Tibetan
ྔ་སྟེ། སྔོན་དུ་གང་འགྲོ་ན་བླ་མ་འགྲོ། དཔེ་བུ་ཆུང་མའི་མངལ་ནས་སྐྱེ་མ་ཐག་པས་མཚོན། མཚམས་གང་གིས་སྦྱོར་ན་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ གྱིས་སྦྱོར། ངོས་རྟོག་པ་སྔ་མ་འགགས། ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས་པའི་བར་དེར་འཛིན། ལམ་དུ་ཏིལླི་པའི་ཆོས་དྲུག་གིས་སློང་སྟེ། དེ་ཡང་། མི་མནོ་མི་བསམ་མི་དཔྱད་ཅིང་། །མི་བསྒོམ་མི་སེམས་རང་བབས་ བཞག །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་གང་སྣང་སྟོང་ཉིད་དུ་ཤར་བ་འོད་གསལ་བུ། རྟོག་པ་སྔ་ཕྱིའི་སོ་མཚམས་སུ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྒྲིབ་མེད་དུ་ཤར་བ་འོད་གསལ་མ། དེ་ངོ་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ མ་བུ་འདྲེས་པའམ། ལམ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཚན་མོ་ལམ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ནི། སྙིང་གི་པདྨོ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ། །འདབ་བཞི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། ། ཨ་ནུ་ཏ་ར་ཧཱུཾ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་སམ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དབང་སོགས་ལ། ཤེས་པ་གཉིས་པོས་དེང་འདིར་རབ་བསྡུས་ནས། སྟོང་ཆེན་གྱུར་པ་གང་ཞིག་གཉིད་ལོག་པ། །རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ རྨི་ལམ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པས། སྔོན་དུ་གཉིད་འཐུག་པོ་འགྲོ། དཔེ་རྒྱ་མཚོ་རླབས་ཀྱིས་མ་བསྐྱོད་པས་མཚོན། མཚམས་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁའི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱིས་སྦྱོར། ངོས་ཉིན་པར་གྱི་རྟོག་པ་འགགས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་མ་བྱུང་བའི་བར་དུ་འཛིན། 22-245 ལམ་དུ་བསམ་གཏན་གཉིད་དང་བསྲེ་བའི་གདམས་ངག་གིས་སློང་སྟེ། དེའང་བླ་མ་ལ་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གསོལ་བ་བཏབ། འདུན་པ་དྲག་པོ་གཏད། ཉལ་དུས་གཞོགས་གཡས་འོག་ཏུ་ཕབ། སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་ བཞིན་ཉལ། ལུས་ལྷར་བསྒོམས་པའི་སྙིང་པདྨ་འདབ་མ་བཞིར་གྱེས་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ། མདུན་དུ་ཨ། གཡས་སུ་ནུ། རྒྱབ་ཏུ་ཏ། གཡོན་དུ་ར་གསལ་བཏབ། གཉིད་དུ་ཐིམ་ཐིམ་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྣང་གྲགས་ཐམས་ ཅད་རང་ལ་ཐིམ། དེ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ། དེ་ནས་གཉིད་ཀྱིས་ཆེར་བཟི་བའི་ཚེ་མདུན་གྱི་ཨ་ལ་ཐིམ། དེ་གཡས་ཀྱི་ནུ། དེ་ཏ། དེ་ར་ལ། དེ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ཧ། དེ་ཟླ་ ཚེས། དེ་ཐིག་ལེ། དེ་ནཱ་ད། དེ་མི་དམིགས་པས་འོད་གསལ་ལ་གནས་པར་བསམས་ནས་ཉལ་བ་རྗེས་གཞིག་གི་རྣལ་འབྱོར། ཡང་ན་ཨ་ནུ་ཏ་ར་བཞི་ལམ་མེ་བའི་དབུས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཡིག་འབའ་ ཞིག་ལ་སེམས་གཏད་པ་རིལ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཉིད་མ་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་སྣང་བ། གཉིད་ཀྱིས་བཟི་བ་མཆེད་པ། གཉིད་དུ་སོང་བ་ཐོབ་པ། དེ་ནས་གཉིད་འཐུག་པོའི་འོད་གསལ་འཆར་བ་འོད་ གསལ་མ། ཐིམ་རིམ་ལ་དམིགས་རྟེན་བཅས་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་པས་ཐིམ་རིམ་སྟོང་པར་ཤར་བ་བུ། དེས་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་འཕྲད་པ་བཞིན་གཞིའི་འོད་གསལ་ངོ་ཤེས་པ་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། 22-246 གསུམ་པ་བར་དོར་བཤད། གསུམ་པ་འབྲས་བུའི་འོད་གསལ་ནི། འོད་གསལ་ལས་ཤེས་བཞིན་དུ་དག་པའི
Chinese
首先：如果先去哪里，就先去上师那里。例如，就像婴儿刚从母亲的子宫里出生一样。 用什么来连接呢？用显现、增长、获得这三者来连接。在之前的念头停止，之后的念头尚未产生之间的间隙中把握。 在道路上，用底洛巴（Tilopa）的六法来唤醒它。也就是：不思、不想、不分别，不修、不忆，安住于自然状态。像这样修习，所显现的一切都作为空性而升起，是光明之子。在前一个和后一个念头的交界处，心的实相无碍地显现，是光明之母。认识到这一点，就是光明母子相合，或者说是道路和自性融为一体。 第二，夜晚将道路和自性融合在一起：打开心间的莲花，在四瓣莲花的中心，修持阿努达拉吽（藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：अनुत्तर हूँ，梵文罗马拟音：anuttara hūṃ，汉语字面意思：无上吽）。或者说，将蕴、界、处、根等，用两种智慧在今天完全收摄，变成大空性而入睡，凭借风的力量，将会见到梦境。因此，首先进入深沉的睡眠。例如，就像大海没有被波浪搅动一样。连接的方式是，在入睡之际，用显现、增长、获得这三者来连接。把握的方式是，白天的念头停止，梦境的显现尚未产生之间的间隙。 在道路上，用将禅定与睡眠融合的诀窍来唤醒它。也就是，向上师祈祷，获得光明的加持。给予强烈的意愿。睡觉时，将右侧朝下。像狮子一样睡觉。观想身体为本尊，在心间莲花的四瓣莲花中心，观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），前方是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），右边是努（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努），后方是达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达），左边是ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），清晰地观想。在渐渐进入睡眠时，一切显现和声音都融入自身。然后融入四瓣莲花中。然后，在被睡眠深深控制时，融入前方的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中。然后是右边的努（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努），然后是达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达），然后是ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），然后是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的下弯钩是哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），然后是月牙，然后是明点，然后是那达，然后观想安住于不可见的光明中而入睡，这是随念的瑜伽。或者，专注于阿努达拉（藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར，梵文天城体：अनुत्तर，梵文罗马拟音：anuttara，汉语字面意思：无上）四道中间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字上，这是执持明点。 像这样，在尚未入睡的状态是显现，被睡眠控制是增长，进入睡眠是获得。然后，深沉睡眠的光明显现，是光明之母。在消融次第中，带着所缘，不加改造地安住于心，消融次第显现为空性，是光明之子。因此，就像与过去熟悉的人相遇一样，认识到根本光明，就是光明母子相合。 第三，在中阴中讲述。第三，果的光明是：从光明中，以觉知清净。
