Tibetan
ོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ། ངག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཡིད་བདེ་སྟོང་ཁ་སྦྱོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུར། །འཚང་ད་ལྟ་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བཛྲ་མུཿཞེས་བརྗོད་པས་མགྲོན་ཡེ་ཤེས་པ་བདག་ལ་བསྟིམ། འཇིག་རྟེན་པ་རང་གནས་ སུ་གཤེགས་པར་བསམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་གཙོ་མོ། དེ་སྙིང་གའི་བཾ་ལ། དེ་མས་རིམ་གྱིས་སྒྲ་རིས། དེ་ཡལ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་བསམ། 17-680 དེ་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློས་ལངས་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ ལ་འཁོད་པར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་བྱའོ།། ༈ སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། སྒྲུབ་པ་གཞན་གྱི་དེ་ཉིད། ཉེར་སྒྲུབ་བདག་གི་དེ་ཉིད། སྒྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དེ་ཉིད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཆང་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ། གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུས་ཆང་གིས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ནང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། དེའི་ནང་དུ་དྲུག་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་བྲི། དེ་ ཡང་སྟེང་འོག་ཤར་ནུབ་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུའམ། བཞིར་བྱེད་ན་གཙོ་མོའི་སྟེང་འོག་ལའོ། །སྟེགས་བུའི་སྟེང་མཉྫི་ཁར་ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་ལ་བཀོད་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ། མཐའ་མར་མཆོད་པ་ལྷ་ གྲངས་ཀྱིས་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་དེ་ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་པས་རྩ་བ་ཕྲ་བ་སོགས་གར་གྱི་རོལ་པ་ཞེས་པ་ལ་རང་གི་སེམས་ཟེར་བ་བཞག་པ་ཙམ་བྱས། དེ་ནས་ཆོས་ འབྱུང་གི་ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཉེར་བཞིའི་ཡུལ་གྱི་ཞིང་སྐྱོང་ཟ་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ནས། 17-681 རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ཤོག། ཉེ་སྙིང་དང་བཅུ་བཞིའི་ས་བོན་རེ་ལ་ན་མཿ བཏགས་པས་མཆོད། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཧི ས་ཁོར་ཡུག་བར། སྔར་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས། བསྟོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ངོས་བདེ་བའི་བྲིས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་སྐུ་དམར་བ། །བློ་གྲོས་ཉི་མ་འབུམ་སྡེ་དུས་གཅིག་ཏུ། །འཆར་ཀའི་མདངས་སུ་ངེས་ལ་ ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅུང་ཟད་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་གྱེན་གཟིགས་ཤིང་། །འགྱིང་བཅས་གཡོན་གྱི་མཁའ་ལ་གདོང་ཕྱོགས་པ། །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ལ་དུ་མའི་བློར་འཆེལ་བས། །འོག་ཏུ་ལྷུང་བ་རྣམས་ལ་ཁྲོས་པ་སྙམ། །བཅུ་ དྲུག་ལང་ཚོས་སྒེག་ཅིང་ཉམས་དགུའི་གར། །རྒྱལ་རྣམས་བསྟན་པ་འགོག་ལ་ཤུགས་ཆེས་དགོངས། །རིགས་སྔས་ཕྱག་རྒྱས་བཀབ་ཀྱང་འདོད་ལྡན་བཞིན། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཁུ་བས་བྱུགས་རྣམས་ད་དུང་སྣང་། །རྨོངས་པ་དུག་འཛིན་འདི་ ཁ་བད
Chinese
化现为调伏浊世的应化身。 语自在圆满一切语言。 意乐空双运为法身。 祈请加持当下证悟。 念诵‘班杂 穆 (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆)’，将智慧本尊融入自身，观想世间本尊返回各自处所，然后如以镜子哈气般观想瑜伽母的轮涅，主尊，然后是心间的邦 (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦)字，然后逐渐显现字形，最后消融于空性之中。 之后，以如幻的智慧起身，回向善根：以此善根愿我速速成就金刚亥母，愿一切众生无一遗漏，皆能到达她的境界。吉祥圆满！ 欲入修法者，分为：其他修法的真实、近修自身的真实、大修瑜伽的真实三种。首先，加持酒如前，在镜子上涂抹朱砂，用金笔以酒在交错的法源中绘制八瓣莲花，并在其中书写六字真言等。或者在上下、东西的左右，若分为四份，则在主尊的上下。在法座上，将装满酒的颅器置于曼扎上，并覆盖红色绸缎帐篷，最后以供品围绕诸神。 然后，以嗡 梭巴瓦 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)咒语净化坛城，仅将自己的心识安住于如‘根本微细’等舞蹈的嬉戏之中。然后，在法源的外围，观想八大尸陀林和二十四境的护法、食肉空行母等六十四位空行母，以及无量无边的眷属围绕，心间日轮上的那 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 愿获得五种圆满智慧。以近心咒和十四个种子字，每个都加上 纳玛 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)来供养。萨瓦 班杂 阿弥利达 布杂 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)直至外围。如前进行真实性供养。赞颂：金刚瑜伽母，面容安乐，具足一切殊胜相，身红色。智慧如百万太阳同时照耀，我向您敬礼赞叹。略微龇牙咧嘴，三眼向上凝视，威严地将脸转向左方的虚空。一切法皆融于一，一亦显现为多，似乎在愤怒地看着那些堕落之人。十六妙龄，姿态妩媚，具足九种美妙的舞姿。深切关注阻碍诸佛之教者。虽以种姓手印遮盖，仍如具足欲望者一般。涂满印度红和精液者，至今仍显现。愚昧之人执持毒药。
