Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK222འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་མགོན་པོ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ།། 18-319 ༄༅། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་མགོན་པོ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ།། ༄། །བསྙེན་པ། ༄༅། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་མགོན་པོ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་མགོན་པོ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དགུག་ཅིང་། །དབང་དུ་བྱེད་པའི་ནུས་མཐུ་བསམ་པ་ཡི། །ར་བར་མ་ཟིན་ཡུད་ཀྱིས་ལག་པའི་རྩེར། །ཐོབ་འདིས་འདུད་དོ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལའོ། ། 18-320 ཁྱོད་མཐུའི་རྗེས་འགྲོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས། །སྲེག་བླུགས་མན་ངག་གསར་པའི་ཟླ་ཚེས་ནི། །སྙིགས་དུས་ཆོས་པའི་རྐྱེན་དུ་རྩོམ་པའི་མཁར། །རྔོམ་བརྗིད་ཤར་འདི་འབར་བའི་སྒྲོན་མ་བཞིན།། ས་དང་ས་འོག་ ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཅོད་པན་བཅིངས་བའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གཞུག་བྱེད་ཅིང་ནམ་མཁའི་མཛོད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལ། བསྙེན་ སྒྲུབ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྐྱེ་བོ་འདུ་བའི་གནས་སུ་སྟན་དམར་པོ་གཙང་མ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་ལ་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། བྱམས་པ་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཤིང་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་བསམ་པས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་ངྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་ཟླ་གམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་འཁྲུག་ པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ། ཉི་མ་ལ་བཾ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་ཁྲིར་ཧཱུྃ་གཡས་གཡོན་དུ་ཨཱི་དང་གཿདེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་གསུམ། དེ་ལས་དབང་ དུ་བསྡུ་བའི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་བཞིན་དུ་བསྡུས། དེ་ལ་ཐིམ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆར་ཀའི་མདངས་ལྟར་དམར་ཞིང་ཉི་མ་བྱེ་བའི་འོད་ཟེར་དང་མཚུངས་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྐུ། 18-321 ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་བྱམས་པས་དམར་བའི་སྤྱན་གསུམ་ཟླུམ་པ། འབར་བའི་སྨིན་མ་སེར་པོ་དང་སྨ་ར་ཨག་ཚོམ། ཕྱག་བཞིའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ། གཉིས་པ་ རལ་གྲི་གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ། གཉིས་པ་པདྨའི་ཁ་ཊྭཱཾ། སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་གསུས་པ་འཕྱང་བ་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་བའི་ཟིལ་ཆེན་ པོ་སྟོན་པ། དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་སྟེར་བའི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ག
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK222 使三界显现的铁钩怙主 贪欲金刚之口诀 18-319 使三界显现的铁钩怙主 贪欲金刚之口诀 顶礼 贪欲金刚怙主！ 以亲近和修持，能勾召三界， 拥有自在的力量，心中所想， 瞬间便能掌握在手中。 我向 贪欲金刚顶礼！ 18-320 您力量的追随者，三摩地和真言， 火供和新颖的口诀， 在末法时代，如同建立佛法的堡垒， 威严耸立，如燃烧的明灯。 为了调伏地上、地下、地上之上的世间自在的眷属，以及成就虚空的宝藏，应当修持智慧怙主 贪欲金刚。 对此，有亲近、修持、事业三种。 首先是亲近：在众人聚集之处，于以吉祥图案装饰的干净红色垫子上，结跏趺坐，以慈无量心，对一切众生怀有贪恋和摄受之心。 念诵：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་ངྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 从空性中，于莲花色的自性、月亮形状的坛城、光芒四射的中央，生起红莲花。在太阳上，有വം（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，男女交合之座上，有ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，左右有ཨཱི་（藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）和གཿ（藏文：གཿ，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，汉语字面意思：嘎）字。它们变化为红色铁钩，以种子字为标志，共有三个。从中，所有摄受的力量如磁铁吸铁般聚集，融入其中。完全变化后，显现出如来一切威力之怙主 贪欲金刚，身色如黎明之红，具有如百亿太阳般的光芒，能自在掌控三界。 18-321 一面，愤怒而带贪欲之相，慈悲的红色三眼圆睁，燃烧的黄色眉毛和胡须。四臂，右边第一只手持勾召的铁钩，第二只手持剑，左手持盛满四魔之血的颅碗，第二只手持莲花天杖。 粗壮而短小，腹部下垂，以威严之姿，展现出无比的威慑力，令他人无法战胜，能赐予一切所需所愿的如意宝王，以一切珍宝为庄严。
