Tibetan
་ཞེས་བརྗོད་དེ། །གཙུག་གི་ནོར་བུ་བདེ་བར་བཤད། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཞེས། ཐོད་པ་ལུས་དཀྱིལ། རྐང་པ་ལིངྐ། དབུ་རྒྱན་བྷ་ག །སངས་རྒྱས་དེར་བསྲུབས་པའི་ཁུ་བ། གཙུག་གི་ནོར་བུ་མྱང་བས་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་དེ་ལ། ཐོད་པ་ལ་འཕྲེང་བ་བཀོད། དེའི་ཁར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཞག །ཕག་ཞལ་དང་ནོར་བུ་དེའི་མཐའ་སྐོར་ཏེ་དབང་པོ་སོགས་ བརྗོད་པས། ཐོད་པ་དབང་གཉིས་དམ་ཚིག་སྟེ། །འཕྲེང་བ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་བརྗོད། །བཅུ་དྲུག་ཐིག་གི་ཐིག་བཏབ་པའི། །སྟོང་པ་དབུ་རྒྱན་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་མ་མོ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་རུ་འགྱུར། ། 17-696 དེ་རྣམས་དབུས་ཀྱི་བདེ་བ་གང་། །དེ་ནི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་བརྗོད། །རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྟག་ཏུ་དབང་བསྐུར་དེ་ལྟ་བུ། །ཐོད་པ་དབང་པོ་གཉིས། འཕྲེང་བ་དེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྲུབ་ པ། དབུ་རྒྱན་གྱི་ཞུ་བ་བཅུ་དྲུག །ཕག་ཞལ་གྱི་དེ་སྟོང་པས་རྒྱས་འདེབས་པ། ནོར་བུ་དེ་ལྷན་སྐྱེས་རྟོགས་པའོ།། ཐམས་ཅད་བསྡམས་དེ་ལྟེ་བར་གཞག །དབང་པོ་སོགས་ཀྱི། པདྨ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ ཏེ། །ནགས་སོགས་ཨ་ནི་མ་མོ་ཡིན། །རྩ་བ་ཐར་པ་སྟེར་བྱེད་པའི། །བརྡ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ། ཐོད་པས་ལྟ་འཁོར་ཕྲེང་བར་དེར་གནས་པའི་དབྱངས་དང་པོར་བཤད་པའི་ཕྱག་ཆེན། དབུ་རྒྱན་དེ་སོ་སོ་རང་རིག་པ་སངས་རྒྱས་དེ་ཕྱིན་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ལ་གནས་པའོ།། དེ་ཡང་སྐུ་ཕེབས་པ་ལ་གསང་བ་ནས་སྣོད་ རུང་ཙམ་ལ་བུམ་དབང་ནས་རིམ་པས་བསྐུར་བས་བརྡ་བཞིར་འགྲོ་སྟེ་དབང་བཞིའི་དབྱེ་བས་སོ། །གསུང་དང་ཐུགས་ཕེབས་ན་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་རིམ་པ་བཞིན། གཞན་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་ལ་དེ་ཉིད་ ཀྱིས་ཆོག་ལ། གཞན་སྤྲོས་པ་ཆེས། ཆུང་བས་འདུལ་བ་ལ་ནི། ན་རོ་པས་དཔལ་ཌོཾ་བྷི་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པདྨ་དཀར་པོས་སྔར་སྦྱར་བ་ལས་ཕྱིས་རྒྱས་པར་བཅོས་པ་ཡིན་པས་ཕྱིན་ཆད་འདི་ཁོ་ན་བྱའོ། ། 17-697 ངེས་གཟུང་གནམ་མཐའི་སྤ་བཀོང་ཞིང་། །ཐོད་བརྒལ་མགྲིན་སྔོན་སྙིང་འདོད་པ། །བརྡ་ཡིས་སྨིན་བྱེད་དབྱར་སྐྱེས་རྔ། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་རྒྱུད་སྡེར་གྲགས། །གང་དུ་བྱིན་རླབས་ཆར་བབས་ཤིང་། །རྣམ་གྲོལ་མྱུ་གུའི་སྐྱེད་ དྲག་སར། །སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུ་མི་བསྒུག་པར། །ལོག་རྟོག་འབྲོག་འཁྱམས་སྙིང་རྗེ་བ།། །།རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་འོད་ལྟར་དམར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ མ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འབར་བ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕྱར་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་མ་ལུས་པ་གཅོད་ཅིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རོས་ཚིམ་པར་ མཛད་
Chinese
如是说，顶髻宝安乐宣说，金刚莲花灌顶是也。如是，颅器为身坛城，足为林伽，头饰为巴嘎（bhaga，女性生殖器），佛融入其中的精液。 享用顶髻宝而得安乐。又，于此，颅器上装饰花鬘，其上放置各种金刚杵，猪面和宝珠环绕其周围，述说诸根等。颅器是二灌顶的誓言物，花鬘是咒语的主宰，十六脉的明点，空性称为头饰，阿（a，藏文种子字）等诸母，转变为名为佛的声音。 17-696 彼等中央的安乐为何？即是顶髻宝。于一切种姓的一切中，恒常如是灌顶。颅器是二根，花鬘是彼交合的精液，头饰是十六的融化，猪面以空性来印封，宝珠是俱生智的证悟。一切收摄置于脐间，诸根等的莲花是脐轮，森林等阿（a，藏文种子字）是诸母，根本是给予解脱的，表义的佛是手印。如是，颅器是观轮，花鬘是安住其中的最初宣说的音声大乐，头饰是各自的自明，佛是到达之处，无能所之别，双运不住而住。 又，降临身体时，从秘密处至堪能之器，从瓶灌顶次第灌顶，成为四印，即是四灌顶的差别。语和意降临时，次第为第三和第四灌顶。其他智慧降临时，仅以彼即可，其他则过于繁琐。以小乘调伏而言，如那若巴（Naropa）加持吉祥多比巴（Ḍombipa）一般。如是白莲花（Pema Karpo）先前所作，后来广为修改，此后唯应如此。 17-697 决定把握天空边际的空性，超越颅器的喉咙，满足心之所欲，以表义成熟，夏季所生的鼓声，被称为等同虚空的续部。何处降下加持之雨，解脱萌芽的生长之地，不需等待四身之果，颠倒妄想流浪，慈悲者啊！ 自身即是至尊金刚瑜伽母（Vajrayogini），身色如红宝石般红，一面二臂三眼，右手持燃烧的钺刀高举于天空，斩断一切分别念的痛苦，左手持盛满血的颅碗于胸前，以无漏的安乐之味而满足。
English
