Tibetan
རློན་བརྩེགས་པའི་མཁར། །སྟེང་དུ་ཞིང་གི་ཐོག་ཕུབ་པ། །ལོགས་སུ་རྒྱུ་རློན་མཁལ་མ་སྙིང་། །ནང་ ཁྲོལ་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཁྲག་ཞལ་ཀླད་པ་འཁྲུག་པའི་མཚོའི། །བམ་ཆེན་ཀེང་རུས་བརྩིགས་པའི་ཁྲིར། །མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན་ལ་སོགས། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་དགྱེས་རྣམས་བཞུགས། །ཀྱཻ། བྱིན་རླབས་རྩ་བའི་བླ་ མ་དང་། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཡི་དམ་ལྷ། །འཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང་། །བར་ཆད་སྲུང་བའི་དམ་ཅན་དང་། །མགོན་སྐྱབས་སྟོངས་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལྷ། །བསྟོད་འོས་ཀུན་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། ། ཀྱཻ། འཇིག་རྟེན་པ་ དང་མཐུན་འཇུག་ཕྱིར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ། །དཀར་སྣ་འོ་མ་དམར་སྣའི་ཁྲག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཁྲུས་སུ་འབུལ། །ཀྱཻ། དབྱིབས་མཛེས་མདངས་མཚར་མནྡ་ར། །དབུ་ལ་བཅིང་པའི་ཐོད་དུ་བཤམས། །ཙན་དན་སྤོས་དཀར་ཨ་ཀ་རུ། ། 19-240 ནག་པོ་བསྲེགས་པ་སྣོམ་པར་སྦྱར། །བརྒྱ་བྱིན་ཐོགས་པའི་ནོར་བུའི་བྱིན། །མུན་སེལ་མར་མེ་གཟིགས་མོར་ཆེ། །བསམ་གཏན་ལྷ་ཡི་དག་བྱེད་ཆབ། །ཐུགས་ལ་སིམ་པ་སྐྱེད་པའི་སྐྱེམས། །རོ་བརྒྱ་ལྡན་པ་མཐོ་ རིས་ཟས། །ལྗགས་ཀྱིས་མྱང་བའི་དཔལ་དུ་ལྷགས། །རྔ་སིལ་གླིང་བུ་པི་ཝང་གི །སྒྲ་སྙན་གླུ་བཅས་སྙན་ལ་འཇེབས། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་མའི། །ལྷ་མོ་བཞིན་མཛེས་གར་གྱིས་རོལ། །འཁོར་ལོ་ནོར་ བུ་རྟ་གླང་བློན། །བཙུན་མོ་དམག་དཔོན་མདུན་དུ་འགྱིང་། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་ཐོགས་བུ་མོ་བརྒྱད། །སྒེག་ཅིང་སྙེམས་པས་ལང་ཚོ་ངོམ། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་གདུགས་ལྷབ་ལྷུབ། །འཕྱར་དར་རླུང་གཡོབ་ཕྱེ་ཕུར་རྣམས། །མཆོད་ པའི་སྤྲིན་དུ་དེ་རིང་འབུལ། །བདག་གི་བསམ་དོན་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཀྱཻ། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་ལ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཏགས། །གཞོམ་མེད་སྐད་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ དུ་གཞག །ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་པ་མ་ལུས་པ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འཚལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་འགྲོ་བའི་ཁམས་རྗེས་འབྲང་། །ནམ་མཁའི་ཕ་མཐས་མཚོན་པ་ཙམ། །གཞན་པས་གསང་བ་བསྙད་མི་བཟོད། །དེ་ཕྱིར་བསམ་ མི་ཁྱབ་པ་ཉིད། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །རང་གི་སེམས་དང་གཉིས་མིན་པར། །བཞུགས་ཀྱང་དམན་པས་མ་རྙེད་པར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡི་དམ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཆེ། ། 19-241 འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་རིགས་སུ་འབྱེད། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། །གཅིག་དང་ཐ་དད་གར་མི་འཛིན། །བསྟོད་བྱ་སྟོད་བྱེད་བསྟོད་པ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ལྟར། །རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ ཤེས་ལས། །བསྟོད་པའི་དམ་པ་གང་ན་མཆིས། །འོན་ཀྱང་མ་བརྟགས་ཉམས་དགའ་བའི། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བདག་གིས་ནི། །མི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་འཇོམས་པ་
Chinese
湿叠之城， 顶覆田野之屋。 侧饰生肉肾脏心， 内脏头颅之鬘为饰。 血口脑浆翻腾之海， 巨身骷髅堆砌之座。 怙主功德宾等众， 乐于现行事业者安住。 祈！加持根本之上师， 成就生起之本尊神。 事业成就之空行母， 遣除障碍之护法神。 助佑救护之诸神祇， 应赞诸尊我顶礼。 祈！为与世间相应故， 加持圣水香水淋。 白供乳汁红供血， 身语意三作沐浴。 祈！形美色妙曼陀罗， 顶系颅鬘陈于首。 旃檀香白沉香木， 黑香焚烧调和供。 百施所持之宝物， 驱暗明灯作瞻视。 禅定天神之净水， 于心生乐献饮料。 百味俱全天界食， 舌尝增益作光饰。 鼓钹琵琶及笛声， 乐音歌舞悦耳妙。 色声香味触等供， 如天女般美妙舞。 轮宝大臣马象等， 王妃将士列前方。 吉祥持物八妙女， 娇媚矜持展妙龄。 胜幢宝幡伞飘扬， 彩旗风动幡猎猎。 今日献上供云聚， 祈愿吾愿皆成就。 祈！幻化种种之影像， 名立身之金刚是。 不坏语即一切法， 安立语之金刚位。 俱生诸相无遗余， 为证意之金刚故。 彼乃众生界所随， 仅以虚空边际喻。 余者难言秘密事， 是故不可思议性。 无尽庄严轮之藏， 乃诸法之自性也。 与自心识无二别， 纵然安住劣者迷。 上师三宝本尊及， 空行护法众神祇。 世间神祇种类分， 智慧广大彼等尊。 一异有无皆不执， 赞者赞颂与所赞。 犹如水上复注水， 自心觉性之智中。 赞颂殊胜何处有？ 然于未经观察时， 仅于世俗喜乐中， 我将摧灭诸违缘。
