Tibetan
ྟར། སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ཀྱི་ བར་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་རྒྱས་པར་བཏང་བའམ། བསྡུ་ན་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་མཐར་གསང་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ཙམ་བྱའོ། །གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་རང་འབར་ལམ་གྱི་གཞུང་། ཞེས་གསུངས་པ་གཟུང་འཛིན་གྱི་དངོས་ པོར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཟ་བས་ན་གཏུམ་ཞིང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པས་ན་མོ་སྟེ་གཏུམ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིའི་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར་ནང་གི་ཨ་ཤད་ཀྱི་མེས་བདེ་དྲོད་རང་ འབར་འབྱུང་བ་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་ལྟ་བུ་སྟེ། ༈ སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་ཕྱི་ནང་གི་གཏུམ་མོ་དམིགས་པའི་གནད། དེ་ལའང་ཕྱིའི་གཏུམ་མོ་ལུས་ཀྱི་གནད། ནང་གི་གཏུམ་མོ་དམིགས་པའི་གནད། གསང་བའི་གཏུམ་མོ་རླུང་གི་གནད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་དཔྱིད་ཐིག་གི་གནད་དང་བཞི་ལས། 19-301 དང་པོ་ཕྱིའི་གཏུམ་མོ་ནི། ལུས་གནད་བདུན་ལྡན། ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ལ་བཞེད་སྲོལ་མང་ཡང་ཕྱག་ལེན་དངོས་ནི། རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གསང་རྩ་བཅར་བས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ཟིན་པ་ དང་། ལག་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་སྲིན་མཛུབ་ཀྱི་རྩ་མནན་ཞིང་། ལག་རྒྱབ་ཀྱིས་བརླ་རྩ་མནན་པའི་མཉམ་བཞག་གིས་མེ་མཉམ་གྱི་རླུང་དང་། གྲུ་མོ་དང་རྒལ་ཚིགས་བསྲང་བས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་། དཔུང་མགོ་རྒྱབ་ཏུ་འཕུལ་ནས་མཐོང་ཁ་ཡངས་པར་བྱས་པས་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་དང་། ཨོལ་ཀོས་གྲེ་མདུད་གནོན་ཞིང་ཡིད་ཙམ་གུག་པ་དང་། ལྕེ་ཡ་རྐན་དུ་སྦྱར་ཞིང་སོ་མཆུ་བར་ཅུང་ཟད་ཡོད་ པར་བྱས་པས་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་དང་། མིག་སྣ་རྩེའི་བར་སྣང་ལ་བལྟས་པས་ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་ཟིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ལ། རྣམ་སྣང་གངས་ཅན་མཚོའི་བཞུགས་སྟངས་དང་མཐུན་པས་སམ། གཟུགས་སྦྱངས་ནས་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ཞེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནང་གི་གཏུམ་མོ་དམིགས་པའི་གནད་ནི། ལྷ་སྐུ་སྟོང་རའི་ནང་། ཞེས་པ། དཀར་ཆ་དག་པ་ཡབ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་ པ་དང་། དམར་ཆ་དག་པ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཉིས་རེས་མོས་སུ་བསྒོམས་ཏེ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་སྦྲེལ་སུ་བྱ་དགོས་པས། གཟུང་འཛིན་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་ཟུག་ཅིང་གདེངས་ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་འཇིག་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་གདན་ལ་རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དབུས་དྲང་པོར། 19-302 ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་དྲང་ཞིང་འགྲེངས་པ་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུ། དམར་ཞིང་སྣུམ་པ་རྒྱ་སྐྱ
Chinese
然后，从皈依发心开始，直到内外秘密上师瑜伽圆满为止，广修所有前行；如果简略，则在皈依发心之后，仅修秘密上师瑜伽即可。如云：‘拙火自燃乐暖道之根本’。所谓‘拙’，是指吞噬一切能取所取之事物；所谓‘火’，是指生起俱生智，故名拙火。不依赖外缘，由内阿字的火产生自燃乐暖，犹如道的根本支柱。 从皈依发心开始，内外拙火观修之要点： 其中，外拙火为身之要点，内拙火为观修之要点，秘密拙火为风之要点，实相拙火为明点之要点，共有四种。 首先，外拙火是：‘身具七支’。对此有很多观点，但实际操作是：双腿金刚跏趺坐，使密处紧贴，从而控制下泄之风；双手拇指按压无名指之脉，手背按压腿脉，以平等坐姿控制持命之风；手肘和脊椎挺直，控制遍行之风；双肩向后张开，使视野开阔，控制命根之风；喉结压住喉咙，略微弯曲；舌抵上颚，双唇微张，控制上行之风；眼睛注视鼻尖前方的虚空，从而控制五根之风。这与如来佛（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那佛）雪山湖的坐姿相似，或者是因为通过形体锻炼而转化为毗卢遮那佛，所以称为毗卢遮那佛七支坐。 其次，内拙火是观修之要点：‘于空性坛城之中’。即观想白色部分为清净的父续胜乐金刚（藏文：འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），红色部分为清净的母续金刚亥母（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），二者交替观修，必须修持方便与智慧双运。将能取所取二者摄集，一切法皆于空性中，观想一个三角形的法生，外部白色内部红色，根部细而向下，顶端宽而向上，在此广阔的法生之中，观想由地水火风依次累积而成的须弥山，须弥山之上是莲花和日轮，以及摧毁者时轮（藏文：འཇིག་བྱེད་དུས་མཚན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的座垫，自己观想为胜乐金刚（藏文：འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）俱生父母，身着圆满的报身装饰，安住于智慧之火的中央，身体内部的正中央。 法性脉（藏文：རྩ་དབུ་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：中脉）正直而挺拔，如水边的树干一般，红色而油润，宽广而舒展。
