕུར་ཐང་དུ་གྲགས། བླ་མས་དཀའ་མ་གནང་བར་ཁུར་དུ་མི་རུང་སྙམ། སླར་ཡང་ཞོང་ཞོང་དུ་ལོག་སྟེ། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་སྤྱན་དྲོངས་ལ་སོང་། ཁྱོད་ལ་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་འབར་བ་ལས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་འོང་གསུང་སྟེ། ཕྱིས་དེ་ཀ་བཞིན་བྱུང་། མཐུ་སྟོབས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ (༧༣༧)མངའ་ལ་སྟོད་གཅུང་ཆོས་སྡིངས་སོགས་ལ་ཉང་གཉིས་སུ་དགོན་གནས་མང་དུ་བཏབ་བོ། །འདི་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ་མགོན་པོ་གནས་རྙིང་པའི་ལུགས་སམ། མགོན་པོ་སྟོད་ལུག་པར་གྲགས་སོ། །རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་ནི། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྟེན། གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཆེས་ཟབ་པ་ཕལ་ཆེར་ཐོབ། བླ་མའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས། གནམ་མཚོའི་དོ་ལ་ལོ་བདུན། བྱ་དུར་དང་ཐང་ལྷའི་མགུལ་སྒྲགས་པ་ལ་ལོ་ལྔ་བཞུགས། དེ་དུས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་རྟོགས། རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཚུད། ཡི་དམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞལ་གཟིགས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། མགོན་པོ་འདི་ཆེད་དུ་མ་སྒྲུབ་པར་ཡང་འགྲུབ། གསང་སྤྱོད་རིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་མགོན་པོས་སྒྲུབ། ཕྱིས་གནས་རྩེ་ལྡེང་དུ་ལོ་མང་དུ་བཞུགས་ཏེ་གནས་དེ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས། རྨོག་ལྕོག་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་ནི་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི་མཛད་པ་ཅན་ཡིན་ལ། དམ་པ་འདིས་རྨོག་ལྕོག་གི་བྲག་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་མི་ (༧༣༨)ཟས་སྤྱན་གྱིས་མི་གཟིགས་པའི་བཀའ་སྤྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་དེ། གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས་པ་ཡིན་པ་ལས། སྒྲུབ་པ་ལོ་བདུན་བརྒྱད་སོང་བའི་སྐབས་ཤིག་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ལ་ཐུགས་སྣ་འགྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས། ཐུན་གྱིས་ཉམས་ལེན་མ་ཆགས་པར་མཛད་པས་ནུབ་གཅིག་བྲག་ལོག་ལ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན། མེ་དཔུང་དྲག་ཏུ་འབར་ཞིང་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་འཁྲོལ་འདུག །དེ་གཟིགས་པས་ཐུགས་ཉམས་འུར་ཏེ། རྟགས་བསྟོད་དབྱངས་སུ་གྱེར་གྱིན་བསྐོར་བ་མཛད་པས། མགོན་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་སོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་འཁོར་ཞིང་མི་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་བཞུགས། འོན་ཀྱང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ཤིང་། འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར་བས་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ནམ་ཡང་མ་དགོས་ཏེ། དམ་པ་འདི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཤིག་འབུལ་སྐྱེལ་ཚན་ཆེ་བ་གཅིག་ཉེ་འཁོར་ལྷ་ཕུ་ཡུལ་པ་འགས་བཅོམས་པ།
Chinese