English
A city of piled moisture, With a roof of fields above. Adorned with raw flesh, kidneys, and heart on the sides, And a garland of entrails and heads within. Upon a throne of great skeletons built from a sea of churning blood and brains, Reside the Protector, Yönten (功德宾, Guṇabhadra, Virtuous Friend), and all who delight in manifest actions. Kye! To the root Guru (上师, Guru, Teacher) of blessings, To the Yidam (本尊, Iṣṭadevatā, Chosen Deity) deities who are the source of attainments, To the Dakinis (空行母, Ḍākinī, Sky Dancer) who accomplish activities, To the Damchen (护法神, Damchen, Bound by Oath) who protect against obstacles, And to the gods who are protectors, saviors, and helpers, I prostrate to all who are worthy of praise! Kye! For the sake of conforming to the worldly, Blessing the water with incense. White offerings of milk and red offerings of blood, I offer as ablutions for body, speech, and mind. Kye! A beautiful and wondrously colored Mandala (曼陀罗, Maṇḍala, Circle; Essence), Adorned with a skull garland bound upon the head. Sandalwood, white incense, and Agarwood, Mixed with the scent of black incense when burned. The jewels held by Indra (百施, Indra, The powerful one), A great offering of butter lamps that dispel darkness. The purifying waters of the meditative deities, A beverage that creates bliss in the heart. Food of a hundred tastes, food of the higher realms, A glory that remains for the tongue to savor. The pleasant and delightful sounds of drums, cymbals, flutes, and lutes, With melodious songs. Forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations, Dances as beautiful as goddesses. Wheels, jewels, horses, elephants, ministers, Queens, generals, strutting in front. Eight auspicious girls holding auspicious substances, Displaying their youth with grace and pride. Victory banners, flags, and umbrellas fluttering, Fluttering banners waving in the wind. Today, I offer these as clouds of offerings, May my wishes be fulfilled! Kye! To the various illusory images, Is given the name 'Vajra (金刚，梵文：वज्र，罗马转写：Vajra，字面意思：金刚) of Body'. The indestructible sound that is all-encompassing, Is established as the 'Vajra (金刚，梵文：वज्र，罗马转写：Vajra，字面意思：金刚) of Speech'. All innate aspects without exception, Are for realizing the 'Vajra (金刚，梵文：वज्र，罗马转写：Vajra，字面意思：金刚) of Mind'. That which follows the realm of beings, Is merely symbolized by the limit of space. Others cannot bear to speak of the secret, Therefore, it is the very nature of being inconceivable. A treasury of an inexhaustible wheel of ornaments, Is the self-nature of all Dharmas (法, Dharma, Law). Without difference from one's own mind, Though dwelling within, the inferior do not find it. Guru (上师, Guru, Teacher), Three Jewels, Yidam (本尊, Iṣṭadevatā, Chosen Deity), Dakinis (空行母, Ḍākinī, Sky Dancer), Dharma Protectors, and great deities, Worldly deities are classified into types, Those of great wisdom, Do not grasp at one or different, existing or not. The praiser, the praise, and the praised, Are like pouring water upon water. Within the wisdom of one's own awareness, Where is the supreme object of praise? However, in mere conventional joy, Without examination, I shall destroy all