English
Firstly: If going anywhere first, go to the lama first. For example, like a baby just born from its mother's womb. What connects it? The three, appearance, increase, and attainment, connect it. Grasp in the gap between the cessation of the previous thought and the non-arising of the subsequent thought. On the path, awaken it with the six dharmas of Tilopa. That is: do not think, do not contemplate, do not analyze, do not meditate, do not remember, rest in the natural state. Meditating like this, whatever appears arises as emptiness, is the clear light son. At the boundary between the previous and subsequent thoughts, the nature of mind arises unobstructedly, is the clear light mother. Recognizing this is the union of clear light mother and son, or the merging of the path and self-nature into one. Secondly, at night, mixing the path and self-nature into one: Open the lotus of the heart, in the center of the four petals, meditate on Anuttara Hum (藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：अनुत्तर हूँ，梵文罗马拟音：anuttara hūṃ，汉语字面意思：Supreme Hūṃ). Or, the aggregates, elements, sense bases, faculties, etc., with the two knowledges, gather them completely here today, whatever becomes great emptiness and falls asleep, by the force of the wind, dreams will be seen. Therefore, first enter deep sleep. For example, like the ocean not stirred by waves. The connection is made with the three, appearance, increase, and attainment, at the moment of falling asleep. The grasping is in the gap between the cessation of daytime thoughts and the non-arising of dream appearances. On the path, awaken it with the instructions for mixing meditation and sleep. That is, pray to the lama to receive the clear light. Give strong intention. When sleeping, place the right side down. Sleep like a lion. Meditate on the body as a deity, in the center of the four petals of the heart lotus, visualize Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in front is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), on the right is Nu (藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：Nu), behind is Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：Ta), on the left is Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra), clearly. As you gradually fall asleep, all appearances and sounds dissolve into yourself. Then into the four petals of the lotus. Then, when deeply controlled by sleep, dissolve into the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) in front. Then the Nu (藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：Nu) on the right, then the Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：Ta), then the Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra), then the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). The hook of the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) is Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha), then the crescent moon, then the bindu, then the nada, then sleep thinking of abiding in the invisible clear light, this is the yoga of subsequent recollection. Or, focusing the mind solely on the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in the center of the four paths of Anuttara (藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར，梵文天城体：अनुत्तर，梵文罗马拟音：anuttara，汉语字面意思：Supreme), this is holding the bindu. Like this, the state of not yet being asleep is appearance, being controlled by sleep is increase, entering sleep is attainment. Then, the clear light of deep sleep arises, is the clear light mother. In the stages of dissolution, with an object of focus, abide in the mind without alteration, the stages of dissolution arise as emptiness, is the clear light son. Therefore, like meeting someone familiar from the past, recognizing the ground clear light is called the union of clear light mother and son. Third, explained in the bardo. Third, the clear light of the result is: from the clear light, purified with awareness. --------------------------------------------------------------------------------