以……的方式到来。那被称为“飞翔的平原”。心想，如果没有上师的允许，是不可以承担的。再次回到雄雄，向上师禀告后，上师说：“请去迎请吧，你比学问渊博的谢饶巴哇更有福报。” 后来正如上师所说。神通威力也大得不可思议（737），在上芒拉托琼、曲丁等地，在娘尼建造了很多寺庙。从这里传承下来的被称为贡布聂宁巴派，或贡布托鲁。证悟者香贡曲森，长期依止大学者琼波仁波切，获得了几乎所有最甚深的密咒诀窍。受到上师的鼓励，在纳木错的朵住了七年，在嘉朵和唐拉的颈饰处住了五年。那时，亲身证悟了实相的意义，气脉融入中脉，亲见了无数的本尊，变得像金刚瑜伽母一样可以交谈。这位怙主不用特意修持也能成就。所有秘密行为、理性的苦行的顺缘都由怙主成办。后来在聂孜丹住了很多年，从那里前往空行净土。莫乔巴大师的传记就像升起的太阳一样，拥有无边的功业。这位圣者在莫乔的岩石上，十二年中不吃食物，眼睛不看东西，以苦行的形式进行修行，从而达到了很高的成就。修行了七八年的时候，有一次生起了修持四合一之神的念头，因为没有坚持每天的修持，有一天晚上，怙主带着眷属显现在岩石上。火焰熊熊燃烧，手鼓咚咚作响。看到这些，他的修行热情高涨，吟唱着赞颂的歌，进行绕行，怙主也非常高兴。从那以后，护法神成为了仆人，像朋友一样相处。然而，他将一切显现都视为幻象，对六道众生升起无边的慈悲心，因此从来不需要进行猛烈的行为。这位圣者事业广大之时，附近拉普地方的一些人抢劫了一批贵重的供品。
English
He came in the manner of... That is known as 'Flying Plain.' He thought that it was not permissible to undertake without the Lama's permission. He returned to Zhongzhong again. When he asked the Lama, he said, 'Please invite him. You will have more merit than the learned Sherab Barwa.' Later, it happened just as he said. His magical power was also inconceivable (737). He built many monasteries in Nyangnyi in places like Upper Mangla Tochung and Choding. The lineage from here is known as Gonpo Nyeningpa or Gonpo Toru. Realized Zhang Gom Choseng relied on the great scholar Kyungpo Naljorpa for a long time. He received almost all the most profound secret mantra instructions. Encouraged by the Lama's words, he stayed at Do of Namtso for seven years and at the neck ornament of Jadur and Tangla for five years. At that time, he directly realized the meaning of reality. Wind and mind entered the central channel. He saw countless yidams face to face. He became like Vajrayogini, able to converse. This Gonpo was accomplished even without special practice. All the favorable conditions for secret conduct and rational asceticism were accomplished by Gonpo. Later, he stayed at Netsedeng for many years and from there went to the realm of the Dakinis. The biography of the great Mokchokpa is like the rising sun, possessing boundless deeds. This holy being practiced on the rock of Mokchok for twelve years without eating food or looking with his eyes, through the door of asceticism, and thus attained a high level of accomplishment. When he had been practicing for seven or eight years, he had the thought of practicing the union of the four deities. Because he did not maintain his daily practice, one night Gonpo appeared with his retinue on the rock. Flames blazed fiercely and the damaru sounded loudly. Seeing this, his enthusiasm for practice soared. He sang songs of praise and circumambulated, and Gonpo was also very pleased. From then on, the Dharma protector became a servant and stayed like a friend. However, he saw all appearances as illusions and compassion arose without partiality for the six kinds of beings, so he never needed to perform fierce actions. When this holy being's activities were expanding, some people from the nearby Lhapu area robbed a large quantity of valuable offerings.
