Tibetan
མཛེས་པ། མོ་རྣམས་དང་ཕོའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་བཾ་དང་ཛཾ་རང་རང་གི་སྲོག་གི་ངོ་བོ། བདག་མདུན་གྱི་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། གསང་བ་པའི་ གནས་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་དགུ་མོ་དགུ་བཀུག །བསྒོམས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམས་ཏེ། བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན། ཏྲིག་ནན། ཛཾ་བཾ་ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿཨཱ་ཀརྵུ་ཡ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿཛཿཞེས་བོས་རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་ བཟླ། བྱུང་ནས་ཏིང་འཛིན་སྔར་གྱི་ཁར། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་གདུངས་པས་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་རྣམས་ཆགས་པས་མྱོས་འབོག་བརྒྱལ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཟགས་པར་བསམ་ཞིང་། བཛྲ་ སརྦ་དུཥྚུན་ཏྲིག་ནན། ཛཾ་བཾ་ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད། གཟིར་རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ། བྱུང་ནས་སྔར་གྱི་ཁར། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་བསྐུམ་པས་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་མཐའི་རང་བཞིན་སྲོག་གྱེན་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་བྱུང་སྟེ། 18-326 མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཤངས་ནས་བདག་མགོན་པོར་གསལ་བའི་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས། རིད་ཅིང་འདར་བ་དང་ཉམ་ཐག་པས་དབང་དང་བྲལ་ཏེ་བདག་ཅི་བསྒོ་བ་ཁས་ལེན་ཅིང་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ བ་སུ་དྷ་རི་ཏྱཻ། སུ་དཏྟ་ཨཻ། དེ་ཝྱཻ། ཨཱརྱཱ་ཡཻ། ས་ར་སྭ་ཏྱཻ། ཙནྡྲ་ཀནྡྱཻ། སུ་བྷ་དྲ་ཡཻ། རཏྟ་ཡཻ། གུ་ཧྱཱ་ཡཻ། ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡེ། སཾ་པྲ་ཛྙཱ་ནཱ་ཡེ། གུ་ཧྱ་ན་ ཡེ། པཉྩི་ཀ་ཡེ། བི་ཙི་ཀུཎྜ་ལི་ཡེ། བཻ་ཤྲ་ཝ་ཎ་ཡེ། པུརྞ་བྷ་དྲཱ་ཡེ། མ་ཎི་བྷ་དྲཱ་ཡེ། ཀུ་བེ་རཱ་སྭཱ་ཡེ། ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ དབང་དུ་འདུས་རྟགས་མ་བྱུང་བར་ དུ་སྔར་བཞིན་ལ་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་སྣ་རྩེར་ཨོཾ་ཨཱཿཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་ལས་རྣམ་སྣང་། རིན་འབྱུང་། འོད་དཔག་མེད། དོན་གྲུབ། མི་བསྐྱོད་པ། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་དང་ མཆོག་སྦྱིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱབས་སྦྱིན་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། རང་རང་གི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྒྱུན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕབ་ལུས་ ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་བཀྲག་མདངས་སོགས་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་ཏེ་བདག་གི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་ཞིང་འདུན་པར་བསམས་ཏེ་ཛཾ་བཾ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། གཏའ་གཏོར་གཉིས་སྦྱངས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ཏེ། 18-327 མཐར་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་འདོད་བའི་རེ་བ་ཆར་བཞིན་དུ་འབེབས་པར་གྱུར་པ་བལྟའོ།། །། ༈ སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མན་ངག། གཉིས་པ་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ སྟེང་དུ་ཐོད་པ་དུམ་བུ་བརྒྱད་པ། དེའི་ནང་དུ་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་ཨེ་དང་རྡོ་ཕ་ཝང་ལོང་བུ་ལ་ཏྲི་བྲིས་པ་དཔེ་རིས་བཞ
Chinese
观想自身为雍嘎（愤怒尊）， 诸天女和男性的心间，月亮上分别有വം（藏文，梵文天城体：vam，梵文罗马拟音：vaṃ，水）和ཛཾ་（藏文，梵文天城体：jaṃ，梵文罗马拟音：jaṃ，种子字），是各自生命的本质。从自身和前方本尊眷属的心间放射出铁钩般的光芒。 从秘密处召请九男九女夜叉。观想与所修之法无二无别，念诵：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚན། ཏྲིག་ནན། ཛཾ་བཾ་ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿཨཱ་ཀརྵུ་ཡ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿཛཿ，直到出现征兆。 出现征兆后，保持之前的姿势。父母双尊交合后，观想由交合产生的精液和热量，使夜叉男女因欲望而迷醉、昏厥，并流出白色和红色的菩提心。念诵：བཛྲ་སརྦ་དུཥྚུན་ཏྲིག་ནན། ཛཾ་བཾ་ཨེ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿམཱ་ར་ཡ་རྦད།，直到出现折磨的征兆。 出现征兆后，保持之前的姿势。然后，通过主尊向下吹气，收缩风息，使男女夜叉的能量本质从梵穴中升起， 从前方本尊的鼻孔融入自身观想为怙主（观音）的生命中。观想他们变得瘦弱、颤抖、虚弱无力，失去自主，承诺服从我的命令，并被我掌控。念诵：ཨོཾ་བ་སུ་དྷ་རི་ཏྱཻ། སུ་དཏྟ་ཨཻ། དེ་ཝྱཻ། ཨཱརྱཱ་ཡཻ། ས་ར་སྭ་ཏྱཻ། ཙནྡྲ་ཀནྡྱཻ། སུ་བྷ་དྲ་ཡཻ། རཏྟ་ཡཻ། གུ་ཧྱཱ་ཡཻ། ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡེ། སཾ་པྲ་ཛྙཱ་ནཱ་ཡེ། གུ་ཧྱ་ན་ཡེ། པཉྩི་ཀ་ཡེ། བི་ཙི་ཀུཎྜ་ལི་ཡེ། བཻ་ཤྲ་ཝ་ཎ་ཡེ། པུརྞ་བྷ་དྲཱ་ཡེ། མ་ཎི་བྷ་དྲཱ་ཡེ། ཀུ་བེ་རཱ་སྭཱ་ཡེ། ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，直到出现被掌控的征兆。 如前所述，在怙主父母双尊的秘密鼻尖处，观想由ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，唵）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，啊）、ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体：hrīṃ，梵文罗马拟音：hrīṃ，赫利）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，空）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，吽）五字所化的五方佛：毗卢遮那佛（རྣམ་སྣང་），宝生佛（རིན་འབྱུང་），阿弥陀佛（འོད་དཔག་མེད།），不空成就佛（དོན་གྲུབ།），不动佛（མི་བསྐྱོད་པ།），他们分别呈现白色、黄色、红色、绿色、蓝色，手结菩提印、与愿印、禅定印、救护印、触地印，以各自的姿势安坐。观想他们融入光中，化为五甘露的河流，从夜叉男女的头顶倾泻而下，遍布全身内外，使他们充满光彩和力量，一心一意地努力为我完成事业。念诵一百零八遍ཛཾ་བཾ་。 净化供品和朵玛，通过心咒加持后献供。 最后，观想诸佛化为光芒融入，如同如意宝轮，随心所愿地降下愿望之雨。 收伏八部众的口诀 第二，收伏八部众的方法是：在坛城上放置一个由八块头盖骨组成的容器，在容器内，于铁蝎子的爪子上写上ཨེ་（藏文，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，种子字），在蝙蝠的翅膀上写上ཏྲི་（藏文，梵文天城体：tri，梵文罗马拟音：tri，种子字），按照图示绘制。