Thus it is said, the crown jewel is blissfully explained, it is the Vajra Lotus empowerment. Thus, the skull cup is the body mandala, the foot is the lingam, the head ornament is the bhaga (female genitalia), the semen of the Buddha mixed therein. Enjoying bliss by experiencing the crown jewel. Also, on it, a garland is arranged on the skull cup, various vajras are placed on it, the pig face and the jewel surround it, expressing the senses etc. The skull cup is the samaya of the two empowerments, the garland is said to be the master of mantras, the sixteen-channel bindu, emptiness is called the head ornament, the mothers such as A (a，Tibetan seed syllable) transform into the sound called Buddha. 17-696 What is the bliss in the center of these? It is called the crown jewel. In all of every lineage, always such empowerment. The skull cup is the two senses, the garland is the semen of that union, the head ornament is the sixteen melting, the pig face seals with emptiness, the jewel is the realization of co-emergent wisdom. All gathered and placed in the navel, the lotus of the senses etc. is the navel wheel, forests etc. A (a，Tibetan seed syllable) are the mothers, the root is the giver of liberation, the symbolic Buddha is the mudra. Thus, the skull cup is the viewing wheel, the garland is the great bliss of the first sound spoken residing therein, the head ornament is the self-knowing of each, the Buddha is the place reached, without the distinction of subject and object, abiding in non-abiding union. Moreover, when the body descends, from the secret place to the suitable vessel, from the vase empowerment gradually empowering, it becomes four seals, which are the distinctions of the four empowerments. When speech and mind descend, it is the third and fourth empowerments respectively. For other wisdom descents, that alone is sufficient, others are too elaborate. In terms of subduing with the Lesser Vehicle, it is like Naropa blessing glorious Ḍombipa. Thus, White Lotus (Pema Karpo) previously composed, later widely revised, henceforth only this should be done. 17-697 Definitely grasping the emptiness of the sky's edge, surpassing the throat of the skull cup, fulfilling the heart's desire, maturing with symbolism, the drum born in summer, is known as the tantra equal to space. Where the rain of blessings falls, the place of growth of the sprouts of liberation, without waiting for the fruit of the four bodies, wandering in distorted thoughts, compassionate one! Oneself is the venerable Vajrayogini, the body color is red like the light of a ruby, one face, two arms, three eyes, the right hand holds a burning curved knife raised in the sky, cutting off all the pain of conceptual thoughts, the left hand holds a skull cup filled with blood at the heart, satisfying with the taste of uncontaminated bliss. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཐལ་ཆེན་སྤངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། གྲུ་མོ་ན་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀ་མཚོན་པའི་ཁ་ ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། གཅེར་བུ་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་སྲོག་བྲལ་བའི་སྙིང་ག་མནན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར།། །། 目录 མཁའ་འགྲོ་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་ཡུམ་བཀའ་རྒྱས་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
啊！她头戴五颗干燥的头颅为冠，身佩五十颗滴血湿润头颅的项链，以舍弃大灰烬的五印为庄严，手持象征父亲嘿汝嘎（Heruka）的卡杖嘎（Khaṭvāṅga），拥有十六岁妙龄的裸身，右腿蜷曲左腿伸展，压在已丧失生命的心脏上，安住于智慧火焰的中央。 目录 名为空行耳传之母教广法迅速降临加持。
English
Ah! Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh, bleeding heads; adorned with the five mudras of abandoning great ashes; holding a khaṭvāṅga symbolizing the father Heruka at the elbow; a naked maiden of sixteen years; with the right leg bent and the left leg extended, pressing upon a lifeless heart, residing in the midst of blazing wisdom fire. Table of Contents Named 'Extensive Mother Teachings of the Dakini Oral Tradition: Swiftly Bestowing Blessings.' --------------------------------------------------------------------------------