Tibetan
ནོ། །དེ་ནས་ཞོ་དང་འོ་མ་དང་། 17-714 འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་། བལྡག་པ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་བསྲེགས་ལ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་མེ་ཏོག་དང་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པ་འབུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷ་མཆོད་ནས་ འདོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མགོན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། སླར་ཡང་སློབ་མས་མེ་ལྷ་མཆོད་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བས་དེ་ཡན་ཆོ་གའོ། །ཕན་ཡོན་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། །ལས་གང་། རྒྱས་པའི། དགོས་པ། དབུལ་དང་རིགས་སོགས་རྒྱས་པའི་ལས། བྱེད་པ་པོ། དགའ་དང་ལྡན་པ། དུས་སྔ་དྲོ་བྱ། གནས་ རྒྱས་པ་ས་གཞི་སེར་པོ་ལ། ཕྱོགས་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་གྲོང་ཁྱེར་སོགས། བྱང་གི་ཕྱོགས་ཆར་བྱ་བ་ཡིན། བྱ་ཁྱེར་སྔར་དང་མཚུངས། ཐབ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དབྱིབས་འདྲའི་ཐབ་ཟུར་བརྒྱད་པ། ཡང་ན་ གྲུ་བཞི་པ་ཡང་རུང་། །ཁྲུ་དོ་ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་བརྐོ། །ཁ་ཡི་ཐད་ནས། དེ་ནང་སོར་བརྒྱད་བོར་ནས་སུ། །ཁ་ཁྱེར་སོར་བརྒྱད་ཚད་དུ་བྱ། །སོར་བརྒྱད་དཔངས་དང་ལྡན་པ་ལ། མདོག །ས་སེར་ དང་ནི་དྲི་སེར་གྱིས། །ཧོཾ་ཁུང་ཀུན་ཏུ་བྱུགས་ནས་སུ། །མེ་ཏོག་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི། །མཆོད་པ་དག་ནི་ཇི་བཞིན་བྱ། །མཚན་མ། ཧོཾ་ཁུང་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བརྒྱད་སེར་པོ་བྲིས་པ་ལ། ། 17-715 འོག་ཏུ་ཆ་དྲུག་སོར་དྲུག་པའི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བྲི་བར་བྱ། །ཁ་ཁྱེར། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བྱ། །བུད་ཤིང་། བུད་ཤིང་སྔར་བཞིན་ཁྱད་པར་དུ། །འབྲས་བུ་དང་ནི་བཅས་པས་བྱ། །ལྕི་ བ་དགོན་པའི་མི་རུང་བ། །སྲེག་རྫས་རྒྱུ་རུང་མི་རུང་ཀུན། །ཡཾ་ཤིང་ཞི་བའི་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཁྱད་པར། དབུས་ཀྱི་ཆ་ནི་མཛེས་པ་ལས། །ཚད། སྲིད་དུ་བཅག་ཁྲུ་གང་དུ་བྱ། །དྲི་སེར་ཆུ་ ཡིས་གཏོར་ནས་ནི། །ཞོ་དང་འོ་མ་མར་ལ་སྦག །མངར་གསུམ་ལ་ནི་སྦགས་པར་བྱ། །རྫས་གཞན། དེ་ནས་ཟས་མཆོག་ཞོ་ཟན་དང་། །མར་དང་ཏིལ་ནི་ནག་པོ་དང་། །ཤཔྟ་པུཥྤེ་མར་དང་བཅས། །སྦྲང་ རྩི་དང་ནི་སཱ་ལུའི་འབྲས། །འབྲུ་རྣམས་གཞན་དང་པདྨ་དང་། །ན་ག་གེ་སར་བིལ་བའི་འབྲས། །དེ་བཞིན་དུརྦར་བཅས་པ་དག །རྒྱས་པའི་ལས་ལ་བསྲེག་པར་བྱ། །མཆོད་རྫས། ཞོ་དང་ཏིལ་དུ་བཅས་པ་ དང་། །དྲི་སེར་ལ་སོགས་ལྡན་པའི་ཆུ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྔོན་བཟླས་པ། །རྒྱས་པ་ཡི་ནི་ཨརྒྷཾ་ཡིན། །དགང་བླུགས་རྒྱུ་གསེར་རམ། །གཞན་མཚུངས། ཆས་ཞུགས། གོས་སེར་ལ་སོགས་བརྒྱན་ནས་ནི། །སྟན་མཚུངས། འདུག་ སྟངས། བཟང་པོ་ཡི་ནི་འདུག་སྟངས་སམ། །ཡང་ན་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས། །འབྲས་ཆན་དཀར་པོ་ཞོ་དང་ནི། །བཅའ་བཟའ་དེ་ཉིད་རིག་པ་ཡི། །བཟའ་དང་བཏུང་བས་ཚིམས་ནས་སུ། །ཁ་གར་བལྟ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི། 17-716 ཁ་བལྟ ས་ཏེ། བཞིན་རས་རྒྱས་དང་། །དགེ་བའི་ལས་ཡིན་པས་འཛུམ་པའོ། །ཆོ་ག་ལས་བདག་བསྐྱེད་གསང་བ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་པའི་ཕྱི་མ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཀུ་ཤ་གཡས་ བསྐོར་རྩེ་བྱང་དུ། །མེ་སྔར་སོགས་སྒྲས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བམ་ཕྱུག་པོའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས། །སྦར་ཚུལ་འདྲ། ཐབ་ནས་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་བར་འདྲ། མེ་ལྷ་དབང་ཞེས་བྱ་བ་མདོག་རྒྱན་སེར་པོ་སྟེ། ལས་ ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུང་པས་སོ། །དགང་བླུགས་འཛིན་ཁྱེར་ནོར་བུའི་ཁུ་ཚུར་རྒྱས་པ་ལ། །དངོས་གྲུབ་བླངས་བ་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། སྔགས། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ནི་ཨོཾ་བརྗོད་ཅིང་། །རྒྱས་པར་ བྱ་བའི་ཆོ་ག་སྦྱར། །འདོད་ལྷའི་སྐབས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་ཏེ། ཡི་གེ་ལམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དབང་ཆེན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། གླང་ཆེན་སྟེང་དུ་གནས་པ་ཡི། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ བ་དམིགས་ནས་སུ། །དང་། མེ་པྲ་རྒྱས་པ་ལ་ནི་གསེར་ལྟ་བུ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་མཚུངས་སོ། །འདིར། རྒྱལ་སྲིད་ཕྱིར་ནི་སྔགས་པ་ཡིས། །སྟོང་ཕྲག་བཅུར་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །ཕོ་ཉའི་སྟེང་ དུ་གནས་ནས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ནི་བྱ། །རྫས་གང་གྱིས་ནི་ཤ་ཆེན་འོ་མ་ལ་སྦགས་པ། །རིམ་པ་འདི་ཡིས་བསྲེགས་ན་ནི། དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡི་བར། །ཚུན་ཆད་ཕོ་བྲང་རྙེད་པར་འགྱུར། ། 17-717 དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ་འགྲུབ་པ། །སུས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་སོ། །ཡང་། མི་དང་བ་གླང་ཅེ་སྤྱང་ཤས། །དེ་བཞིན་ངོ་མཚར་མཆོག་གྱུར་ཏེ། །ཆང་དང་འོ་མར་སྦགས་ནས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་ གཅིག་བྱས་ན། །གླིང་བདུན་ལ་ནི་དབང་བ་ཡི། །རྒྱལ་སྲིད་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་ཆེན་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། །ལས་གང་། དབང་གི་དོན་དུ་འདི་གསུངས་ཏེ། །དགོས་པ། བུད་མེད་ རྣམས་ནི་རྨོངས་པར་འགྱུར། །མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ཡང་ཡིན་པས་སོ། །བྱེད་པ་པོ། ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། དུས་མཚན་མོ། གནས། དབང་ལ་ས་གཞི་དམར་པོ་དང་། ཕྱོགས་འདི་ ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆར་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཐབ་ཐབ་ཁུང་སྐྱེ་གནས་དབྱིབས་ལྟ་བུ། །ཡང་ན་ཟླ་ཕྱེད་དབྱིབས་ལྟ་བུ། །ཁུང་བུ་དང་ནི་ཁ་ཁྱེར་སོགས། །ཞི་བ་ཡི་ནི་ཚད་ དུ་བྱ། །མདོག ས་དམར་དྲི་དམར་སོགས་བྱུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་གཏོར། །མཚན་མ། པདྨ་ཡི་ནི་མཚན་མ་ཡི། །བུད་ཤིང་། བུད་ཤིང་ཡང་ནི་སྒྱུར་བ་དང་། མེ་ཏོག་བཅས་པའི་ཤིང་ལ་ བྱ། །སྲེག་རྫས། ཙམ་པ་ཀ་དང་ཨ་ཤོ་ཀ སུ་ན་ན་ག་ན་གེ་སར། ཤིན་ཏུ་དམར་ཞིང་སྐྱུར་བ་དང་། །མེ་ཏོག་དང་ནི་འབྲས་བུར་བཅས། །ཤིང་དེའི་ཡལ་གའི་ནི་ཆ་ལས་ཀྱང་། སོར་ལྔ་པ་ཡི་ཚད་དུ་ནི། ། 17-718 དབང་གི་ལས་ཀྱི
Chinese
因此，面容舒展，因是善业故而微笑。仪轨中生起本尊，安住于二密之三摩地之后，观想宝生部主，吉祥草右旋，尖端朝北。以‘火先前’等语，从国王的宫殿或富人的家中取火，手势相同。从炉灶到供养火神之间相同。火神名为‘自在’，颜色和装饰为黄色，与事业相应。如是说。盛满倾倒，手持充满宝珠的拳头，获得成就，是增长的三摩地。咒语：在咒语的结尾念诵嗡（Oṃ，种子字），结合增长的仪轨。在欲天的情况下，三摩地与事业相应，从文字道路中产生的，大自在的坛城上，安住于大象之上，观想所要成就的事物。并且，火供的火焰增长如黄金一般，其他一切都与寂静相同。在此，为了王权，持咒者念诵十万遍。安住在使者之上，进行五千次火供。用任何肉类与牛奶混合的物品，按照这个顺序焚烧，在一百万由旬的范围内，都能获得宫殿。 具有光辉的王权能够巨大地成就，任何人都无法摧毁它。又，人、牛、豺狼的肉，以及奇异殊胜之物，与酒和牛奶混合，进行一百万次火供，就能获得统治七大洲的王权、财富和巨大的光辉。如是说。这是增长火供的仪轨。所作之事：为了怀爱之目的而宣说此法。必要：妇女们会变得迷惑。这只是一个象征，实际上也可以是摄伏三界。作者：以贪爱之心。时间：夜晚。地点：怀爱之地是红色的土地，这个方向通常在城市等地的西边。炉灶：炉灶的形状像生殖器，或者像半月形。孔穴和开口等，都按照寂静的尺度来制作。颜色：涂抹红色土等，撒上红色花朵等。象征：莲花的象征。薪柴：薪柴也可以是弯曲的，或者用带花的树木。供品：瞻波迦花、无忧花、苏那那嘎花、伽那给萨花，非常红且酸涩之物，以及带花和果实的树枝，截取五指长的部分，用于怀爱的事业。
English