unfavorable conditions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དང་། །ནས་སེལ་གདོན་རླག་སྡིག་པ་ཞི། །སྒྲིབ་སྦྱོང་བྱེད་ ལ་མཐུ་སྟོབས་ནི། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཕུང་པོ་འདྲ། །གང་གི་ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་དང་། །སྟོབས་དང་མངའ་ཐང་ཇི་སྙེད་པ། །ཆེས་ཆེར་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ལ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སྲིད་ པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཆེ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །ཁ་ཟས་ཡིད་འོང་ཐམས་ཅད་ནི། །འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་བྱེད་པར་མཐོང་། །བསྟན་པ་འཇིག་བྱེད་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །བསད་དབྱེ་བསྐྲད་མནན་བཅིང་དང་ རེངས། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་ལ། །རྣོ་བའི་རལ་གྲི་ལག་པར་འཁུམས། །དེ་དག་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་སྟེ། །གཞན་དུ་ཡོན་ཏན་ཀུན་བརྗོད་ན། །སྲིད་པ་ཉིད་དུའང་མི་ཟད་པས། །ཟབ་དང་ཤིན་ཏུ་ རྒྱ་ཆེའོ། །ཀྱཻ། སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་བདེན་པའི་མཆོག །དམ་ཆོས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་བདེན་པའི་མཆོག །དགེ་འདུན་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་སྟེ་བདེན་པའི་མཆོག །བདེན་པའི་མཆོག་ནི་རྣམ་གསུམ་ནུས་མཐུ་ཡིས། །དག་བྱེད་བསང་དང་གསེར་སྐྱེམས་གཏོར་མ་དང་། ། 19-242 དགྱེས་པའི་བརྔན་ནི་མགྲོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་རང་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཀྱཻ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ནང་བཞུགས་ནས། །གནས་སྐབས་བཞི་ཡི་སྒྲིབ་གཏོར་བྱེད། །དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བླུགས་པ་ལས། ། ལྷག་པའི་དག་བྱེད་ག་ལ་དགོས། །འོན་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །ས་ཁམས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སྟེ། །ཆུ་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ་མ་ཀི །མེ་ཁམས་རྡོ་རྗེ་གོས་དཀར་མོ། །རླུང་ཁམས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་ མ་སྟེ། །ཡུམ་ལྔ་འདུས་ནས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཡུལ་ཞིག་ཆགས་པ་སྨན་གྱི་ཡུལ། །གྲོང་ཞིག་ཆགས་པ་བལྟ་ན་སྡུག །རི་ཞིག་ཆགས་པ་སྨན་གྱི་རི། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་འཁྲུངས། །དེ་དག་གྲིབ་ སེལ་བསངས་སུ་བྱས། །དྲི་ཞིམ་ངད་པས་ནད་ཀྱི་རིགས། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་སེལ། །མེ་ལྕེ་འོད་དུ་འབར་བ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འཇོམས། །དུད་པ་མཁའ་ལ་ཆགས་པ་ཡིས། །ཆོས་ ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མཚོན། །ཀྱཻ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ། །སྲིད་པའི་མེས་པོ་ཚངས་པ་དེས། །དག་བྱེད་འབར་བའི་མེ་ལ་བྱས། །འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་། །དེ་ནས་བར་གྱི་བསྐལ་ པ་ལ། །དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་པའི་ཚེ། །ལྷ་སྲིན་གཉན་པོ་རྒྱུད་འཁྲུགས་ནས། །ཉིན་མོ་བརྩིགས་པ་ནུབ་མོ་བཤིག །དགེ་བའི་ལས་བརྩམས་མཐར་མ་ཕྱིན། །དེ་དུས་གདུག་པ་འདུལ་སླད་དུ། །རྗེ་བློན་འབངས་རྣམས་གྲོས་བྱས་ནས། ། 19-243 རྒྱལ་སྲས་པདྨ་སྤྱན་དྲངས་བྱོན། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས། །བསངས་དང་གསེར་སྐྱེམས་གཏོར་མ་དང་། །དགྱེས་པའི་བརྔན་ནི་ཅི་ཡང་མཛད། །ཕལ་ཆེར་དེ་ཡིས་གནོད་སེམས་ཞི། །ཧ་ཅང་མི་བསྲུན་ནུས་པས་ བཏུལ
Chinese