English
Then, starting from taking refuge and generating bodhicitta, extensively practice all the preliminaries until the completion of the inner and outer secret Guru Yoga; if abbreviated, then after taking refuge and generating bodhicitta, simply practice the secret Guru Yoga. As it is said, 'Tummo, the self-igniting bliss-warmth, is the root of the path.' 'Tum' means to devour all that is grasped and apprehended; 'mo' means to generate co-emergent wisdom, hence it is called Tummo. Without relying on external conditions, the inner fire of the 'A' syllable generates self-igniting bliss-warmth, like the main pillar of the path. From taking refuge and generating bodhicitta, the key points of inner and outer Tummo visualization: Among them, outer Tummo is the key point of the body, inner Tummo is the key point of visualization, secret Tummo is the key point of the wind, and suchness Tummo is the key point of the bindu, there are four types. First, outer Tummo is: 'The body possesses seven features.' There are many views on this, but the actual practice is: the legs are in the vajra posture, so that the secret place is close, thus controlling the downward-clearing wind; the two thumbs of the hands press the pulse of the ring finger, and the back of the hands presses the thigh pulse, with an equal posture to control the fire-equalizing wind; the elbows and spine are straightened, controlling the pervasive wind; the shoulders are pushed back, making the vision wide, controlling the life-sustaining wind; the Adam's apple presses the throat knot and bends slightly; the tongue sticks to the upper palate, and there is a slight gap between the teeth and lips, controlling the upward-moving wind; the eyes look at the space between the tip of the nose, so there is a need to control the five branch winds. This is similar to the sitting posture of Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་, Sanskrit Devanagari: वैरोचन, Sanskrit Romanization: Vairocana, Chinese literal meaning: Vairocana Buddha) in the snowy mountain lake, or because it is transformed into Vairochana through physical exercise, it is called the seven-feature sitting of Vairochana. Secondly, inner Tummo is the key point of visualization: 'Within the empty mandala of the deity.' That is, the white part is visualized as the pure father tantra Chakrasamvara (Tibetan: འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ), and the red part is visualized as the pure mother tantra Vajravarahi (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ), the two are visualized alternately, and the union of skillful means and wisdom must be practiced. Gathering the grasped and apprehended, all dharmas are in emptiness, visualize a triangular dharma origin, white outside and red inside, the root is thin and downward, and the top is wide and upward, in this vast dharma origin, visualize Mount Meru accumulated by earth, water, fire, and wind in order, above Mount Meru is the lotus and sun disc, and the seat of the destroyer Kalachakra (Tibetan: འཇིག་བྱེད་དུས་མཚན་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ), visualize oneself as the co-emergent father and mother Chakrasamvara (Tibetan: འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ), wearing complete sambhogakaya ornaments, residing in the center of the fire of wisdom, in the exact center of the body. The Dharmata nadi (Tibetan: རྩ་དབུ་མ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: Central Channel) is straight and upright, like the trunk of a tree by the water, red and oily, wide and spacious. --------------------------------------------------------------------------------