Therefore, the face is relaxed, and because it is a virtuous act, there is a smile. In the ritual, after generating the deity and abiding in the Samadhi of the Two Secrets, visualize Ratnasambhava (宝生部主, precious origin), with Kusha grass (吉祥草) clockwise, the tip facing north. With the words 'fire first' etc., take fire from the palace of the king or the house of the rich, the hand gestures are the same. From the stove to the offering of the fire god is the same. The fire god is called '自在' (zì zài, self-mastery), with yellow color and ornaments, in accordance with the activity. Thus it is said. Filling and pouring, holding a fist full of jewels, obtaining accomplishment, is the Samadhi of increase. Mantra: At the end of the mantra, recite Om (Oṃ, 唵, Aum, the seed syllable), combine with the ritual of increase. In the case of the desire deity, the Samadhi is in accordance with the activity, arising from the path of letters, on the mandala of the Great自在(zì zài, self-mastery), abiding on the elephant, visualize the object to be accomplished. And, the flames of the fire offering increase like gold, everything else is the same as pacification. Here, for the sake of kingship, the mantra holder recites ten thousand times. Abiding on the messenger, perform five thousand fire offerings. With anything mixed with meat and milk, burning in this order, within a hundred thousand yojanas (由旬, ancient Indian unit of distance), one will obtain a palace. The glorious kingship can be greatly accomplished, and no one can destroy it. Also, the meat of humans, cows, jackals, and extraordinary and supreme things, mixed with alcohol and milk, performing one million fire offerings, one will obtain the kingship, wealth, and great glory to rule the seven continents. Thus it is said. This is the ritual of the increasing fire offering. What is done: This is spoken for the purpose of subjugation. Necessity: Women will become bewildered. This is just a symbol, in reality it can also be subduing the three realms. Author: With a mind of attachment. Time: Night. Place: The place of subjugation is red earth, this direction is usually west of cities etc. Stove: The shape of the stove is like a genital, or like a half-moon. Holes and openings etc., are all made according to the measure of pacification. Color: Smear red earth etc., scatter red flowers etc. Symbol: The symbol of the lotus. Firewood: The firewood can also be curved, or trees with flowers. Offerings: Champaka flowers, Ashoka flowers, Sunanaga flowers, Ghana-kesara flowers, very red and sour things, and branches of trees with flowers and fruits, cut to a length of five fingers, for the activity of subjugation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡཾ་ཤིང་བྱ། །མཆོད་རྫས། དབང་ལ་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་སོགས་པར། །དྲི་དམར་ལ་སོགས་བཅས་པའི་ཆུ། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་འབར་བ་སྟེ། །ཡོངས་སུ་བཀང་བས་ཆགས་པར་བྱ། །ཆས་ཞུགས། དམར་ པོའི་རྒྱན་གྱིས་ཀླུབས་ནས་ནི། །འདུག་སྟངས། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གནས་ནས་སུ། །ཁ། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ། །བཞིན་དབང་། དགེ་བ་ཡི་ནི་ལས་རྣམས་ལ། །གདོང་ནི་འཛུམ་དང་བཅས་པར་བྱ། །ཆོ་ གའི་ཁྱད་པར་གསང་བ་གཉིས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ། །ཀུ་ཤ་གཡས་བསྐོར་རྩེ་ནུབ་ཏུ། །མེ། ཚོང་འདུས་སམ་སྨད་འཚོང་མའི་ཁྱིམ་ནས། མེ་ལྷ་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོག་ལི་ཁྲི་ ལྟ་བུ། དགང་བླུགས་ཟངས་སམ་འཛིན་པའི་ཁུ་ཚུར། དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་ནི། །དེ་བཞིན་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་བཟུང་། །དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་དཀྱིལ་ལ། །བཙུན་མོ་པདྨ་ འཇམ་ལྡན་པར། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དམིགས་ནས་སུ། །སྔགས། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ནི་ཧོཿབཟླས་ཏེ། འོད་ཟེར་དམར་པོས་བསྐུལ་ནས་སུ། །ཟུར་མིག་བལྟ་བས་སྦྱིན་སྲེག་ན། བུད་མེད་རྣམས་ནི་རྨོངས་པར་འགྱུར། །མཚོན་པ་ ཙམ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའང་ཚུལ་དེས་སོ། །ཐབ་དེ་ཉིད་དུའམ། དགུག་པའི་ཧོཾ་ཁུང་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩེ་གཅིག་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་སུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བསྐོར་བ་ལ། །ལྷག་མ་དག་ནི་དབང་དང་མཚུངས། ། 17-719 ཞེས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན། དེ་ནས་དགུག་པ་བཤད་བྱ་སྟེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཤིང་གི་སྟན་ལ་ནི། །རོལ་པར་བཅས་ཤིང་གཡོ་དང་བཅས། །རླུང་གི་གདོང་ནི་སྟེང་དུ་བལྟ། །ལི་ཁྲི་ལྟ་བུའི་མདོག་ཏུ་བསམ། ། ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་མཐར་ནི་ཛཿབཟླས་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གི་པདྨ་དགུག ། བུད་མེད་ཡིན་ན་སྐྱེ་གནས་དགུག །ཁམས་གསུམ་འགུགས་པར་གདོན་མི་ཟ། །རྣམ་པ་གཞན། དགུག་པ་ལ་སོགས་ ཇི་བཞིན་འབྱུང་། དུམ་བུ་གཅིག་པའི་ཐོད་པ་ནི། །གཟུགས་མཛེས་མ་ཆག་མ་གས་ལ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། །འདབ་མ་རློན་པ་བརྒྱ་ལ་ནི། །ཁྲག་དང་གོ་རོ་ཙ་ནར་བཅས། །ད་དྷུ་ ར་ཡི་སྨྱུ་གུ་ཡིས། །སྔགས་ནི་མིང་དང་བཅས་པ་བྲིས། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཞག་ནས་སུ། །བསྒྲུབ་བྱ་དམར་པོ་རས་ཀྱིས་གཡོགས། །སྔགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་འགྱིངས་ནས་སུ། །འདབ་མ་རེ་རེ་བཟུང་ནས་ནི། ། གོ་བཟློག་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ནི། །ཟློས་ཤིང་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེག །ཡིད་ལ་བསམ་བཞིན་འགུགས་པར་འགྱུར། །དབང་དགུག་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །ལས་གང་། དྲག་པོ། དགོས་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་དང་། ། དམ་ཚིག་འདས་ཤིང་ཁྲོ་བ་ལ། །དང་། དེ་ནས་མཚམས་མེད་ལྔ་བྱེད་པ། །གང་གིས་གཞོམ་པར་འདོད་པ་དེས། བྱེད་པ་པོ། སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས། དུས། མཚན་ཕྱེད་དམ་ནི་ཉིན་ཕྱེད་ལ། །དང་
Chinese
供品：在增权时，使用铜器等器皿，盛放带有红色香料等物的清水，以及鲜红的燃烧状花朵，将其盛满。 着装：身着红色装饰。 坐姿：以勇士坐姿安坐。 朝向：面朝西方。 面部表情：面带微笑，行持善业。 仪轨的特殊之处在于秘密二灌顶，观想至上金刚慢。 吉祥草右旋，尖端朝西。 火：从集市或妓女家取火。火神名为红色，颜色如赭石。 灌注使用铜器或紧握的拳头。增权和勾招时，同样使用莲花拳。 成就的等持：从扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：风）字生起的风轮上，观想具有柔美莲花的妃女，缘想所要成就之事。 咒语：在咒语末尾念诵 ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hoḥ，字面意思：吼)。以红色光芒催促，用眼角余光注视着进行火供，能使女子着迷。这仅是举例，对于控制国王等，也采用相同的方法。 在同一个火坛上，勾招的火孔做成顶端尖锐的形状，周围环绕金刚钩，其余部分与增权相同。 关于等持，如《17-719》中所述。接下来讲述勾招，在所勾招者的木制坐垫上，放置嬉戏玩乐之物，并使其摇动。风的朝向朝上，观想成赭石色。 用绳索和铁钩结合，在咒语末尾念诵 ཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：jaḥ，字面意思：降)。勾招所勾招者的心莲，如果是女子，则勾招其生殖器官，毫无疑问能勾招三界。 其他方式：勾招等如前所述。使用一个完整的头盖骨，选择外形美丽、没有破损的。在一百片新鲜的花瓣上，用血和牛黄，用曼陀罗花（Datura）的笔，书写带有名字的咒语。将其放入头盖骨中，用红布遮盖所勾招者。充满咒语的傲慢，拿起每一片花瓣，念诵颠倒的心咒的秘密咒语，念诵并焚烧所有花瓣，就能如意勾招。以上是增权和勾招的火供。 事业：猛厉事业。 必要条件：对于损害三宝、违背誓言、愤怒之人，以及犯下五无间罪之人，想要摧毁他们的人，以憎恨之心，在午夜或正午时分进行。
