Tibetan
ིད་དུ་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྦྱར་དུ་རུང་བས། འདི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱའོ།། །། ༄། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་འགའ་ཞིག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་འགའ་ཞིག་བཤད་ པ་ནི། །སྔར་བསྟན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡི། །རོ་ནི་མཛེས་པ་གཟུང་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལགས་གནས་པ། །མཚན་ཕྱེད་ན་ནི་བསྒོམས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་ཤ་ནི་དམར་ཆེན་བཅས། །སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་ རྩ་བརྒྱད་བྱས་ན། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་བསྐོར་གྱུར་ཅིང་། །རོ་ལངས་སྲིན་པོ་དུ་མས་བསྐོར། །ཧ་ཧར་བཞད་པས་འཇིགས་བྱེད་པ། །དེར་ནི་དྲུང་དུ་འོང་བར་འགྱུར། །ཅེ་ སྤྱང་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ནི། །བསྐོར་ནས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་བྱེད། །དེ་མཐོང་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་འགྱིངས་པའི་ལུས་སུ་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བདག་ཉིད་སེམས། །སྐྱེ་བོ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ ལེགས། །ལྷ་མོས་དེ་སྐད་བརྗོད་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པོ་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པའི། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱ་ཡང་སྟེར་བར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཡོངས་བསྐོར་ཏེ། །དཔའ་བོ་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་ མོད་ལ་ཡང་། །ལྷ་ཡི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བར་འགྱུར། །དཔའ་བོ་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །བསྐལ་བཟང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདྲ། །རྟག་ཏུ་ནམ་མཁར་འཕུར་བ་དང་། །རྒ་དང་འཆི་བ་རྣམ་པར་སྤོང་། ། 17-725 ས་གཞི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འགྱུར་ཞིང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་འཇུག །འདི་ལྟ་བུ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཀུན་རྒྱས་པའི་ལས་དང་སྦྱར་ལ། །བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་ནི། ཞི་བ་ཉིད་དེ། གང་ལ་སྒྲིབ་ པ་མེད་ན་ལྷ་མཐོང་ཞིང་མཉེས་པར་འགྱུར་བས་སོ།། །། ༄། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག། གཉིས་པ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། དེ་ནས་ཉོན་མོངས་ཞི་བྱ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྒྱས་བྱའི་ཕྱིར། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་གནས། །ནང་ གི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་འཕྲེང་བ་འཁྲུག་ཅིང་དྲག །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲེང་བ་ཅན། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ ནི། །སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་རྔུལ་མཚུངས་པ། །ཁ་དོག་དཀར་ལ་སོགས་བཀུག་སྟེ། །ལུས་མཆོག་དེ་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན། །རྒྱས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞུག །རང་སའི་གཟུགས་སུ་ ལྷག་པར་མོས། ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཟད་བྱའི་ཕྱིར། །ཁྱད་པར་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཕྱིར། །བུད་མེད་ཀྱི་ནི་གཟུགས་སུ་བསམ།། །།གསུམ་པ་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་བུད་ཤིང་ནི། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐྱོ
Chinese
因此，所有善行都可以结合在一起，因此这被称为‘一切’。 以下是一些特殊的成就火供的详细解释。 第三部分是关于成就火供的一些解释： 先前所示具足特征的，美丽尸体被取来后，伟大的瑜伽士安住于，半夜时分冥想后，将其鲜红的肉，做一百零八次火供，那么吉祥的金刚亥母（Vajravarahi），将被空行母们围绕，被僵尸和众多罗刹围绕，发出哈！哈！的笑声令人恐惧，她将会来到你的面前。成百上千的狼，围绕着发出令人恐惧的声音，见到此景不要害怕，要以咒语的傲慢作为身躯，金刚的威严即是自性之心，众生乃伟大的勇士，女神会这样说，并赐予修行者心中所想的，一百种成就。被瑜伽母们完全围绕，勇士回到自己的住所。那时，他立刻，转变成天神之身，在三界中游荡。勇士拥有随心所欲的形体，如同贤劫佛一样。总是能在空中飞行，远离衰老和死亡。 能在所有土地上游荡，并如愿获得成就。像这样，成就的修法可以与所有增益事业结合。闭关的补充是寂止，如果没有任何障碍，就能见到本尊并令其欢喜。 第二部分是内在的火供： 为了平息烦恼和增长禅定，安住于自生本尊的结合，开始内在的火供。在月轮的中央，要始终观想自己。光芒如链条般闪耀强烈，拥有光芒之轮的链条。十方诸佛，如同三千大千世界的微尘一样众多，祈请白色等各种颜色的本尊，融入到最胜的身体中。这是寂止的火供。为了增长，则融入菩萨。更加专注于自身本尊的形象。为了完全消除烦恼，特别观想为忿怒本尊的形象。为了随顺各种欲望，观想为女身的形象。 第三部分是无上火供： 将五蕴等作为木柴，以业之风来煽动。
English