Tibetan
དེར་གྲྭ་བ་རྣམས་སེར་དམག་བཤམ་མོ། །མགོན་གཡག་གཅིག་ཡོད་པ་ཡང་མི་ངན་དེ་རྣམས་ (༧༣༩)ཀྱི་གྲོང་ལྟག་ཏུ་སོང་ནས་རྭ་བརྡར་རྨིག་པ་བརྡེབ་ངར་སྐད་འབྱིན་པ་ན་མེ་སྒྲ་ལྷབ་ལྷབ་བྱུང་། དེར་དམ་པ་འདིའི་ཞལ་ནས། ལམ་སྣ་བླ་མ་རྗེ་ལ་ཞུས་པས་ལམ་རྒྱུས་མཁས་པའི་ཚད་གཅིག་བྱུང་། །ཅེས་སོགས་མགུར་བཞེས་ཏེ། ང་ལས་སུ་ཆོས་བྱེད་པ་ལ། སྡིག་གཡོས་ཀྱི་དམག་དེ་མི་བྱེད། བསམ་ངན་གྱི་མཐུ་ཡང་མི་བཏང་གསུངས་ནས། བེམ་པོ་གཅིག་གསོལ་ཆོས་ཁུག་དེ་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣམས་ཏེ། དགོན་གནས་སྐྱུར། རི་ལ་བྲོས་ཏེ་བྱོན་པས། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེར་དམག་ཀྱང་བཤོལ། མགོན་གཡག་དེ་ཡང་ལོག་བྱུང་སྐད། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཞལ་བསྟན་ནས། ཞེ་སྡང་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་དེ། བྱམས་པའི་ཆབ་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཞི། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་སོ་རྣལ་འབྱོར་པ། ཅེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་གསུངས་ཏེ། དེས་འདིས་མཚོན་ནོ། །དམ་པ་འདིའི་དྲུང་དུ་སྐྱེར་སྒང་པ་ཆེན་པོས་སྤྱིར་གདམས་པ་མཐའ་དག་དང་། །ཁྱད་པར་མགོན་པོའི་ཆོས་སྐོར་གསན་ཅིང་། བླ་མས་ཀྱང་མགོན་པོ་བྲན་དུ་འཁོར་བར་ལུང་བསྟན། སྐྱེར་སྒང་གི་གདན་ས་མཛད་ནས་འགྲོ་དོན་ཡང་འཕེལ་བར་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིག ། (༧༤༠)རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་མཇལ་བར་ཕེབས། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་དང་ཨ་ཏ་ཡ་བཛྲ། མཻ་ཏྲི་པ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་མང་པོ་དང་། མགོན་པོའི་སྐོར་སྔར་རྗེ་རྨོག་ལྕོག་པ་ལ་མ་གསན་པ་མང་དུ་གསན། དེས་ན་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་ཁྱུང་པོའི་ཐུགས་སྲས་ཕྱི་མ་གཉིས་ཆར་གྱི་གདམས་ངག་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན། དམ་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཡིན་པས་རྦད་བསྐུལ་མཛད་པ་སོགས་ཡེ་མེད་ཀྱང་དགོན་པ་ལ་ལྕགས་རི་བརྩིགས་པ་ཡུལ་པས་བཀག །དེ་རྣམས་རང་ཡུལ་པ་རྣམས་ནང་འཁྲུགས་ཤོར་མགོ་སྡུད་བྱེད་མཁན་དེ་གཉིས་འཐབ་གྲལ་དུ་ཤི་བ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང་། དེའི་ཐུགས་སྲས་གཉན་སྟོན་ཆེན་པོ་རི་གོང་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེར་སྒང་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཐོ་རངས་ཁར་གཅིག་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཤོག་གསུང་པ་ལ་བྱོན་པས། སྐྱེར་སྒང་གཟིམ་ཁང་གི་ཐོག་ཁ་ལ་བསྐོར་བ་མཛད་ཅིང་འདུག །ཡ་གའི་ནགས་ཧྲང་ངེ་བ་ཡ་གི་ལ་ལྟོས་དང་གསུངས། གཟིགས་པས་དགོན་པའི་ལྟག་གི་རི་ལོག་ལ་མགོན་པོ་འདི་རྔམས་ཤིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བར་ (༧༤༡)བཞུགས་པ་ལ། གནོད་སྦྱིན་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལས་མི་སྙིང་དམར་ཙ་རེ་བ་གཉིས་འབུལ་གྱིན་འདུག་པས། འདི་ལྟར་གདའ་ཞུས་པས། དེ་ཙུག་ཡིན། མད
Chinese
