Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK205རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་འཁྲུགས་བསྡེབས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རབ་འབྱམས་བཞུགས་སོ།། 17-704 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་འཁྲུགས་བསྡེབས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རབ་འབྱམས་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། ལས་རྐྱང་པའི་སྦྱིན་སྲེག། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་འཁྲུགས་བསྡེབས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་རབ་འབྱམས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་བྱིན་བརླབས་པའི་པྲ་བབས་ན་མཐོང་ཀུན་ཏུ་གཟུགས་སྐུ་ས་འོག་དང་། །དབུ་མའི་རྒྱུད་མངས་བསྐུལ་བ་ལས་ཐོས་ཐམས་ཅད་སྐད་གསུང་པ་ཉིད་དོ། །འཛག་མེད་ཡར་གྱི་ གོང་འགྲོ་ལ་འཆར་སྙིང་རྗེའི་ཆ་ཐུགས་མཐོ་རིས་ཏེ། །མི་ཕྱེད་པར་ནི་གསུམ་པོ་དངོས་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་ཀུན་ཞལ་མེ་སྲེག་པ་གསོལ་བ་ཉིད། །དེས་མཉེས་མཆོག་སྟེར་ངེས་ པའི་བྲ་ཧྨ། །དེ་སྦར་མེད་ན་མི་འབྱུང་ཡཾ་སྲེགས་ཤིང་། །རྒྱུད་སྡེའི་ནགས་ཞུགས་གཅེས་པ་འདི་ན་འཐུ། །འདིར་ལྷའོ་ཅོག་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བའི་སྒོ་འབྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ ལས། དེ་ཉིད་བསྡུས་དང་བདེ་མཆོག་དང་། །གསང་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བཅས། ཏི་ལ་ཀ་སོགས་མ་བཤད་པ། །སྦྱིན་སྲེག་མདོ་རུ་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་པས། རྒྱུད་མིང་གསལ་བ་དེ་དག་དང་། ཡང་རྒྱུད་སྡེ་ གང་དུ་གསལ་བར་མ་གསུངས་པ་དེ་དག་སྤྱི་ལ་ཆོ་ག་འདི་འཇུག་ལ། གང་ལ་གསལ་བར་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ཉིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་དགོས་ཏེ། རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། 17-705 ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རྣམ་པར་འགྱེད་རྒྱུ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་བླ་ན་མེད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དང་པོ་ལ། ལས་རྐྱང་པ་དང་། ཐམས་ཅད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྦྱིན་ སྲེག་འགའ་ཞིག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། རྣམ་པར་དབྱེ་ན་མང་ཡང་། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་པོ་བཞི་མདོ་དང་སྦྱར་ཏེ། བཅའ་གཞི། ཆོ་ག །ཕན་ཡོན་གསུམ། དང་པོ་ནི། ལས་གང་ན། ཞི་བ། དགོས་པ་ཅི། ནད་སོགས་ཞི་ཕྱིར་སོགས་པས་གདོན་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་སྡིག་པ་ཞི་བ་བསྟན་ནོ། །བྱེད་པ་པོ་སུ། སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ། འདིས་བསམ་པའང་བཤད་དོ། །དུས་ནི་དགོང་མོ་བྱ། གནས་གར། ཞི་བ་ས་གཞི་དཀར་པོའི་ཆར། །ཕྱོགས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལས་དེ་བརྩམ། བྱ་ཁྱེར། །དང་པོར་ས་གཞིར་གཟུང་ནས་སུ། །ཕྱི་ནས་ཧོཾ་ཁུང་བརྩམ་པར་བྱ། ། ཐབ། ཁྲུ་གང་ཚད་ལ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ། །ཁྲུ་ཕྱེད་ཐུར་དུ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཁའི་ཐད་ནས། ཁུང་ནས་སོར་བཞི་བོར་ནས་ནི། །སོར་བཞི་དཔངས་དང་ཞེང་ལྡན་པའི། །ཁ་ཁྱེར་གྱིས་ནི་བརྐོ་བར་བྱ། །འདི་ ལ་སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཁ་ཁྱེར་དཔངས་ཀྱི་ཕྱེད་ཚ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK205 金刚空行续杂集之火供仪轨 金刚空行续杂集之火供仪轨 顶礼喇嘛阿旺曲吉嘉波（喇嘛名）之莲足！于我加持之显现中，所见皆为化身坛城；从调动中脉气脉中，所闻皆为语之自性；于无漏增上之乐境中，生起慈悲之心乃胜义菩提心；无二无别此三者实为一体，我顶礼金刚萨埵！诸佛皆喜悦于火供，以此必赐予殊胜成就。若无此（火供），则诸事不生，故当于续部之林中，取此精华。于此，当开启供养诸天之门。如金刚空行续部所说：‘摄略本续与胜乐续，以及秘密续与金刚怖畏续，提拉卡等未宣说者，皆摄于此火供总集中。’因此，续部名称已明确者，以及未明确于何续部中宣说者，此仪轨皆可通用。然已明确宣说者，则需依其自身仪轨修持，因各自之真言能成就之故。 如是知晓后，所行之布施亦有三种，即外火供、内火供与无上火供。初者，有单事业火供、总集火供，以及个别宣说之成就悉地火供。初者，若分类则多，然可将息增怀诛四法与根本结合，分为：所依、仪轨、利益三者。初者，何为事业？息法。何为所需？为息灭疾病等，‘等’字表示息灭邪魔、不祥、罪业。行者为何人？具足慈悲者，此亦说明其发心。时间为傍晚。地点为何？息法于白色地基处。方向：于坛城、房屋等之东方开始此事业。取地方式：首先取地，从外部开始挖掘‘吽’字形之孔穴。方法：长度为一肘，务必圆润。深度为半肘。于孔穴上方，留出四指宽，深度与宽度亦为四指。依《总集经》所载：孔穴之宽度为深度之一半。
