Tibetan
སྐྱེས་ཏེ་བཞི་དང་། ཡུམ་བཀའ་རྒྱས་པ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ། འབྲིང་པོ་ལྷ་བདུན་མ། བསྡུས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་དང་གསུམ་སྟེ་བདུན། ཡབ་བཀའ་ལྷན་སྐྱེས་ལ་དབང་མེད་པས། གཞན་དྲུག་པོ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ་བསྐུར་ནས་རྒྱུད་སྨིན་ངེས་སུ་བྱའོ།། །། ༄། །གསང་བ་ངོ་སྤྲོད་ཆོས་སྐུའི་གདམ་པ་གྲོལ་ལམ་ལ། བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བ་བསྒོམ་བྱ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། གསུམ་པ་གསང་བ་ངོ་སྤྲོད་ཆོས་སྐུའི་གདམས་པ་གྲོལ་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བུམ་དབང་དང་འབྲེལ་བ་བསྒོམ་བྱ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནི། 19-297 ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་སྒྲོལ། ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་ཡབ་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ཚུལ་སྤྱིར་བཤད་ནས། རྒྱལ་པོ་བློན་དམངས་རྣལ་འབྱོར་བདུན་ལ་ འབད། ཅེས་པས་སོ་སོར་བཤད་པ་སྟེ། དང་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་བསྐྱེད་རིམ་ལ། ཡབ་བཀའ་རྒྱས་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་དང་། འབྲིང་པོ་བཅུ་གསུམ་མ། རིགས་འདུས་ལུས་དཀྱིལ། ཡུམ་ བཀའ་རྒྱས་པ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་མ། འབྲིང་པོ་ལྷ་བདུན་མ། བསྡུས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་དང་གསུམ་ལས། ཡབ་ཡུམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པ་བསྒོམ་ན་ལེགས་མོད། བརྒྱུད་པ་འདི་ཡི་བླ་མ་གོང་ མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡབ་བཀའ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་བསྒོམ་པ་ཟབ་པར་གསུངས་པས་དེ་དང་། ཡུམ་བཀའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོར་བྱའོ། །བློན་པོ་རིགས་གསུམ་ལས་བྱེད་ལ། བླ་མ་མཆོད་ པ། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས། དབང་ལེན་པ་གསུམ་ནི་ཡར་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་པ་ནི་བར་བློན་པོ་ རང་གི་བྱ་བ་ལྟ་བུ། སྦྱིན་བསྲེག་ནི་མར་འབངས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་དེ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པའོ། །དམངས་ཕལ་པ་ཕྲིན་ལས་མཐུན་སྦྱོར་ནི། རྣལ་འབྱོར་བདུན་ལ་འབད། ཅེས་པ་སྟེ་ཁྲུས་མཎྜཱལ། 19-298 ཟབ་གོས། འགྲོ་འདུག །གཉིད་དེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བདུན་ལ་འབད་པའོ། །བསྲེ་བ་རོ་སྙོམས། ཞེས་པ་མདོར་དྲིལ་ན། བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ་བུམ་དབང་གི་ཉམས་ལེན། གསལ་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་གསང་ དབང་། གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཤེར་དབང་། གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཚིག་དབང་གི་ཉམས་ལེན་ཡིན་པས་བསྲེ་བ། །བསྐྱེད་རིམ་རང་ལའང་དབང་བཞིའི་ཉམས་ ལེན་རྫོགས་པ་ནི་རོ་སྙོམས་པ་སྟེ་སྨིན་ལམ་དབང་དང་བསྲེ་བའོ། །བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ་བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག །གསལ་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་གསང་དབང་། གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཤེར་དབང་། གསལ་སྟོང་བདེ་བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དབང་བཞི་པའ
Chinese
生起次第有四种，母续广法有十五尊神，中法有七尊神，略法有俱生母和三尊神，共七尊神。父续对俱生没有控制权。所以，必须完整地授予其他六尊神，以确保传承成熟。 秘密介绍，法身诀窍解脱道，与宝瓶灌顶相关的禅修主要展示了共同如意宝珠。 第三个是秘密介绍，法身诀窍解脱道如意宝珠，分为三部分。第一部分是与宝瓶灌顶相关的禅修，主要展示了共同如意宝珠： 19-297 ‘双运方便与智慧’，意思是说，方便是父续的生起次第，智慧是母续的生起次第，两者必须双运修持。总的来说，就是‘国王、大臣、民众，勤奋于七瑜伽’，分别解释如下：首先，国王是法性不变的生起次第。父续广法有六十二尊神，中法有十三尊神，种姓总集身坛城。母续广法有十五尊神，中法有七尊神，略法有俱生母和三尊神。如果修持父续和母续的广法生起次第，那很好。但是，这个传承的历代上师都说，修持父续十三尊神法更为深刻，所以要以修持它和母续俱生母的生起次第为主。大臣是三种事业的执行者：上师供养、金刚萨埵的修持和念诵、接受灌顶，这三者就像是帮助国王完成事业。荟供轮、勇父空行母的宴飨、空行母供养，这就像是大臣自己做自己的事。火供就像是民众为大众服务。要勤奋于这些。 民众是普通人，辅助事业：‘勤奋于七瑜伽’，也就是沐浴、坛城、 19-298 妙衣、行住坐卧，这七种是禅定间隙的瑜伽。混合口味，平等品尝。’简而言之，生起次第的清晰是宝瓶灌顶的修持，清晰的自性是空性，这是秘密灌顶，清晰与空性无二的乐是智慧灌顶，清晰与空性无别的乐，远离生、住、灭三者，这是句义灌顶的修持，所以要混合。生起次第本身也圆满了四种灌顶的修持，这就是平等品尝，也就是成熟道与灌顶的混合。生起次第的清晰是宝瓶灌顶的誓言，清晰的自性是空性，这是秘密灌顶，清晰与空性无二的乐是智慧灌顶，清晰与空性乐双运是第四灌顶。
English