English
Emanated as an incarnate body to subdue the degenerate age. Speech is the perfect enjoyment of all languages. Mind is the bliss-emptiness union as the Dharmakaya. Grant blessings to realize it now. By reciting 'Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh)', the wisdom deity is absorbed into oneself, and the worldly deities are visualized as returning to their respective places. Then, like breathing on a mirror, visualize the wheel of yoginis, the main deity, then the Bam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bam) syllable in the heart, then gradually manifest the shape of the syllable, and finally dissolve into emptiness. After that, arise with illusory wisdom and dedicate the roots of virtue: By this virtue, may I quickly attain Vajravarahi, and may all beings without exception be established in her realm. May it be auspicious! For those who wish to engage in practice, there are three aspects: the reality of other practices, the reality of one's own near practice, and the reality of great yoga practice. First, bless the alcohol as before. Smear sindhura on the mirror, and with a golden stylus, draw an eight-petaled lotus in the intersecting dharmodaya with alcohol, and write the six-syllable mantra etc. within it. Or above and below, east and west, left and right, or if divided into four parts, then above and below the main deity. On the seat, place a skull cup filled with alcohol on the mandala, and cover it with a red silk tent, and finally surround it with offerings according to the number of deities. Then, purify the mandala with the mantra Om Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and simply place one's mind in the play of dance such as 'root subtle'. Then, in the outer environment of the dharmodaya, visualize the eight great charnel grounds and the protectors of the twenty-four places, the sixty-four dakinis who eat flesh, and countless retinues surrounding it, with Na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) residing on the sun disc in the heart. May I attain the five perfect wisdoms. Offer with the near heart mantra and fourteen seed syllables, each with Namah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) added. Sarva Pancha Amrita Puja Khahi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) up to the periphery. Perform the offering of suchness as before. Praise: Vajrayogini, with a face of bliss, possessing all excellent aspects, with a red body. Wisdom like a million suns shining simultaneously, I prostrate and praise you. Slightly baring fangs, with three eyes gazing upwards, majestically turning the face towards the left space. All dharmas are merged into one, and one also appears as many, seemingly looking angrily at those who have fallen. Sixteen years old, with charming postures, possessing nine beautiful dances. Deeply concerned about those who obstruct the teachings of the Buddhas. Although covered with the lineage mudra, still like those who possess desire. Those smeared with red ochre and semen still appear. Ignorant ones holding poison. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུད་རྩིའི་དཔྱིད། །ཡེ་ཤེས་ཆེས་ཆེར་བསྐྱེད་ནུས་ཉིད་སྟོན་ལ། །གྲི་གུག་བསྣུན་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གར་འཁྱུད་དང་། །པད་སྣོད་ཀྱིས་འཇོ་ག་ཤ་འོད་སྤྲིན་བཀྱེ། །གཡས་བརྐྱང་སོར་མོའི་རྩེ་ཚུན་ཉི་མས་དང་། ། གཡོན་བསྐུམ་ཟླ་བས་ཚངས་པའི་ཡུལ་གང་བ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་བཅོམ་པའི་མཐུ་སྟོབས་སུ། །གདན་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་པས་གསལ་པོར་བསྟན། །ཁྱོད་ཞབས་བསྟེན་ལས་སྒྲིབ་གཉིས་བསྲེགས་གྱུར་འདི། །རབ་གཏུམ་མེ་ལྕེའི་འཕྲེང་བ་འཁྲུག་འདིས་སམ། ། 17-682 ཉིད་ཀ་ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་མཐར་ཕྱིན་པའི། །ཞུགས་ཆེན་ལག་པས་ཡིན་ནམ་འཕྱང་མོ་ཡུག །ཁྱོད་གཟུགས་ཆུ་ནང་ཟླ་བཞིན་སྟེང་འོག་སྣང་། །ཁྱད་པར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཟུར་མིག་མདའི། །འབེན་དུ་གཙུགས་པ་ བཅུ་གཉིས་ལྷ་མོའི་གར། །སྲིད་ཞིའི་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ཉིད་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་བདག་ཅག་ལའང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་པར་འོས་ཅེས་བསྐུལ་བའི་ཚིག །ཁྱོད་དྲུང་ཁོ་ནར་བགྱིད་པའང་ལུགས་ཡིན་ པས། །ཁྱོད་མྱུར་འདོད་པ་འགྲུབ་པའི་མཆོག་འདི་སྩོལ།། ཞེས་བསྟོད། གཉིས་པ་ནི་ཚད་མེད་བཞི་ལས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས། དེ་དུས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བའི་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས། དེས་ལྷ་མོ་རྣམས་བདེ་བ་རྒྱས་པས་བྷ་ ག་ནས་རྡུལ་འཛགས་ཀ་པཱ་ལ་གང་བར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དེ་ཉིད་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས་ཞག་རེ་ལ་ཚོགས་རེ་ བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཟླ་བ་རེ། ཐ་ན་ལོ་རེ་ལ་ཚོགས་རེ་མ་བྱས་ན་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གསུངས་པས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཡོད་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། སློབ་དཔོན་ལས་གཞན་ལ་མེད་ན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ། ཐམས་ཅད་ལ་མེད་ན་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོའམ་དཔའ་མོའི་སྟོན་མོ་འདི་གཉིས་གཙོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་རེ་དགོས་པར་བཤད་དོ། ། 17-683 དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱིར། མི་གཡོ་མགོན་པོ་འདྲ་བའི་འབག་མིག་ཡ་གཅིག་སྟེང་། ཅིག་ཤོས་འོག་ཏུ་ལྟ་བ་གོས་སྔོན་པོ་གྱོན་དབྱུག་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་གཅིག་སྒོ་རྩར་བཞག །ནང་དུ་ལྷ་ གྲངས་དང་མཉམ་པའི་རོའི་དབྱིབས་ཀྱི་གདན་ནམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བྲིས་པའོ། །སྟག་ལྤགས་བཏིང་། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སློབ་དཔོན་སྤྱན་དྲངས་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཁར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པ་ཉིས་རྩེག་ བྱས། དེའི་དབུས་སུ་ཐོད་པ་ལྔ་ལ་སྒྲོན་མ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཕྱེ་སྟེ་བཞག་པའམ། ཐོད་པ་གཅིག་ཏུ་དམ་ཚིག་གི་རིལ་བུ་སྦྱར་བའི་ཆང་བླུག་པ་གཞག །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་ཡོད་པ་ དེ་ལ་བསྐོར། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་བཤམ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཁྲུས་བྱས་རྒན་པ་ཅིག་སྔར་འོངས་ནས
Chinese
甘露之春啊！您能极大地增长智慧，展现手持弯刀、舞动卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga，一种法器）的姿态， 并以莲花容器洒落甘露之光，如彩云般绚烂。 右臂伸展，指尖辉映着太阳的光芒，左臂弯曲，以月亮的光辉充满梵天之境。 您拥有摧毁能取与所取二元对立的威力和力量，您的座垫和太阳般的光芒清晰地昭示着这一点。 依靠您的莲足，我得以焚烧二障（烦恼障和所知障），这难道不是因为那猛烈的火焰链条在舞动吗？ 或者是因为您那能彻底辨别诸法、达到究竟的殊胜之手，亦或是因为那摇曳的裙裾？ 您的身形如同水中之月，上下辉映，与众不同之处在于，您拥有轮之自在，眼角的余光如箭矢般锐利， 将目标锁定，十二位天女为您起舞。 我向世间和寂静中的一切事物顶礼膜拜！ 您如同佛陀一般，恳请您也像您所做的那样利益我们。 在您面前祈祷是合乎规矩的，请您迅速赐予我们成就愿望的无上加持！' 如是赞颂。接下来，从四无量心出发进行念诵。此时，进行前置观想的祈请和收摄。由此，诸佛母的喜乐增长，观想从莲花中滴落甘露，充满颅器（梵文：kapāla，一种法器）。 第三，关于瑜伽的真实性：已经进入金刚瑜伽母（梵文：Vajrayoginī）坛城并获得灌顶的修行者，应每隔一天举行一次会供，或者每月一次，甚至至少每年一次。如果不这样做，就被认为违犯了誓言，所以为了守护誓言，必须举行会供。 此外，如果上师和所有瑜伽士都有手印，则举行会供轮；如果只有上师有，其他人没有，则举行会供的供养；如果所有人都没有，则需要举行勇士宴或勇母宴，这两种宴会都主要用于象征本尊的手印。 为了坛城殿宇的缘故：放置一个像不动明王（梵文：Acala）一样的面具，一只眼睛朝上，一只眼睛朝下，身穿蓝色衣服，手持棍棒，守卫在门口。内部放置与本尊数量相同的尸体形状的坐垫，或者画在尸陀林（梵文：Śītavana）的布上。铺上虎皮。然后，由业金刚迎请上师，在虎皮上放置一个双层三角形的法生。在法生的中央，放置五个颅器，分别盛放灯和五甘露，或者在一个颅器中倒入混合了誓言丸的酒。将所有会供品围绕其周围陈设。陈设世间和出世间的朵玛（梵文：Torma）。瑜伽士们在外面沐浴后，一位年长者首先前来。