English
Collection of Teachings by Omniscient Pema Karpo PK205: A Comprehensive Compilation of Vajra Dakini Tantra Fire Offering Rituals A Comprehensive Compilation of Vajra Dakini Tantra Fire Offering Rituals Homage to the feet of Lama Ngawang Chökyi Gyalpo! In the manifestation of my blessings, all that is seen is the mandala of the Nirmāṇakāya; from the stirring of the central channel's nāḍīs, all that is heard is the very nature of speech; in the bliss of unpolluted upward movement, the compassionate heart arises as supreme bodhicitta; inseparable, these three are truly one, I pay homage to Vajrasattva! All deities rejoice in fire offerings, and through this, they will surely grant supreme accomplishments. If there is no fire offering, nothing will arise, so take this essence from the forest of tantras. Here, let us open the door to offering and sacrifice to all the deities. As it is said in the Vajra Dakini Tantra: 'The condensed root tantra and the Chakrasamvara Tantra, as well as the Guhyasamaja Tantra and the Vajrabhairava Tantra, and those not explained in Tilaka, etc., are all collected in this general fire offering.' Therefore, this ritual is applicable to those tantras whose names are clear, and to those not clearly stated in which tantra they are explained. However, those that are clearly stated must be practiced according to their own rituals, because their respective mantras can accomplish them. Having understood this, the offerings to be made are also of three types: outer fire offering, inner fire offering, and unsurpassed fire offering. The first has single-action fire offerings, general fire offerings, and some specifically explained fire offerings for accomplishing siddhis. In the first, if classified, there are many, but the four actions of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful are combined with the root, divided into: basis, ritual, and benefits. The first is: What is the action? Pacifying. What is needed? To pacify diseases, etc. The 'etc.' indicates pacifying evil spirits, inauspiciousness, and sins. Who is the performer? One who possesses compassion. This also explains their intention. The time is evening. Where is the place? For pacifying actions, on a white ground. Direction: In the east of the mandala, house, etc., begin that action. Method of taking the ground: First, take the ground, starting from the outside, dig a hole in the shape of 'Hum'. Method: The length is one cubit, and it must be very round. The depth is half a cubit. Above the hole, leave four fingers wide, with a depth and width of four fingers. According to the Samucchaya, the width of the hole is half the depth. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་ཉིད། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་དམའ་བར་སྦྱར། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དམའ་བའི་ཚད། །དེ་བཞིན་ཁ་ཁྱེར་ནང་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་ཡི་ཁ་རན་ཡང་། །དཔངས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཇི་བཞིན་བྱ། ། 17-706 ཞེས་གསུངས། ཁ་དོག །ས་དཀར་དང་ནི་བ་ལྕི་ཡིས། །ཧོཾ་ཁུང་ཀུན་ཏུ་བྱུག་པར་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གཉིས་ཀར་ཡང་། །དྲི་ནི་དཀར་པོ་བྱུགས་ནས་སུ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིས། །མེ་ ཏོག་དཀར་པོ་གཏོར་བར་བྱ། །མཚན་མ། སོར་བརྒྱད་པ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། །པདྨའི་སྟེང་དུ་བྲིས་པས་མཚན། །ཐབ་ཀྱི་ནང་ཁྱབ་པའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་དེའོ། །མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ལྟ་ བུ། །འདི་ཡི་གྲར། རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེས་བསྐོར་བར་བྱ། །འདི་ཁ་ཁྱེར་ལའོ། །བུད་ཤིང་། །མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ནི་ཤིང་རྣམས་ལ། །བུད་ཤིང་ཐབ་ལས་དམའ་བར་བྱ། །ནགས་ཀྱི་ལྕི་སྐམ་དག་ཀྱང་རུང་། །སྲོག་ཆགས་ ལྡན་པ་སྤང་བར་བྱ། །སྲེག་རྫས། ཡཾ་ཤིང་པ་ལ་ཤ་དང་ནི། །ཨུ་དུམྦ་ར་ཨ་མྲྀ་དང་། །ནྱ་གྲོ་དྷ་དང་པ་ལ་ཤ །ཀ་ཏཾ་པ་སོགས་འོ་མ་ཅན། །རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱས་པ་ སྟེ། །སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བྱ། །རུང་བ། རློན་ཞིང་འདབ་མར་བཅས་པ་སྟེ། །མི་རུང་བ། རྙིང་དང་རྩེ་མོ་ཉམས་པ་དང་། །ཤུན་པ་མེད་ཅིང་གས་པ་དང་། ཐུང་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ དང་། །ཕྲ་དང་སྦོམ་དང་འཁྱོག་པ་དང་། །གས་དང་ཆག་དང་འབུས་ཟོས་དང་། །རྩེ་མོའི་ཆ་ནི་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། །སྲོག་ཆགས་ལྡན་ཞིང་བསྐམས་པ་དག །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྤངས་ཏེ། བོད་དུ། 17-707 ཤུག་པ་སྦྱར་པ་ལ་སོགས་འོ་མ་ཅན་ཞེས་བྱས་ཀྱང་ཐང་ཆུ་འབབ་པ་དེ་དག་ཏུ་དམིགས་པས་སོ། །རྫས་གཞན། ཏིལ་དང་ནས་དང་འོ་མ་ཞོ། །སཱ་ལུའི་འབྲས་ཆན་པྲི་ཡང་ཀུ ། ཀུ་ཤ་ སྔོན་པོ་ཙུ་ཏའི་འདབ། །མེ་ཏོག་ཙན་དན་དཀར་པོ་དང་། །སྦྲང་རྩི་མར་དང་སྤོས་པོག་དང་། །དུརྦ་དྲི་ཞིམ་ཁུ་བ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞི་བ་ལ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བསྲེག་པར་བྱ། །སྤོས་ པོག་སྤོས་དཀར་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས། མར་གྱིས་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཡམ་ཤིང་གཟི་བརྗིད་རྣམས་འཕེལ་ལོ། །བུད་ཤིང་ལྷག་པར་དཔའ་བར་བྱེད། །ཀུ་ཤས་ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་བྱེད། །ཡུངས་དཀར་དཀར་པོ་ ཞི་བར་བྱེད། །འབྲས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་བཤད། །ཏིལ་གྱིས་སྡིག་པ་འཇོམས་རིག་བྱ། །སོ་བས་ནོར་དང་འབྲུ་རྣམས་འགུགས། །མཱ་ཤས་སྟོབས་ནི་ཆེན་པོར་བྱེད། །ནས་ཀྱིས་རླུང་གི་ཤུགས་རབ་སྟེར། །དུརྦས་ཚེ་ ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །གྲོ་ཡིས་ནད་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད། །འོ་མ་སྦྲང་རྩིས་ཤེས་རབ་འཕེལ། །ལག་པན་གྱིས་ནི་བདེ་ཀུན་སྟེར། །ཞེས་གསུངས། མཆོད་རྫས། དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་སྣོད་བཤམས་ལ། །གསེར་དང་དངུལ་ལས་ བྱས་པའམ། །དུང་དང་ཉ་ལྕིབས་དག་ཀྱང་རུང་། །ཟངས་དང་འཁར་བའི་རྫས་རྣམས་ད
Chinese