There are four types of generation stage practices: the extensive Mother Tantra with fifteen deities, the medium one with seven deities, and the condensed one with the Coemergent Mother and three deities, totaling seven deities. The Father Tantra has no control over the Coemergent one. Therefore, the other six deities must be fully conferred to ensure the maturation of the lineage. Secret Introduction, Dharmakaya Instructions on the Path of Liberation, Primarily Showing the Common Wish-Fulfilling Jewel in Relation to the Vase Empowerment. The third is the Secret Introduction, Dharmakaya Instructions on the Path of Liberation, the Wish-Fulfilling Jewel, which has three parts. The first part is the Common Wish-Fulfilling Jewel that primarily shows the meditation practice related to the Vase Empowerment: 19-297 'Uniting method and wisdom,' which means that method is the generation stage of the Father Tantra, and wisdom is the generation stage of the Mother Tantra, and the two must be practiced in union. Generally speaking, it is 'King, ministers, and people, diligent in the seven yogas,' which are explained separately as follows: First, the king is the unchanging nature of the generation stage. The extensive Father Tantra has sixty-two deities, the medium one has thirteen deities, and the family gathers the body mandala. The extensive Mother Tantra has fifteen deities, the medium one has seven deities, and the condensed one has the Coemergent Mother and three deities. It is good to practice the extensive generation stage of the Father and Mother Tantras. However, the previous lamas of this lineage have said that it is more profound to practice the thirteen-deity Father Tantra, so it is important to practice it and the generation stage of the Coemergent Mother of the Mother Tantra. The ministers are the executors of the three activities: offering to the guru, Vajrasattva practice and recitation, and receiving empowerment, which are like helping the king to accomplish his work. The tsok khorlo, the feast of heroes and heroines, and the offering to yoginis are like the ministers doing their own work. The fire puja is like the people serving the public. Be diligent in these. The people are ordinary people, assisting in activities: 'Diligent in the seven yogas,' which are bathing, mandala, 19-298 fine clothes, walking, standing, sitting, and sleeping, these seven are the yogas in between meditations. 'Mixing flavors, tasting equally.' In short, the clarity of the generation stage is the practice of the vase empowerment, the nature of clarity is emptiness, which is the secret empowerment, the bliss of clarity and emptiness being inseparable is the wisdom empowerment, the bliss of clarity and emptiness being indistinguishable, being free from the three: arising, abiding, and ceasing, this is the practice of the word empowerment, so mix them. The generation stage itself also completes the practice of the four empowerments, which is tasting equally, that is, mixing the maturing path with the empowerment. The clarity of the generation stage is the samaya of the vase empowerment, the nature of clarity is emptiness, which is the secret empowerment, the bliss of clarity and emptiness being inseparable is the wisdom empowerment, the union of clarity, emptiness, and bliss is the fourth empowerment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་བསྲེ་བ། བསྐྱེད་རིམ་པས་དམ་ཚིག་ཤུགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་ནི་རོ་སྙོམས་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་བསྲེ་བའོ། །ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ ཅན་ལྷ་སྔགས་སུ་གསལ་བ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ། གསལ་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་རྫོགས་རིམ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཉམས་མྱོང་གི་བདེ་བ་ཟུང་འཇུག །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་ དང་བྲལ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཡིན་པས་བསྲེ་བ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་ལམ་བཞི་རྫོགས་པ་ནི་རོ་སྙོམས་ཏེ་གྲོལ་བྱེད་ལམ་དང་བསྲེ་བའོ། །བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་པ་གསལ་བ་གཟུགས་སྐུ། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། 19-299 ཉམས་མྱོང་བདེ་བ་ལོངས་སྐུ། འོད་གསལ་འགྲོ་འོང་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་བསྲེ་བ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པས་སྐུ་བཞི་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་རོ་སྙོམས་ཏེ་འབྲས་ བུ་དང་བསྲེ་བའོ།། །། གཉིས་པ་སྤྱི་དང་འབྲེལ་བ་བསྲུང་བྱ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དམ་ཚིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནི། དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་སྦྱར། ཞེས་པ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི། གྲོལ་བ་ཟབ་ པའི་དམ་ཚིག །དད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དམ་ཚིག །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཟུང་འཇུག་གི་དམ་ཚིག་གསུམ་སྟེ། ཏིལླི་པའི་གཞུང་ཆུང་གི་འགྲེལ་པར་གསལ་བར་བཤད་པ་ལྟར་མི་འདའ་བར་ སྲུང་བའོ།། །། ༄། །གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བ་རྩ་རླུང་གི་གནད་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ། གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་རང་འབར། གསུམ་པ་མཆོག་དབང་དང་འབྲེལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གནས་ལུགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བ་རྩ་རླུང་གི་གནད་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་ རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་འབྲེལ་བ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་སྒྲོགས་འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཚིགས་དབང་དང་འབྲེལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད། ལམ་བློ་ནས་ཆོད་པ་བར་དོ་ལམ་ཁྱེར། ཅིག་ཆར་བས་བྱ་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བའི་གདམ་ངག་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་གསང་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་གི་གནད་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ། གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་རང་འབར། 19-300 སྒྱུ་ལུས་ཆོས་བརྒྱད་རང་གྲོལ། རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་རང་སངས། འོད་གསལ་མ་རིག་མུན་བྲལ། འཕོ་བ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི། གྲོང་འཇུག་སྦྲུལ་ལྤགས་འདོར་ལེན་དང་དྲུག་ཡོད་ལ། དང་པོ་གཏུམ་མོ་ལའང་། སྟེང་ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦར་ནས་སྟེང་རླུང་གི་ལས་འདོན། འོག་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་དུ་སྤར་ནས་འོག་སྒོའི་བཅུད་འདོན། བར་འཁོར་འདས་རྒྱུན་གཅོད་དུ་སྤར་ནས་རྩ་རླུང་གི་ཆིང་སྟོན་པ་གསུམ་ལས། ༈ སྟེང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦར་ནས་སྟེང་རླུང་གི་ལས་འདོན། དང་པོ་སྟེང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦར་ནས་སྟེང་རླུང་གི་ལས་སྟོན་པ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ། ཐོག་མར་ཟུར་གསལ་ལ
Chinese
因此，将生起次第与此结合。生起次第者，以誓言之力守护，即是味等，与誓言相结合。具有面容和手势之相的本尊，在咒语中显现，是生起次第之道。显现的自性是空性，圆满次第是明空无别，体验的乐空双运。明空无别的乐，远离生、住、灭三者，是大手印之道，因此结合。生起次第圆满了四道，即是味等，与解脱道相结合。生起次第的形象是显现的色身（ रूपकाय，rūpakāya，色身），自性是空性的法身（धर्मकाय，dharmakāya，法身），体验的乐是报身（संभोगकाय，saṃbhogakāya，报身），光明无有来去的自性身或俱生身，因此结合。修习生起次第，四身自然获得，即是味等，与果相结合。 第二，与共同相关，主要展示守护之事的誓言如意宝，与三誓言相结合。如《胜乐根本续》中所说：‘解脱甚深的誓言，增长信心的广大誓言，成就之因的双运誓言’这三种誓言，如提洛巴（तिलोपा，Tilopa）小论的注释中所明确阐述的那样，必须守护而不违越。 与秘密灌顶相关，是脉气之要，上门完全打开，拙火（candālī，拙火）乐暖自燃。 第三，与智慧灌顶相关，主要展示真如实性的实相如意宝，与秘密灌顶相关，是脉气之要，上门完全打开。与智慧本智灌顶相关，是空行母的秘密语，下门大乐。与句义灌顶相关，是大手印智慧光明。从道到证悟的断除，是中阴道用。刹那间将行持转化为积资的口诀等五种。首先，与秘密灌顶相关的圆满次第，是脉气之要，上门完全打开，拙火乐暖自燃。 幻身（māyākāya，幻身）自解脱八法，梦境迷乱自清醒，光明远离无明黑暗，迁识（saṃkrānti，迁识）是黄金转变的精华，入定是蛇蜕皮的取舍，共有六种。首先，关于拙火，将上部提升为自生本智，从而释放上部气的力量；将下部提升为无漏大乐，从而释放下门的精华；将中部提升为断绝轮涅之流，从而展示脉气的束缚，共有三种。 将上部提升为自生本智，从而释放上部气的力量。 首先，将上部提升为自生本智，从而展示上部气的力量，修习拙火，首先要明确区分。
