Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK253བསང་དཔེ་བཀྲ་ཤིས་རེ་སྐོང་བཞུགས་སོ།། 19-231 ༄༅། །བསང་དཔེ་བཀྲ་ཤིས་རེ་སྐོང་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བསང་དཔེ་བཀྲ་ཤིས་རེ་སྐོང་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 19-232 བཀྲ་ཤིས་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་། །གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་ནམ་སེང་ལ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་ཇི་སྙེད་པའི། །གཏོར་མ་དང་ནི་གསེར་སྐྱེམས་བཤམས། །ཕྱེ་མར་ཆུ་གཙང་ཉེར་ སྤྱོད་ལྔ། །དཀར་སྣ་མངར་སྣ་ཁྲག་སྣ་དང་། །ལིངྒ་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བཀོད། །སྤོས་སྨན་ཤིང་སྣའི་བསངས་སྦྱར་ཞིང། །མདའ་དང་འཕན་མཛེས་མཁའ་ལ་འཕྱར། །གནམ་ལ་འཕུར་དང་ས་ལ་རྒྱུའི། །སྲོག་ཆགས་གཟུགས་དང་ རིན་ཆེན་བདུན། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་སོགས་ཙཀྐ་ལི། །གཏོར་མའི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་བསྒྲེངས། །བདག་ཉིད་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནི།། ཨོཾ་སརྦ་བིད་པུ་ར་པུ་ར། སུ་ར་སུ་ ར། ཨ་ཝརྟ་ཡ་ཝརྟ་ཡ་ཧོ་བཛྲ་སརྦ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་མགྲོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡིད་དགའི་མཆོད་རྫས་མཁའ་ཁྱབ་བསམ། །རྔ་སིལ་གླིང་བུ་དུང་སོགས་དང་། །སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ འདི་སྐད་གྱེར། ། ཀྱཻ། ཀ་དག་ངོས་གཟུང་བྲལ་བའི་དབྱིངས། །ལྷུན་གྲུབ་མ་འགགས་འཆར་སྒོའི་དཔྱིད། །མཉམ་ཉིད་ཐུགས་རྗེའི་ཀློང་ལས་སུ། །བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ། །ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ཉམས་ལྡན་པར། །དབུ་ལ་ པད་ཞྭ་རྒོད་ལྡེམ་གསོལ། །ཟ་འོག་བེར་དང་ཆོས་གོས་བཞེས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་བསྣམས། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ཕྲག་གཡོན་བཀལ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རོལ་པས་བཞུགས། །གཡས་སུ་ལྷ་ལྕམ་མནྡྷ་ར། །སྔོ་སངས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། ། 19-233 གཡོན་དུ་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་བཟའ། །དཀར་མོ་གཉིས་ཀའང་བདུད་རྩི་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །དེ་ལས་སྤྱན་འདྲེན་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཀྱཻ། འདི་ནས་ཉི་མ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས། །རྔ་ཡབ་གླིང་གི་ཡུལ་ གྱི་དབུས། །ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོའི་རྩེའི། །པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས། །སྲིན་པོ་ཁྲིམས་ལ་འགོད་པའི་རྒྱལ། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ། །འཁོར་དུ་དཔལ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར། །འཇའ་དང་འོད་དུ་པུ་ རུ་རུ། །དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་ཚུར་གཤེགས་ལ། །གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཅིག་ཕོབ། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་ཞིག་བསྐུར། །མཐུན་རྫས་རྣམས་ལ་ནུས་པ་བསྐྱེད། །ཀྱཻ། རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་མགོན། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རོལ་པའི་ཡབ། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི། །མཆོད་རྫས་ཅི་མཆིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལས་གང་སྤྲུལ་པ། །དེ་ བཞིན་བདག་གིས་འབུལ་གྱིས་བཞེས། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK253 吉祥满愿熏香仪轨 吉祥满愿熏香仪轨 吉祥满愿熏香仪轨 向至尊上师莲足敬礼 吉祥之月上弦时， 吉星高照良辰日， 上师本尊空行母， 护法八部众眷属， 朵玛金饮皆陈设， 糌粑净水五供品， সাদা色甜食血食等， 灵牌供品亦备置， 松柏药材香料和， 箭幡高扬空中飘， 天空飞翔地上走， 众生形象及七宝， 吉祥物品食子等， 朵玛前方虚空列， 自处安乐之座上， 以虚空藏手印加持： 嗡 萨瓦 比达 普拉 普拉， 苏拉 苏拉， 阿瓦达 亚瓦达 亚 吽 班杂 萨瓦 萨帕拉纳 康 梭哈。（Om Sarva Vid Pura Pura, Sura Sura, Avarta Yavarta Ho Vajra Sarva Spha-rana Kham Svaha.） 念诵此咒，将所有宾客， 喜悦之供品观想遍布虚空， 铃钹长号等乐器， 奏出悦耳之妙音， 如此唱诵： 噫！ 本初离言之法界， 任运无碍显现源， 平等大悲之界中， 自性莲花生大士， 略带忿怒之姿态， 头戴莲花五瓣帽， 身着丝绸法衣袍， 手持金刚甘露颅， 左肩斜倚卡杖嘎， 以大国王之姿安坐， 右侧为明妃曼达拉瓦（Mandharava）， 蓝 সবুজ色成就瑜伽母， 左侧为卡钦措嘉（Kharchen Tso Gyal）， 白色，二者皆献甘露， 身语意三 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：身语意）， 从中迎请光芒四射， 噫！ 从此向西南方向， 罗刹洲之中央， 铜色吉祥山之顶， 莲花光之宫殿中， 调伏罗刹之君主， 莲花颅鬘力（Padma Thotreng Tsal）父母尊， 周围勇士空行所围绕， 如彩虹般光芒闪耀， 以虔诚之心迎请降临， 祈请降临此圣地， 赐予我等胜灌顶， 加持顺缘诸物品， 噫！ 祈请持明上师众之主， 坛城轮之中央怙主， 空行母众嬉戏之父， 莲花生（Padmasambhava）您赞颂， 外内密及胜义之， 所有供品普贤供， 变化供云任运生， 如是祈请纳受之， 无始以来至今时，