以及，驱除晦气，消除罪恶。 净化障碍具有力量， 如同不死甘露的堆积。 无论何时，吉祥、福德， 力量和权势有多少， 都能极大地增长， 是如意宝珠之王。 是世间的主宰， 男女的享用和， 所有令人满意的食物， 都被视为吸引的铁钩。 对于摧毁佛法的敌对势力， 杀死、分离、驱逐、镇压、束缚和， 使其僵硬。 对于显现的猛烈行为， 手中挥舞着锋利的宝剑。 这些只是一小部分， 如果详尽地叙述其他功德， 即使在轮回中也无法穷尽， 深奥且极其广阔。 奇哉！佛陀，二足之尊，是真实的至高者。 正法，离欲，是真实的至高者。 僧伽，是功德的田地，是真实的至高者。 以三种真实的至高者的力量， 净化之桑、黄金饮料、朵玛， 以及， 所有令宾客满意的供品， 都能如他们各自所愿地实现。 奇哉！安住于四坛城之中， 破除四种状态的障碍。 从注入四喜的智慧中， 还需要什么额外的净化呢？ 然而，虚空界的富饶者， 大地界的佛眼佛母（Buddha Locana）， 水界的金刚嘛嘛格（梵文：Vajra Mamaki，梵文罗马拟音：Vajra Mamaki，藏文：རྡོ་རྗེ་མ་མ་ཀི，汉语字面意思：金刚佛母）， 火界的金刚白衣母（Vajra Pandara）， 风界的誓言度母（Samaya Tara）， 五位佛母聚集加持， 形成一个地方，是药之乡。 形成一个村庄，令人赏心悦目。 形成一座山，是药之山。 诞生不死甘露的精华。 以此消除阴影的桑来净化。 以芬芳的气味，消除疾病的种类， 八万四千种。 以燃烧的火焰， 摧毁八万四千种烦恼。 当烟雾弥漫天空时， 象征着八万四千法蕴。 奇哉！在过去的第一个劫， 世间的始祖梵天， 将净化作为燃烧的火焰。 所有愿望都从中产生。 然后，在中间的劫， 当建造吉祥的桑耶寺时， 天龙八部（lha srin gnyan po）的血统发生冲突， 白天建造，晚上摧毁。 开始的善行没有完成。 那时，为了调伏恶势力， 君臣百姓商议后， 迎请了王子莲花生。 伟大的上师以巧妙的方法， 进行了桑、黄金饮料、朵玛， 以及， 所有令人满意的供品。 大部分因此平息了有害之心， 对于极不驯服者，则以力量调伏。
English
And, dispel inauspiciousness and eliminate sins. Purifying obscurations has power, Like a heap of immortal nectar. Whenever, auspiciousness, merit, Power and authority, however much, Can be greatly increased, Is the king of wish-fulfilling jewels. Is the master of the realm of existence, The enjoyment of men and women, and, All satisfying foods, Are seen as iron hooks of attraction. For the hostile forces that destroy the Dharma, Killing, separating, expelling, suppressing, binding, and, Making them stiff. For the manifested fierce actions, A sharp sword is wielded in the hand. These are just a small part, If other virtues are described in detail, Even in samsara, it cannot be exhausted, Profound and extremely vast. Kye! Buddha, the chief of bipeds, is the supreme truth. The Dharma, free from desire, is the supreme truth. The Sangha, is the field of merit, is the supreme truth. With the power of the three supreme truths, Purifying incense, golden drink, torma, and, All the pleasing offerings to the guests, May they all be fulfilled as they wish. Kye! Residing within the four mandalas, Destroying the obscurations of the four states. From pouring in the wisdom of the four joys, What additional purification is needed? However, the richness of the space realm, The Buddha Locana (Buddha Locana) of the earth realm, Vajra Mamaki (梵文：Vajra Mamaki，梵文罗马拟音：Vajra Mamaki，藏文：རྡོ་རྗེ་མ་མ་ཀི，汉语字面意思：金刚佛母) of the water realm, Vajra Pandara of the fire realm, Samaya Tara of the wind realm, The five mothers gather and bless, Forming a place, is the land of medicine. Forming a village, is pleasing to the eye. Forming a mountain, is the mountain of medicine. The essence of immortal nectar is born. Purify with this Sang to eliminate shadows. With the fragrant scent, eliminate the types of diseases, Eighty-four thousand. With the burning flames, Destroy eighty-four thousand afflictions. When the smoke fills the sky, It symbolizes eighty-four thousand Dharma teachings. Kye! In the first kalpa of the past, The progenitor of the world, Brahma, Made purification as a burning flame. All wishes arise from it. Then, in the middle kalpa, When building the auspicious Samye Monastery, The lineages of the gods, demons and spirits (lha srin gnyan po) clashed, Building during the day and destroying at night. The started virtuous deeds were not completed. At that time, in order to subdue the evil forces, The king, ministers and subjects consulted, And invited Prince Padmasambhava. The great master, with skillful means, Performed Sang, golden drink, torma, and, All pleasing offerings. Mostly, this pacified the harmful mind, For the extremely untamed, he subdued with power. --------------------------------------------------------------------------------