English
Therefore, combine the generation stage with this. Those in the generation stage, guarding with the power of vows, is taste equality, combining with vows. The deity with the appearance of face and hands, appearing clearly in the mantra, is the path of the generation stage. The nature of clarity is emptiness, the completion stage is inseparable clarity and emptiness, the bliss of experience is union. The bliss of inseparable clarity and emptiness, free from the three of arising, dwelling, and ceasing, is the path of Mahamudra, therefore combine. The generation stage completes the four paths, which is taste equality, combining with the path of liberation. The image of the generation stage is the clear Rupakaya (रूपकाय, rūpakāya, Form Body), the nature is the empty Dharmakaya (धर्मकाय, dharmakāya, Dharma Body), the experienced bliss is the Sambhogakaya (संभोगकाय, saṃbhogakāya, Enjoyment Body), the clear light without coming and going is the Svabhavikakaya or Sahajakaya, therefore combine. By practicing the generation stage, the four bodies are naturally obtained, which is taste equality, combining with the result. Second, related to the common, mainly showing the vows to be protected, the wish-fulfilling jewel, combined with the three vows. As stated in the Root Tantra of Chakrasamvara: 'The profound vow of liberation, the vast vow that increases faith, the vow of union that is the cause of accomplishment.' These three vows, as clearly explained in the commentary on the small treatise of Tilopa (तिलोपा, Tilopa), must be guarded without transgression. Related to the secret empowerment, it is the key to the channels and winds, the upper gate is completely opened, the inner heat (candālī, 拙火) of bliss and warmth spontaneously blazes. Third, related to the wisdom empowerment, mainly showing the Suchness reality, the reality wish-fulfilling jewel, related to the secret empowerment, it is the key to the channels and winds, the upper gate is completely opened. Related to the wisdom-jnana empowerment, it is the secret language of the Dakinis, the lower gate is great bliss. Related to the word empowerment, it is the Mahamudra wisdom light. Cutting through from the path to enlightenment, it is the Bardo path use. The pith instructions for instantly transforming actions into accumulation, and five others. First, the completion stage related to the secret empowerment, is the key to the channels and winds, the upper gate is completely opened, the inner heat of bliss and warmth spontaneously blazes. The illusory body (māyākāya, 幻身) self-liberates the eight dharmas, dream delusion self-awakens, clear light dispels the darkness of ignorance, transference (saṃkrānti, 迁识) is the essence of gold transformation, entering the body is the taking and abandoning of snake sloughing, there are six in total. First, regarding inner heat, elevate the upper part to self-born primordial wisdom, thereby releasing the power of the upper wind; elevate the lower part to stainless great bliss, thereby releasing the essence of the lower gate; elevate the middle part to cut off the stream of samsara and nirvana, thereby showing the bonds of the channels and winds, there are three in total. Elevate the upper part to self-born primordial wisdom, thereby releasing the power of the upper wind. First, elevate the upper part to self-born primordial wisdom, thereby showing the power of the upper wind, practicing inner heat, first clearly distinguish. --------------------------------------------------------------------------------