Tibetan
ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཆུས། སློབ་བུ་དང་བུམ་ཆུ་བསངས་སྦྱངས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ། རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ཁར་གཏོད་པ་གཡོན་དྲིལ་བུ་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་དཀུར་འཛིན་པ་ལ་རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་མས་འཁྱུད་པར་བསྐྱེད། 15-227 ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བསྟིམ། ཡང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་ཆུ་མི་ བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་པ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར། རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པ་ལ་མཆོད། སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བའི་བུམ་ཆུར་བལྟའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གཤེགས་པ་གཤེགས་མ། སེམས་དཔའ་སེམས་མ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྤྱན་དྲངས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་པའི་དོན་དུ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འགྲོ་སྐྱབས་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་བཞིན་འདི་ལའང་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་ དགོངས་པ་མཛད། །ཡུམ་བཞི་ཕག་མོ་དང་ལྔས་མེ་ཏོག་དང་གུར་ཀུམ་སོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་བཞིན་པས་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ། སེམས་དཔས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བསམ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྗོད་ལྷ་མོ་རྣམས་ ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ་ལ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཆོད། དེ་རྣམས་དབང་རྫས་སོ་སོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གཏོགས་འོག་མ་ཀུན་ལ་འགྲེའོ། ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་འཛིན་པས། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ངེས་འབྱུང་བ།། 15-228 ཞེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི།། ཞེས་པ་ནས། གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཝཱི་ར་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཞེས་ དང་། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང་། མཇུག་ཏུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏེ་སྟཱཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར། ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས་རིགས་བདག་གིས་དབུ་རྒྱན། དབང་བསྐུར་མཁན་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པས་སློབ་བུའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་ལ་མཆོད་པས་མཆོད། ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཞེ་སྡང་གི་ དྲི་མ་སྦྱངས། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་བཞག །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་འཕྲིན་ལས་
Chinese
用念诵过的水，净化弟子和瓶中的水。观想空性（Śūnyatā）。从空性中，从pém (藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，字面意思：莲花种子字)中生出莲花，从ram (藏文：རྃ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：火种子字)中生出太阳，在太阳上，从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字)和金刚杵中生出喜金刚（Hevajra）的心轮，身体是蓝色的，右手拿着高举的金刚杵指向心口，左手拿着铃，舒适地放在腰间，观想与自己相似的明妃拥抱。 从心口发出光芒，迎请智慧尊，念诵：‘扎 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ)’，融入。再次迎请灌顶本尊，祈请：‘萨瓦 达塔嘎达 阿比克恰 杜 玛姆 (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ།)’。祈请后，明妃们用瓶中的水化为不动佛（Akshobhya），念诵：‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢卡 达 萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།)’，进行灌顶。部主为他戴上头饰，供养，观想融入平等，化为菩提心的自性，看着瓶中的水。然后，从自己的心间发出光芒，迎请佛父佛母、菩萨男女、忿怒尊男女，为了给弟子灌顶。 金刚持（Vajradhara）为了救度众生，诸佛如何灌顶，如何赐予功德之源，也请同样赐予此人。’这样祈请后，如来（Tathāgata）进行灌顶的意念。四位明妃和五位空行母降下鲜花和藏红花等的雨，用瓶中的水沐浴。菩萨想着说吉祥的话，上师念诵，天女们想着供养，事业金刚供养。这些都是各种灌顶物的等持，除了个别，下面的都可以通用。上师拿着金刚铃和尊胜瓶，念诵：‘吉祥从法界中生起’等吉祥的词句之后，从‘灌顶大金刚’到‘从处所生起，给予’。念诵：‘嗡 班扎 达吉尼 维拉 斯瓦姆 阿比克恰米 (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཝཱི་ར་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།)’。 其他本尊也念诵，最后念诵：‘嗡 班扎 乌达嘎 阿比克恰 吽 苏拉 德 斯瓦姆 阿航 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏེ་སྟཱཾ་ཨ་ཧཾ།)’，进行灌顶。身体充满智慧之水，三门的污垢消除。剩下的水向上涌出，部主为其戴上头饰。所有灌顶本尊以不动佛的形象融入弟子的身体，进行供养。获得水灌顶，清除嗔恨的污垢，转变意识的蕴，显现法界智慧，留下不动佛的种子和习气，依靠不动佛的成就和事业。
English
With the recited water, purify the disciple and the water in the vase. Meditate on emptiness (Śūnyatā). From emptiness, from pém (藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，字面意思：seed syllable of lotus) arises a lotus, from ram (藏文：རྃ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，字面意思：seed syllable of fire) arises the sun, and on the sun, from hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：seed syllable) and vajra arises the heart wheel of Hevajra, the body is blue, the right hand holds the raised vajra pointing to the heart, the left hand holds the bell, comfortably placed on the waist, visualize the wisdom consort similar to oneself embracing. From the heart emanates light, inviting the wisdom deities, reciting: 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ)', merge. Again, invite the initiation deity, and pray: 'Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Mām (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ།)'. After praying, the consorts transform the water in the vase into Akshobhya, reciting: 'Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samaya Śrīye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ།)', performing the initiation. The family lord adorns him with a headdress, offers, contemplates merging into equality, transforming into the nature of bodhicitta, looking at the water in the vase. Then, from one's own heart emanates light, inviting the Buddhas, Bodhisattvas, wrathful deities, male and female, for the purpose of initiating the disciple. 'Vajradhara, for the sake of saving sentient beings, how the Buddhas initiate, how they bestow the source of merit, please bestow the same to this person.' After praying like this, the Tathāgata has the intention of initiating. The four consorts and five Ḍākinīs shower flowers and saffron, bathing with the water in the vase. The Bodhisattva thinks of saying auspicious words, the guru recites, the goddesses think of offering, the karma vajra offers. These are all the samādhis of various initiation substances, except for individual ones, the following can be used in common. The guru holds the vajra bell and the victory vase, reciting: 'Auspiciousness arises from the Dharmadhātu' and other auspicious words, from 'Initiation Great Vajra' to 'Arising from the place, giving'. Reciting: 'Oṃ Pañca Ḍākinī Vīra Svaṃ Abhiṣiñcami (藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཝཱི་ར་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།)'. Other deities also recite, and finally recite: 'Oṃ Vajra Udaka Abhiṣiñca Hūṃ Sura De Svaṃ Ahaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏེ་སྟཱཾ་ཨ་ཧཾ།)', performing the initiation. The body is filled with the water of wisdom, the defilements of the three doors are eliminated. The remaining water surges upwards, the family lord adorns him with a headdress. All the initiation deities merge into the disciple's body in the form of Akshobhya, making offerings. Obtain the water initiation, clear the defilements of hatred, transform the aggregate of consciousness, manifest the wisdom of Dharmadhātu, leave the seed and habit of Akshobhya, rely on the accomplishment and activities of Akshobhya. -------------------------------------------------------------------------------- བསྒྲུབ་པ་ལ་
Tibetan
དབང་པོ། དེས་དག་པ་སྦྱིན་ནོ།། དེ་ལྟར་སློབ་བུ་དང་དབུ་རྒྱན་བསངས་སྦྱངས། ཏྲཱཾ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པས་དཀུར་ འཛིན། གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཁར་ཕྱོགས་པ་ལ། རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་མས་འཁྱུད། སྔར་བཞིན་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། རིན་ཆེན་ཅན་གྱིས་འགྲོ་སྐྱབས་ཕྱིར། ཞེས་སོགས་དང་། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། 15-229 ཞེས་པའི་རྗེས་ལ། ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་འབྱུང་བའི་གནས། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱལ། །ངོ་མཚར་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་མཆོག །ཅོད་པན་གྱི་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཧཱུྃ། སུ་ར་ཏསྟཱཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར། རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་རིན་འབྱུང་གི་རྣམ་པས་ཐིམ། དེ་ལ་མཆོད། དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ཐོབ། ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་ དག །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རིན་འབྱུང་ག་ིས་བོན་དང་བག་ཆགས་བཞག །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ངོ་།། རྡོ་རྗེ་དང་ སློབ་མ་བསངས་སྦྱངས། ཨོཾ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། གཡས་པདྨ་དམར་པོ་བསྒྱིངས་པ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ། པདྨ་ ཅན་གྱིས་འགྲོ་སྐྱབས་ཕྱིར།། སོགས་དང་། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས། །དེ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དབང་བསྐུར་བྱ། །འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ ལོང་། །བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཞེས་བརྗོད། སྙིང་མགྲིན་དཔྲལ་བར་གཏུགས། ལག་གཡས་སུ་སྦྱིན། ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར། རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་ལ་མཆོད། འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ། 15-230 འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སོགས་བརྗོད་དོ། ། དེ་ནས་སློབ་མ་དང་དྲིལ་བུ་བསངས་སྦྱངས། ཁཾ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་པའི་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ། ཞུ་བའི་དྲིལ་བུར་གྱུར། སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱིས་འགྲོ་སྐྱབས་ ཕྱིར།། སོགས་དང་། དབང་བསྐུར་སོགས་དང་། ཨོཾ་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་རབ་ལྡན་པ། ཤིན་ཏུ་དཔའ་བོ་ཉིད་དབང་བསྐུར། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གནས་པ་ཁྱོད། །བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་མནོས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿཨཿབཅོམ་ ལྡན་གཟུང་ངོ་བདག་ལ་ནི། །ཡང་དག་ཉེ་བར་གྱུར་པར་མཛོད།། ཅེས་བརྗོད་
Chinese
为了成就， 灌顶：由此给予清净。如此这般，弟子与顶饰被净化。从“Trāṃ”和珍宝中生出的智慧轮，胜乐金刚右持珍宝，左持铃，朝向胸前。与自生的明妃相拥。如前一般，化为甘露的顶饰。为了珍宝者救护众生等等。灌顶金刚大权。 在之后，无量功德生起之处，如意珍宝种种胜。稀有光辉大威德之最，授予宝冠之灌顶。嗡 啊 班杂 牟固扎 阿比钦扎 吽 (Oṃ Āḥ Vajra Mukuṭa Abhiṣiñca Hūṃ)。 苏惹达斯当 阿航 (Suratastāṃ Ahaṃ)。如此念诵，并以水灌顶。部主为之戴顶饰。灌顶之神以宝生之相融入。对其供养。获得顶饰之灌顶。我慢与悭吝得以清净。感受之蕴得以转变。平等性智得以显现。宝生安立种子字与习气。依此有权成就悉地与事业。 金刚与弟子被净化。从“Oṃ”和莲花中生出的语之轮，胜乐金刚身红色。右持红色莲花，左持铃。化为甘露的金刚，莲花者为了救护众生等等。灌顶金刚等等。授予佛金刚之灌顶。彼即汝等之灌顶。此乃一切诸佛。为了成就金刚，执持金刚。班杂 阿比钦扎 (Vajra Abhiṣiñca)。如此念诵。触及心、喉、额。施于右手。并以水灌顶。部主为之戴顶饰。无量光之相融入身，对其供养。获得无量光金刚之灌顶。 贪欲之垢得以清净。认识之蕴得以转变。妙观察智得以显现。无量光之。依此念诵等等。之后，弟子与铃被净化。 从“Khaṃ”和种种金刚中生出的誓言轮，胜乐金刚身绿色，右持种种金刚，左持铃。化为甘露之铃。种种者为了救护众生等等。灌顶等等。嗡 铃 金刚 极 具力， 极 勇士 汝 灌顶。 金刚 誓言 安住 汝， 主尊 灌顶 胜 领受。 嗡 班杂 根扎 阿 阿 薄伽梵 执持 我， 真实 亲近 祈 请 赐。 (Oṃ Vajra Ghaṇḍe Āḥ Āḥ Bhajovan Gṛhṇa Svāhā Me, Saṃyak Samīpe Kuru Bodhisattva)。如此念诵。
English
For accomplishment, Empowerment: Through this, purity is bestowed. Thus, the disciple and the crown are purified. The wisdom wheel born from 'Trāṃ' and jewels, Cakrasaṃvara (supreme bliss) holding a jewel in the right hand and a bell in the left, facing the chest. Embraced by the self-born wisdom consort. As before, transformed into nectar, the crown. For the sake of the jewel-holder to protect beings, etc. The great empowerment of the Vajra. Following that, the place where immeasurable qualities arise, the wish-fulfilling jewel, all kinds of victories. The supreme of wondrous splendor and great majesty, bestows the empowerment of the diadem. Oṃ Āḥ Vajra Mukuṭa Abhiṣiñca Hūṃ. Suratastāṃ Ahaṃ. Reciting thus, and empowering with water. The family lord adorns with the crown. The empowerment deities dissolve in the form of Ratnasambhava (Jewel-born). Offerings to it. Obtain the empowerment of the crown. Pride and miserliness are purified. The aggregate of feeling is transformed. The wisdom of equality is manifested. Ratnasambhava establishes the seed syllable and habitual tendencies. Based on this, one has the authority to accomplish siddhis and activities. The Vajra and the disciple are purified. From 'Oṃ' and the lotus, the wheel of speech is born, Cakrasaṃvara with a red body. Holding a red lotus in the right hand and a bell in the left. The Vajra transformed into nectar, the lotus-holder for the sake of protecting beings, etc. Empowerment Vajra, etc. Bestowing the empowerment of the Buddha Vajra. That is your empowerment. This is all the Buddhas. For the sake of accomplishing the Vajra, hold the Vajra. Vajra Abhiṣiñca. Reciting thus. Touching the heart, throat, and forehead. Bestowing on the right hand. And empowering with water. The family lord adorns with the crown. The form of Amitābha (Boundless Light) dissolves into the body, offerings to it. Obtain the empowerment of Amitābha Vajra. The stain of desire is purified. The aggregate of perception is transformed. Discriminating wisdom is manifested. Of Amitābha. Based on this, reciting etc. Then, the disciple and the bell are purified. From 'Khaṃ' and various Vajras, the wheel of vows is born, Cakrasaṃvara with a green body, holding various Vajras in the right hand and a bell in the left. The bell transformed into nectar. The various one for the sake of protecting beings, etc. Empowerment, etc. Oṃ Bell Vajra Extremely Powerful, Extremely Heroic One You Empower. Vajra Vow Abiding You, Lord Empowerment Victory Receive. Oṃ Vajra Ghaṇḍe Āḥ Āḥ Bhajovan Gṛhṇa Svāhā Me, Saṃyak Samīpe Kuru Bodhisattva. Reciting thus. --------------------------------------------------------------------------------