English
O Spring of Nectar! You demonstrate the ability to greatly increase wisdom, wielding a curved knife and twirling a khatvanga (Sanskrit: khaṭvāṅga, a type of ritual staff), And with a lotus container, you sprinkle the light of nectar, like radiant clouds. With your right arm extended, the tips of your fingers reflect the sun's rays, and your left arm bent, filling Brahma's realm with the moon's glow. You possess the power and strength to destroy the duality of grasper and grasped, clearly indicated by your seat and sun-like radiance. By relying on your lotus feet, I have burned away the two obscurations (afflictive and cognitive obscurations), is this not because of the tumultuous dance of fierce flame chains? Or is it because of your excellent hand that thoroughly distinguishes all dharmas and reaches the ultimate, or perhaps because of the swaying skirt? Your form is like the moon in water, reflecting above and below, distinguished by your mastery of the wheel, the corner of your eye as sharp as an arrow, Locking onto the target, twelve goddesses dance for you. I prostrate and praise all things in the world and in peace! You are like the Buddha, I implore you to benefit us as you have done. It is proper to pray only in your presence, please quickly grant us this supreme accomplishment of wishes!' Thus praised. Next, recite starting from the four immeasurables. At this time, perform the invocation and absorption of the front generation. Thus, the bliss of the goddesses increases, visualize nectar dripping from the lotus, filling the skull cup (Sanskrit: kapāla). Third, regarding the reality of yoga: A practitioner who has entered the mandala of Vajrayogini (Sanskrit: Vajrayoginī) and received empowerment should hold a gathering every other day, or once a month, or at least once a year. If this is not done, it is said that the vows are broken, so to protect the vows, a gathering must be held. Furthermore, if the guru and all yogis have mudras, then a gathering wheel is held; if only the guru has it and others do not, then an offering of the gathering is held; if none of them have it, then a hero feast or a heroine feast is needed, both of which mainly symbolize the mudra of the main deity. For the sake of the mandala house: Place a mask like Achala (Sanskrit: Acala), one eye looking up and one eye looking down, wearing blue clothes, holding a stick in hand, guarding the door. Inside, place cushions in the shape of corpses equal to the number of deities, or drawn on cloth from the charnel ground (Sanskrit: Śītavana). Spread a tiger skin. Then, the karma vajra invites the guru, placing a double-layered triangular dharma origin on the tiger skin. In the center of the dharma origin, place five skull cups, each containing a lamp and the five nectars, or pour wine mixed with vow pills into one skull cup. Arrange all the gathering implements around it. Arrange worldly and transcendental tormas (Sanskrit: Torma). After the yogis bathe outside, an elder comes first. --------------------------------------------------------------------------------