English
Collection of Teachings by Omniscient Pema Karpo PK253 The Auspicious Wish-Fulfilling Incense Offering The Auspicious Wish-Fulfilling Incense Offering The Auspicious Wish-Fulfilling Incense Offering. Homage to the feet of the venerable Lama! In the auspicious waxing moon, On an auspicious and virtuous day, To the Lama, Yidam, Dakini, And all the Dharma Protectors and Eight Classes, I arrange tormas and golden libations. I arrange roasted barley flour, pure water, the five desirable objects, White foods, sweet foods, blood foods, And lingas as offering substances. I mix incense with medicinal herbs and wood essences, And raise arrows and beautiful banners in the sky. Creatures that fly in the sky and move on the ground, Images of living beings and the seven precious jewels, Auspicious substances, and so forth, I arrange as tskali. I erect them in the space in front of the tormas. I sit on a comfortable seat. With the mudra of the treasury of space: Om Sarva Vid Pura Pura, Sura Sura, Avarta Yavarta Ho Vajra Sarva Spha-rana Kham Svaha. Reciting this, I visualize all the guests' Delightful offering substances filling the sky. With drums, cymbals, flutes, conches, and so forth, I sing this in a pleasing voice: Kye! In the expanse of primordial purity, free from conceptualization, The source of unceasing spontaneous arising, From the realm of equalizing compassion, The self-nature of Padmasambhava, With a slightly wrathful demeanor, Wearing a lotus hat adorned with soaring vultures, Adorned with a silk cloak and Dharma robes, Holding a vajra nectar skull cup, A khatvanga resting on his left shoulder, Seated in the manner of a great king. To his right is the goddess Mandarava, A blue-skinned accomplished yogini, To his left is Kharchen Tso Gyal, Both white, offering nectar. To his body, speech, and mind, Om Ah Hum, From which emanate rays of light to invite. Kye! From here, to the southwest, In the center of the land of the Rakshas, On the summit of the Copper-Colored Glorious Mountain, From the palace of lotus light, The king who subdues the Rakshas, Padma Thotreng Tsal, father and mother, Surrounded by heroes and dakinis, Like rainbows and light, puru ru, With faith, I invite you to come here, Bestow your blessings upon this sacred place, Grant me the supreme accomplishment, Empower these conducive substances. Kye! Master of the assembly of vidyadharas, Lord of the center of the mandala wheel, Father who delights in the play of the mothers and dakinis, Padmasambhava, I praise you! Whatever outer, inner, secret, and ultimate Offering substances there are, the all-good, Whatever arises from the clouds of offerings, Just as they are, I offer them, please accept them. From beginningless time until now, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཅས་རང་ཁ་ན་མ་ཐོའི་སྡིག །བགྱིས་དང་འགྱིད་རྩལ་ཡི་རངས་བ། །ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས། །དགེ་བ་བྱེད་ལ་རྗེས་ཡི་ རངས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །འཁོར་བཅས་བདག་དང་གཉིས་མེད་གྱུར། །ཛཿཛཿའགུགས་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྲོས། །ཀྱཻ། ཀུན་བཟང་ཐུགས་རྗེར་རོལ་པའི་ཚེ། ། 19-234 ཀུན་ཁྱབ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བརྟན་གཡོའི་རྣམ་འཕྲུལ་མི་ཟད་པས། །བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་འགྱེད་པར་མཛད། །ཁམས་དྲུག་དག་པའི་སྣང་བརྙན་ལ། །ཞི་བ་དང་ནི་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ ཤར་ནས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འབྱུང་ལྔའི་ཟད་པ་གཞོམ་མེད་སྒྲ། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་དང་། །སྙིང་པོའི་ཆོས་ཕུང་སྐལ་བ་བཞིན། །རང་རང་སོ་སོའི་སྐད་དུ་གྲགས། །ནཱ་ཌི་དབུ་ མར་རེངས་པའི་གཟུགས། །ས་གསུམ་རོལ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །མཁའ་གྲོ་མ་ཡི་དྲྭ་བ་སྡོམ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་སེལ། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སུ་སྐྱབས་པ། །དེ་ ནི་སྟོབས་ཆེན་བདུད་བཞིའི་གཡུལ། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་ངང་དུ་འཇོམས། །དེ་ཕྱིར་དེང་ནས་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །མི་ཕྱེད་བློ་ཡིས་བདག་སྐྱབ་ཀྱིས། །བདེན་མིན་རྫུན་མིན་ཆུ་ཟླའི་དཔེས། །མཚོན་པའི་རོལ་པས་འདིར་གཤེགས་ ཤིག ། ཀྱཻ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འདུས་པའི་དཔྱིད། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །སྤྲུལ་པའི་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོར་སྣང་། །ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྗེ། །འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོ་ སྤྲོ་བའི་གཞི། །སྦྱོར་བའི་ཡུམ་ནི་ཙནྜི་ཀ །སྔགས་བདག་ཆེན་མོ་རལ་གཅིག་མ། །འདོད་པ་ཁམས་ལ་དབང་སྒྱུར་ཚེ། །དཔལ་ལྡན་དུད་སོལ་ལྷ་མོར་གྲགས། །དུང་སྐྱོང་རེ་ཏི་མཆེད་བཞི་དང་། །དམག་ཟོར་རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་སོགས། ། 19-235 དབྱིངས་གྱི་མ་མོ་ཅིར་ཡང་རྫུ། །འགུགས་བྱེད་གསོད་བྱེད་སྒྲོལ་བྱེད་དང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །ལས་དང་ཕྲ་མེན་སྒོ་སྐྱོང་བཞི། །སྲིད་པའི་མ་མོ་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐོར། །འཁྲིལ་བའི་ཡུམ་ནི་མཁའ་འགྲོ་ དྲུག །གདོང་ཅན་བརྒྱད་པོ་དག་ཀྱང་འཕྲུལ། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་རྣམས་སྟེར་ལ། །བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔར་སྣང་། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་མགོན་སྐྱབས་ལ། །བོད་ཡུལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་ མར་ཡང་གྲགས། །བོད་ཁམས་དཀར་པོ་སྐྱོང་བ་ལ། །བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་ཤར། །དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་རོ་ཟན་མ། །རྡོ་རྗེ་སྣང་ཡོན་རབ་བརྟན་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་མོ་རྒྱུད་ཀུན། །དེ་ཡི་ བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉ་མོ། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོའི་བློན་པོ་ནི། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བྱ་རོག་གདོང་ཅན་འཇིག
Chinese
我忏悔所有自性罪和违越戒律之罪，以及所有已做、正在做和将要做的不善业，我在你面前坦白一切。我随喜一切善行，祈请转法轮，祈请不要入灭，请长久住世。我为了获得菩提而回向功德，愿我与一切有情众生无二无别。扎 扎，以勾召的铁钩迅速降临！ 唉！遍及一切的珍贵上师，当您沉浸在普贤王如来的慈悲中时，以不竭的轮涅现象，展现令人惊叹的加持。在六界清净的显现中，寂静与忿怒的诸佛坛城皆已显现，赐予殊胜与共同的成就。五大元素的耗尽化为无毁之声，秘密真言、明咒、总持咒以及心要法门，皆如各自的业力般，以各自的语言显现。那笛（梵文：Nāḍī，梵文罗马拟音：Nāḍī，汉语字面意思：脉）中脉挺直之身，是三地（指欲界、色界、无色界）嬉戏之尊，空行母之网守护，遣除内外密的障碍。皈依之处的您们，我毫无二心地皈依，那便是战胜四大魔军的力量，在平等智慧的境界中摧毁它们。因此，从现在起，我以坚定不移的信心皈依您们，以如水中月般的真非真、假非假的示现，请降临于此！ 唉！汇集三宝之精华，金刚食肉忿怒尊之王，玛哈嘎拉（梵文：Mahākāla，梵文罗马拟音：Mahākāla，汉语字面意思：大黑天）四臂尊，显现为幻化之境的伟大守护者。饮血大尊之主，是怖畏忿怒之欢愉的根源，与明妃旃（zhān） ḍī迦（梵文：Caṇḍī，梵文罗马拟音：Caṇḍī，汉语字面意思：暴怒）结合，咒语之主，伟大的独发母。当您掌控欲望之界时，被称为吉祥的杜索女神。四位护法姐妹，以及战神然炯嘉姆等， 皆是法界空行母的各种化现，勾召、杀戮、度脱，以及金刚、珍宝、莲花和事业，四位门守护者，被所有世间母神所环绕。拥抱的明妃是六空行母，八面者也是化现。赐予心中所愿，显现为吉祥长寿五姐妹。对于持有誓言的守护者，您是与藏地一同诞生的神祇，也被称为金刚玉仲玛。为了守护藏地白色区域，显现为十二丹玛女神。荣耀女神罗刹女，金刚囊雍饶丹，以及世间的所有女性血统，都是她的使者。荣耀护法的使者是列丹纳波切，乌鸦面者，令人恐惧。