English
Collection of Teachings by the Omniscient Pema Karpo PK222: The Hook that Illuminates the Three Realms: The Oral Instructions of Lord Raga Vajra 18-319 The Hook that Illuminates the Three Realms: The Oral Instructions of Lord Raga Vajra Homage to the glorious Lord Raga Vajra! By propitiating and accomplishing, one hooks the three realms, The power to control, whatever is thought in the mind, Without delay, is obtained at the tip of the hand. With this, I bow to Raga Vajra! 18-320 Your powerful followers, samadhi and mantra, Fire offerings and new oral instructions, In the degenerate age, like building a fortress for the Dharma, Majestically arise, like a burning lamp. To subdue the retinues of the lords of the world, above, below, and on the earth, and to accomplish the treasures of the sky, one should practice the wisdom lord, Raga Vajra. For this, there are three aspects: propitiation, accomplishment, and activity. First, the propitiation: In a place where people gather, on a clean red cushion adorned with auspicious symbols, sit in the lotus posture, with immeasurable loving-kindness, cherishing all beings with desire and the intention to gather them. Recite: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱཿསརྦ་ངྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，Literal meaning: Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature, I am.) From emptiness, in the essence of lotus color, in the center of a moon-shaped mandala radiating light, arises a red lotus. On the sun, on a seat of vam (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，Literal meaning: vam) in union, is hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Literal meaning: Hum), with ī (藏文：ཨཱི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，Literal meaning: I) and gaḥ (藏文：གཿ，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，Literal meaning: Gah) on the right and left. These transform into three red iron hooks marked with seed syllables. From these, all the power of subjugation gathers like iron to a magnet, and dissolves into it. Upon complete transformation, the Lord Raga Vajra, the master of all the power of the Tathagatas, appears, red like the glow of dawn, with a splendor equal to the rays of a billion suns, controlling the three realms. 18-321 One face, wrathful and passionate, with three round eyes red with compassion, burning yellow eyebrows and beard. Four arms, the first right hand holding a hooking iron hook, the second a sword, the left holding a skull cup filled with the blood of the four maras, the second a lotus khatvanga. Thick and short, with a hanging belly, with a majestic posture, showing great terror and invincible power, bestowing all desired wishes, adorned with all jewels. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ླང་པོའི་པགས་པ་སྟོད་དུ་གྱོན་ཞིང་སྟག་ཤམ་ལྷུག་པར་དཀྲིས་པ། སྲུང་བྱེད་དམར་མོ་གསུང་གི་ཡུམ་ཤིན་ ཏུ་གཞོན་པ་སྒེག་མོའི་ལང་ཚོ་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྱར་ཞིང་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཙན་དན་འཁྱིལ་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། གཡས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། གཡོན་དུ་ཚོགས་བདག་ གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན་གཉིས་ཀ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཅིང་དམར་བའི་སྐུ་ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་འཛིན་ཅིང་གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པའི་གར་གྱིས་རོལ་པ་མེའི་ཀློང་ ན་གནས་པ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ས་བོན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པར་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་སྤྲོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་སྐྱོང་པའི་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དབང་ཕྱུག་དང་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ། 18-322 ཞགས་པས་བཅིངས། ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས། དྲིལ་བུས་མཉེས། བསྐལ་པའི་རླུང་ལྟ་བུའི་ཤུགས་ཀྱིས་བཏེག་སྟེ་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ས་བོན་གྱི་འོད་བུང་བའི་མཆུ་ལྟ་བུ་སྣ་ གཡས་ནས་འཐོན། སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཤངས་གཡས་ནས་ཞུགས། དེ་དག་གིས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ནུས་མཐུའི་ཐིག་ལེ་འཇིབས་ཏེ་ཤངས་གཡོན་ནས་འོངས། སྣ་སྒོ་ གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་ལུས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་དབང་བསྐུར་བས་དབང་གི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པར་བསམ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤུ་ར་ནི་ཨེ་མཉྫུ་ ཀུཔྟ་ཧཱུྃ་ཀ་བྷེ་ར་ཀོ་བྷི་ར་ག་ན་པ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་གཙོ་བོའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་བྱུ་རུའི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལྟ་བུར་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པའི་དུས། སྔགས་འཕྲེང་ལས་འོད་འཕྲོས། འཁོར་གཉིས་ཀྱི་སྲོག་གི་ས་བོན་ལ་ཐིམ། གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་པས་གནད་དུ་གཟིར་སྲོག་ལྷག་པར་བསྐུལ་བས་རང་དབང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ་མོ། །ཐུན་ མཚམས་སུ་གཏོར་མ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། མདུན་དུ་ཡཾ་ལས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པས་འབུལ་ལོ། དེ་ནས་འཁོར་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རང་ལ་ཐིམ། 18-323 རང་སྙིང་གའི་སྲོག་གི་ཧཱུྃ་ལ། ཧཱུྃ་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་ལྟར་རིམ་གྱིས་མི་དམིགས་པར་བསམ་མོ།། དེ་ལྟ་བུས་འབུམ་ཕྲག་བཞིར་བསྙེན་པར་བྱའོ།། །། ༄། །བསྒྲུབ་པ། གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ། གནོད་སྦྱིན་དབང་དུ་ བསྡུ་བ་དང་། སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། རིགས་དྲུག་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མན་ངག་གསུམ་ལས། ༈ གནོད་སྦྱིན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་མན་ངག། དང་པོ་ནི། མདངས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་རྨ་བྱའི་མདངས། ཚ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཚྭ། ཆགས་པར་ བྱེད་པ་བུ་རམ། ཡ
Chinese
身披象皮为上衣，虎皮裙随意缠绕。护身红色明妃，语之母，极其年轻，拥有迷人的青春，挥舞铁钩，手捧颅血，与旃檀木的芬芳融为一体而安住。右侧是伟大的自在天（Maheśvara），左侧是象头神（Gaṇapati），两者都威严无比，红色身躯，右手持铁钩，左手持盛满鲜血的颅器，以顶礼主尊的舞姿嬉戏，安住于火焰之中。心间是日轮，上有种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）。从种子字中放射出铁钩、索、铁链、铃铛等光芒，遍布整个虚空。如同守护所有佛土的怙主，以铁钩钩住所有本尊父母（Yab-Yum）、自在天和象头神的心， 以索束缚，以铁链紧固，以铃铛悦之。以如劫末之风般的力量抬起，与誓言尊合二为一。再次，种子字的光芒如蜜蜂之喙般从右鼻孔发出。本尊父母、菩萨眷属、忿怒尊眷属从右鼻孔进入。他们吸取降伏之能量精华，从左鼻孔出来。从左鼻孔进入，从顶轮遍布全身，进行灌顶，观想获得成就事业之大自在天的地位。念诵：嗡 玛哈嘎拉 舒拉尼 诶曼祖 固普塔 吽 嘎贝拉 郭贝拉 嘎纳巴底 梭哈（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤུ་ར་ནི་ཨེ་མཉྫུ་ཀུཔྟ་ཧཱུྃ་ཀ་བྷེ་ར་ཀོ་བྷི་ར་ག་ན་པ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།）。观想主尊的种子字周围环绕着红珊瑚念珠。念诵咒语时，咒语之光芒照耀，融入二轮的命种子字中。与二者无二无别地融合，特别刺激命脉，从而使自身完全被降伏，失去一切自主。在座间休息时，以自生智（Svabhava）净化朵玛（Torma）。在前方，以‘扬’（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）等加持。在根本咒语之后加上‘巴林达 卡卡 卡嘿’（藏文：བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་）奉献。然后，将眷属和本尊融入自身。 观想自身心间的命种子字‘吽’（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如‘吽’字融入镜子，逐渐消失不见。如此修持，需念诵四十万遍。这是修法。 第二部分是成就法，包括降伏夜叉、降伏八部众、降伏六道众生的口诀。首先是： 降伏夜叉的口诀：夺目的孔雀羽毛光彩，产生热量的盐，令人迷恋的红糖，