现在就将它降低。 外部降低的程度如何？ 同样地，内部也要降低。 它的外部边缘， 高度的程度也要一样。 如是说。颜色：用白土和牛粪，在所有孔洞涂抹。苦行者也要在两边，涂抹白色香料。通过非常均匀地放置，撒上白色的花朵。标志：八指长的金刚杵，在莲花上绘制作为标志。火坛内部遍布的八瓣莲花的中心就是它。边缘要有金刚杵的形状。这是它的排列。用三尖金刚杵环绕。这是边缘。木柴：用于祭祀的木柴，要比火坛低。森林里干燥的硬木也可以。避免使用有生命的木柴。祭品：杨树、巴拉萨木，以及乌昙跋罗、芒果，榕树和巴拉萨，卡丹巴等有乳汁的树木，从顶端部分制作，长度为十二指。可用的：潮湿且带有树叶的。不可用的：旧的、顶端损坏的，没有树皮且有裂缝的，短的、非常长的，细的、粗的、弯曲的，有裂缝、破损、被虫蛀的，顶端有两个尖的，有生命的、干燥的。所有吉祥的活动中，都要避免使用。在藏地，虽然说松树、杉树等有乳汁的树木也可以，但指的是流出汤汁的那些。 其他物品：芝麻、大麦、牛奶、酸奶，稻米、小米、吉祥草，蓝色吉祥草、芒果叶，旃檀白花，蜂蜜、酥油、香茅，杜尔瓦草、香水等汁液，瑜伽士为了息灾，根据所能获得的进行焚烧。香茅是白色的香。出自《总集经》：酥油能成就一切财富，杨树能增长光辉，木柴尤其能带来勇敢，吉祥草能守护一切，白芥子能息灾，稻米据说能带来繁荣，芝麻能摧毁罪业，大麦能招引财富和谷物，豆类能带来强大的力量，大麦能增强风的力量，杜尔瓦能增长寿命，小麦能摧毁疾病，牛奶和蜂蜜能增长智慧，手印能带来一切安乐。如是说。供品：然后陈设供水的器皿，用金或银制作，海螺和鱼鳔也可以，铜和土制的器皿也可以。
English
Now, lower it. How much is the external lowering? Similarly, the inside should also be lowered. Its outer edge, the degree of height should also be the same. Thus it is said. Color: With white earth and cow dung, smear all the holes. The ascetic should also smear white fragrance on both sides. By placing it very evenly, scatter white flowers. Symbol: A vajra of eight fingers in length, marked by drawing it on a lotus. The center of the eight-petaled lotus that pervades the inside of the hearth is it. The edge should be in the shape of a vajra. This is its arrangement. Surround it with a three-pointed vajra. This is the edge. Firewood: The firewood for offerings should be lower than the hearth. Dry hardwoods from the forest are also acceptable. Avoid firewood that contains living creatures. Sacrificial substances: Yang wood, palasha wood, as well as udumbara, amra, nyagrodha, palasha, kadamba, etc., milky trees, made from the top part, with a length of twelve fingers. Acceptable: Moist and with leaves. Unacceptable: Old and damaged at the top, without bark and cracked, short and very long, thin and thick and crooked, cracked and broken and worm-eaten, the top part having two points, containing living creatures and dried. In all virtuous activities, avoid these. In Tibet, although it is said that pine, fir, and other milky trees are also acceptable, it refers to those from which sap flows. Other substances: Sesame, barley, milk, yogurt, rice, millet, kusha grass, blue kusha, mango leaves, sandalwood white flowers, honey, butter, spikenard, durva grass, fragrant juices. The yogi, for pacification, burns whatever he can obtain. Spikenard is white incense. From the Sutra of the Source of Vows: Butter accomplishes all wealth. Yang wood increases glory. Firewood especially brings bravery. Kusha protects everything. White mustard seeds pacify. Rice is said to bring prosperity. Sesame destroys sins. Barley attracts wealth and grains. Beans bring great strength. Barley greatly increases the power of wind. Durva increases life. Wheat destroys diseases. Milk and honey increase wisdom. Hand gestures give all happiness. Thus it is said. Offerings: Then arrange the offering water vessels, made of gold or silver, or conch shells and fish bladders are also acceptable, or vessels made of copper and earth. --------------------------------------------------------------------------------