English
I confess all sins of self-nature and transgressions of precepts, and all unwholesome deeds done, being done, and to be done, I confess everything before you. I rejoice in all virtuous deeds, request to turn the wheel of Dharma, request not to pass into Nirvana, please remain long in this world. I dedicate the merits for the attainment of Bodhi, may I and all sentient beings be inseparable. Jaḥ Jaḥ, with the iron hook of summoning, swiftly descend! Alas! The precious Guru who pervades everything, when you are immersed in the compassion of Samantabhadra, with the inexhaustible phenomena of Samsara and Nirvana, you manifest amazing blessings. In the pure manifestation of the six realms, the mandalas of peaceful and wrathful Buddhas have all appeared, bestowing supreme and common accomplishments. The exhaustion of the five elements transforms into indestructible sound, secret mantras, vidya mantras, dharani mantras, and essential Dharma, all manifest in their respective languages, just like their respective karmas. The straight body of the Nadi (Sanskrit: Nāḍī, Devanagari: नाडी, Romanization: Nāḍī, literal meaning: channel) central channel, is the supreme of the three realms (desire realm, form realm, formless realm) playing, the net of Dakinis protects, eliminating the obstacles of outer, inner, and secret. To you, the refuge, I take refuge without duality, that is the power to defeat the four Maras, destroying them in the realm of equal wisdom. Therefore, from now on, I take refuge in you with unwavering faith, with the manifestation of true non-true and false non-false like the moon in the water, please descend here! Alas! The essence of the Three Jewels gathered, the king of Vajra Rakshasa wrathful deities, Mahakala (Sanskrit: Mahākāla, Devanagari: महाकाल, Romanization: Mahākāla, literal meaning: Great Black One) four-armed one, appears as the great protector of the realm of manifestation. The lord of the great blood-drinking deities, is the source of joy for the terrifying wrathful ones, in union with the consort Caṇḍī (Sanskrit: Caṇḍī, Devanagari: चण्डी, Romanization: Caṇḍī, literal meaning: Fierce), the master of mantras, the great single-haired mother. When you control the realm of desire, you are known as the auspicious Dudsol goddess. The four protector sisters, and the war god Rangjung Gyalmo, etc., are all various manifestations of the Dharmadhatu Dakini, summoning, killing, liberating, and Vajra, Ratna, Padma, and Karma, the four gatekeepers, surrounded by all worldly mother goddesses. The embracing consort is the six Dakinis, the eight-faced ones are also manifestations. Granting whatever is desired in the heart, appearing as the auspicious Tsering five sisters. To the oath-bound protectors, you are the deity born together with Tibet, also known as Vajra Yutronma. In order to protect the white area of Tibet, you appear as the twelve Tenma goddesses. The glorious goddess Rakshasi, Vajra Nangyon Rabten, and all the female lineages of the world, are her messengers. The minister of the glorious protector is Legden Nagpo Chenpo, the crow-faced one, terrifying. --------------------------------------------------------------------------------