Therefore, all virtuous actions can be combined, hence it is called 'everything'. Here are some specific explanations of achievement Homa in detail. The third part is about some explanations of achievement Homa: After the previously shown characteristic corpse is taken, the great yogi abides in, after meditating at midnight, making one hundred and eight Homa with its bright red flesh, then the auspicious Vajravarahi, will be surrounded by dakinis, surrounded by zombies and many Rakshasas, making Ha! Ha! laughter terrifying, she will come to your presence. Hundreds of thousands of wolves, surrounded by making terrifying sounds, do not be afraid to see this scene, take the arrogance of mantra as the body, the majesty of Vajra is the heart of self-nature, sentient beings are great warriors, the goddess will say this, and grant the practitioner what he wants in his heart, one hundred kinds of achievements. Completely surrounded by yoginis, the warrior returns to his own abode. At that time, he immediately, transforms into a divine body, wandering in the three realms. The warrior has the form he desires, like the Buddhas of the Bhadrakalpa. Always able to fly in the sky, away from old age and death. Able to wander in all lands, and achieve as desired. Like this, the practice of achievement can be combined with all enriching activities. The supplement to retreat is pacification, if there are no obstacles, one can see the deity and make them happy. The second part is the inner Homa: In order to pacify afflictions and increase samadhi, abide in the union of the self-generated deity, begin the inner Homa. In the center of the moon mandala, one should always visualize oneself. Light shines like a chain, having a chain of light wheels. Buddhas of the ten directions, as numerous as the dust of three thousand great thousand worlds, invite deities of various colors such as white, to merge into the most supreme body. This is the pacifying Homa. For enrichment, then merge into the Bodhisattva. Focus more on the image of one's own deity. In order to completely eliminate afflictions, especially visualize the image of a wrathful deity. In order to follow various desires, visualize the image of a female body. The third part is the unsurpassed Homa: Taking the five aggregates etc. as firewood, fanning with the wind of karma. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་པ་ཡིས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འབར་བ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལ་བསྲེག་པར་བྱ། །ཚངས་པའི་མེ་ནི་སྐེད་པར་གནས། །ལ་ལཱ་ན་ནི་དགང་གཟར་ཏེ། ། 17-726 རཱ་ས་ནི་ན་བླུགས་གཟར་ཁ། །དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འོག །རང་གི་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡི་བར། །ཐོད་པ་སྲེག་རྫས་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བྱ། འདི་ནི་བླ་མེད་སྦྱིན་ སྲེག་གི །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས། གསང་ཆེན་རྒྱུད་དོན་གོས་སེར་ཅན། །ལེགས་བཤད་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ཞོན་འདི། །གནམ་མཚོ་དོ་བ་ལ་སོགས་པའི། །ཕེམ་གྱི་སྔགས་ཚིག་མཐའ་ལ་བྱོན།། །།མདྒ་ ལཾ།། །།
Chinese
从脐轮的中心燃烧，用智慧之火焚烧。 梵天之火位于腰部，la la na（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是倾倒的勺子，ra sa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是盛放的容器。 杵、金刚杵位于珍宝之下，直至自身金刚杵的边缘。 颅骨是焚烧祭品的容器，一切祭品都应焚烧。这便是无上火供的仪轨次第。’ 如是说。伟大的秘密续部的意义，身着黄衣者，善说如雄鹰翱翔于天空，在南措多瓦（地名）等地的边陲，流传着pem（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语之词。 吉祥！
English
Burning from the center of the navel chakra, incinerate with the fire of wisdom. The fire of Brahma resides in the waist, la la na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the pouring spoon, ra sa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the container for holding. The pestle, vajra, is beneath the jewel, up to the edge of one's own vajra. The skull is the vessel for burning offerings, all offerings should be burned. This is the sequence of the supreme fire offering.' Thus it is said. The meaning of the great secret tantra, the one wearing yellow robes, the good speech like an eagle soaring in the sky, in the borderlands of Namtso Dowa (place name) and others, the mantra words of pem (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are found. Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------