English
Visualize yourself as Yongga (Wrathful Deity), In the hearts of the goddesses and males, on the moon, there are vaṃ (Tibetan, Devanagari: vaṃ, Romanized Sanskrit: vaṃ, water) and jaṃ (Tibetan, Devanagari: jaṃ, Romanized Sanskrit: jaṃ, seed syllable) respectively, which are the essence of their lives. From the hearts of yourself and the main retinue in front, radiate iron hook-like rays. From the secret place, summon the nine male and nine female Yakshas. Contemplate that there is no difference between the meditation and what is being meditated upon, and recite: Vajra Sarva Dushtan. Trig Nanan. Jaṃ Vaṃ E Hur Thum Jāḥ Ākarshuya Hriṃ Hriṃ Jāḥ Jāḥ, until a sign appears. After the sign appears, maintain the previous posture. After the union of the father and mother deities, contemplate that the male and female Yakshas are intoxicated and fainted by the semen and heat generated by the union, and that white and red bodhicitta flows out. Recite: Vajra Sarva Dushtun Trig Nanan. Jaṃ Vaṃ E Hur Thum Jāḥ Māraya Rbad, until a sign of torment appears. After the sign appears, maintain the previous posture. Then, by blowing downwards from the main deity and contracting the wind, the essence of the power of the male and female arises from the Brahma hole, From the nostrils of the deity in front, it merges into the life of yourself visualized as the Protector (Avalokiteśvara). Contemplate that they become thin, trembling, weak, and powerless, losing autonomy, promising to obey my commands, and being controlled by me. Recite: Oṃ Vasudhari Tyai. Sudatta Ai. Devyai. Āryāyai. Sarasvatyai. Chandra Kandyai. Subhadra Yai. Ratta Yai. Guhyāyai. Jambhala Jalendrāye. Saṃprajñānānāye. Guhyanaye. Pañcikāye. Vicikuṇḍaliye. Vaiśravaṇaye. Pūrṇabhadrāye. Maṇibhadrāye. Kuberā Svāye. Vaśaṃ Kuru Hoḥ, until a sign of being controlled appears. As before, at the secret tip of the nose of the Protector father and mother deities, visualize the five Dhyani Buddhas transformed from Oṃ (Tibetan, Devanagari: oṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Om), Āḥ (Tibetan, Devanagari: āḥ, Romanized Sanskrit: āḥ, Ah), Hriṃ (Tibetan, Devanagari: hrīṃ, Romanized Sanskrit: hrīṃ, Hrih), Khaṃ (Tibetan, Devanagari: khaṃ, Romanized Sanskrit: khaṃ, Kham), Hūṃ (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Hum): Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya, who appear in white, yellow, red, green, and blue respectively, with their hands in the Bodhi mudra, Varada mudra, Dhyana mudra, Abhaya mudra, and Bhumisparsha mudra, seated in their respective postures. Contemplate that they dissolve into light, transforming into a stream of five amritas, pouring down from the crowns of the male and female Yakshas, pervading their entire bodies inside and out, making them full of radiance and power, and diligently striving to accomplish my deeds. Recite Jaṃ Vaṃ one hundred and eight times. Purify the offerings and Torma, and offer them after blessing them with the heart mantra. Finally, contemplate that the assembly of deities dissolves into light, like a wish-fulfilling jewel wheel, raining down wishes like rain. The Oral Instructions for Subduing the Eight Classes of Gods and Demons Secondly, the method for subduing the Eight Classes is: on top of the mandala, place a container made of eight pieces of skull. Inside the container, write E (Tibetan, Devanagari: e, Romanized Sanskrit: e, seed syllable) on the claws of an iron scorpion, and Tri (Tibetan, Devanagari: tri, Romanized Sanskrit: tri, seed syllable) on the wings of a bat, and draw according to the illustration. --------------------------------------------------------------------------------