English
Offerings: During empowerment, use vessels such as copper containers, filled with clear water containing red spices, etc., and vibrant red, burning-like flowers, filling them to the brim. Attire: Clad in red ornaments. Posture: Sit in the posture of a hero. Direction: Face westward. Facial Expression: With a smiling face, engage in virtuous deeds. The special feature of the ritual lies in the second secret empowerment, contemplating the supreme Vajra-kama. Kusha grass should be right-handed, with the tip facing west. Fire: Obtain fire from the marketplace or a prostitute's house. The fire deity is called red, with a color like red ochre. Pouring is done with a copper vessel or a clenched fist. For empowerment and attraction, similarly use the lotus fist. Samadhi of attaining accomplishment: On the wind mandala arising from Yaṃ (Tibetan: ཡཾ་, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: wind), visualize a consort possessing gentle lotuses, focusing on the task to be accomplished. Mantra: At the end of the mantra, recite Hoḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning: roar). Urging with red rays, performing the fire offering while glancing sideways will enchant women. This is just an example; for subduing kings, etc., the same method is used. On the same fire altar, the fire pit for attraction should be shaped like a sharp point, surrounded by a vajra hook, with the remaining parts being the same as for empowerment. Regarding Samadhi, as stated in '17-719'. Next, the attraction is explained: on the wooden seat of the one to be attracted, place playful and amusing objects, and make it shake. The direction of the wind should face upwards, visualized as the color of red ochre. Combining a rope and an iron hook, at the end of the mantra, recite Jaḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: descend). Attract the heart lotus of the one to be attracted; if it is a woman, attract her genitals, undoubtedly attracting the three realms. Other methods: Attraction, etc., occur as before. Use a single, unbroken skull, choosing one that is beautiful in appearance and without cracks. On a hundred fresh petals, with blood and gorocana, write the mantra along with the name using a Datura pen. Place it inside the skull, and cover the one to be attracted with red cloth. Filled with the pride of the mantra, holding each petal, recite the secret mantra of the reversed essence, reciting and burning all the petals, and attraction will occur as desired. The above is the fire offering for empowerment and attraction. Activity: Wrathful activity. Necessity: For those who harm the Three Jewels, violate vows, are angry, and commit the five heinous crimes, those who wish to destroy them should act with hatred in the middle of the night or at noon. -------------------------------------------------------------------------------- ། ཉིན་ཕྱེད་ན། 17-720