在那儿，僧人们摆开了黄色军队。还有一头神牛，也去了那些坏人（739）的村后，用角抵触，用蹄子踢打，发出怒吼声，火光闪闪。那时，这位圣者说道：向拉萨喇嘛仁波切请示，出现了一位精通道路之人。等等，唱着歌：我从事于修行，不做罪恶的战争，也不施放恶念的法力。说完，把一个装满食物的袋子背在背上，舍弃寺院，逃到山上去了。僧人们也停止了黄色军队的行动。据说那头神牛也回来了。圣救度母显现，说道：巨大的嗔恨火焰，被慈悲之水很好地熄灭了。瑜伽士啊，非常高兴。特意说了这些话。这说明了这一点。在这位圣者面前，杰岗巴大师听闻了一切共同的教诲，特别是怙主的法类。上师也预言怙主将成为仆人。在杰岗担任法座后，利益众生的事业也得到发展之际。（740）证悟者香贡秋森前来拜见。从空行母三尊和阿达雅瓦哲ra（梵文：Atiyavajra），弥勒巴等处传承的圆满次第的甚深教诲很多，以及关于怙主的法类，听闻了很多以前没有从热摩且巴那里听闻过的教诲。因此，杰岗巴那里汇集了琼波的两位后世心子的所有教诲。这位圣者也是菩提心的主人，所以虽然没有进行任何强迫等行为，但是村民阻止了在寺院周围建造铁墙。那些人，那些本村人发生了内讧，两个带头的人在战斗中死去等等，出现了许多这样的征兆。他的心子是嘉年顿钦波日贡巴，在杰岗居住的时候，有一天清晨，上师说来我这里，他去了。在杰岗寝宫的屋顶上绕圈行走。看着那边茂密的森林，看着那边。看到寺院后面的山脊上，这位怙主威严而庄严地（741）坐着，两个夜叉嘎巴拉正在供奉着鲜红的人心。这样禀告后，说：就是那样。下面……
English
There, the monks deployed the yellow army. A guardian yak also went to the back of the village of those evil people (739), and as it rubbed its horns, kicked its hooves, and uttered fierce cries, flames flickered. There, this holy one said: Having consulted Lama Rinpoche of Lamsa, one who is skilled in the ways of the path has appeared. And so on, he sang: I, who am engaged in Dharma practice, will not wage the war of sin, nor will I send forth the power of evil thoughts. Having said this, he carried a bag full of food on his back, abandoned the monastery, and fled to the mountains. The monks also ceased the actions of the yellow army. It is said that the guardian yak also returned. Holy Tara appeared and said: That great fire of hatred has been well extinguished by the waters of loving-kindness. Yogi, you are very pleased. She spoke these words specifically. This illustrates this. In the presence of this holy one, the great Kyergangpa heard all the general instructions, and in particular, the Dharma cycles of the Protector. The lama also prophesied that the Protector would become a servant. At the time when he was holding the seat of Kyergang and the work of benefiting beings was also increasing. (740) Realized Zhanggom Choseng came to visit. He received many profound instructions on the completion stage transmitted from the three Dakinis and Atiyavajra, Maitripa, etc., and many teachings on the Protector that he had not previously heard from Je Rmogchogpa. Therefore, all the instructions of the two later heart-sons of Kyungpo were gathered together at Kyergangpa. This holy one was also a master of the mind of Bodhicitta, so although there was no coercion or anything like that, the villagers prevented the construction of an iron fence around the monastery. Those people, those villagers, had internal conflicts, and the two leaders died in battle, and so on, many such signs appeared. His heart-son was Nyenton Chenpo Rigongpa, and when he was residing at Kyergang, one morning, the lama said, "Come to me," and he went. He was walking around on the roof of the Kyergang residence. "Look at that dense forest over there, look over there," he said. When he looked, on the ridge behind the monastery, this Protector was sitting majestically and gloriously (741), and two Yaksha Kṣetrapalas were offering fresh human hearts. After reporting this, he said, "It is like that. Below..."