English
Wearing an elephant skin as an upper garment, and a tiger skin skirt loosely wrapped around. A protective red consort, the mother of speech, extremely young, possessing the allure of youth, brandishing an iron hook, holding a skull cup filled with blood, and dwelling inseparably with the fragrance of sandalwood. On the right is the great Lord Maheśvara, and on the left is the elephant-headed Lord Gaṇapati, both majestic and red in complexion, the right hand holding an iron hook, and the left holding a skull filled with blood, dancing in homage to the main deity, residing within a blaze of fire. At the heart is a sun disc, upon which is the seed syllable (Tibetan: ས་བོན།, Devanagari: बीज, Romanized Sanskrit: bīja, Literal meaning: seed). From the seed syllable emanate rays of light in the form of hooks, lassos, chains, and bells, extending to the farthest reaches of the sky. Like a protector who cherishes all Buddha-fields, hooking the hearts of all Yab-Yum, Maheśvara, and Gaṇapati with the hook, Binding with the lasso, securing with the chain, and pleasing with the bell. Lifting with the force of a cosmic wind, becoming inseparable from the samaya-being. Again, the light of the seed syllable, like the proboscis of a bee, emerges from the right nostril. The Yab-Yum, Bodhisattvas, and wrathful deities enter through the right nostril. They absorb the essence of subjugating power, and emerge from the left nostril. Entering through the left nostril, they spread from the crown of the head to every part of the body, bestowing empowerment, contemplating the attainment of the state of the great Lord of accomplishing activities. Recite: Om Mahakala Shurani E Manju Gupta Hum Kabhera Kobhira Ganapati Svaha (Tibetan: ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤུ་ར་ནི་ཨེ་མཉྫུ་ཀུཔྟ་ཧཱུྃ་ཀ་བྷེ་ར་ཀོ་བྷི་ར་ག་ན་པ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།). Visualize the seed syllable of the main deity surrounded by a rosary of red coral. When reciting the mantra, light radiates from the mantra, dissolving into the life-seed syllables of the two wheels. Inseparably merging with the two, especially stimulating the life-force, thereby completely subjugating oneself, losing all autonomy. During session breaks, purify the Torma with Svabhava. In front, bless with 'Yam' (Tibetan: ཡཾ།, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yam) and so on. After the root mantra, add 'Balimta Khakha Khahi' (Tibetan: བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་) and offer. Then, dissolve the retinue and deity into oneself. Visualize the life-seed syllable 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) at one's heart, gradually disappearing like the 'Hum' dissolving into a mirror. Practicing in this way, one should recite four hundred thousand times. This is the practice. The second part is the accomplishment practice, including the instructions for subduing Yakshas, subduing the Eight Classes of beings, and subduing the beings of the Six Realms. First: The instruction for subduing Yakshas: The dazzling brilliance of peacock feathers, salt that generates heat, jaggery that causes attachment, --------------------------------------------------------------------------------