Tibetan
དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་འདི་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲས་ན་མགོ་བོ་འགས་པར་བྱེད་དོ།། ཞེས་མ་གསང་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། ། 15-223 སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་མཛད། གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྲལ་ཏེ་གཤེགས།། ཞེས་ཡེ་ཤེས་བབས་པ་གསང་མ་གསང་གི་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས། པདྨའི་ནང་གི་བདུད་རྩི་ ལྔ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ།། ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཿཋཿཞེས་པས་འཐུང་དུ་གཞུག །དམ་ཚིག་བསྲུངས་མ་བསྲུངས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་ སྒོ་ནས་དང་། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ང་ཡིན་གྱིས། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བླ་མ་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པས་མཚན་ པ་ལ་ཡི་གེ་ཧ། སྙིང་གར་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་རྃ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ། རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཛྷྱཻཿདྲག་ཅིང་བཟོད་པར་ དཀའ་བ་བསམ། དེ་ཀའི་ངང་ལས་བླ་མ་དང་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རླུང་གིས་བ་དན་བསྒུལ། རླུང་གཡོས། མེ་སྦར། ཛྷྱཻཿརྐང་མཐིལ་ནས་སུམ་མདོའི་མེ་དང་འདྲེས། སྙིང་ག་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲེགས། 15-224 དེའི་དྲོད་ཀྱིས་དཔྲལ་བའི་ཆུ་ཁོལ། །སྙིང་གར་མེ་ཆུ་འཐབ་པའི་དྲོད་ཀྱིས་ཉམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས། གཞན་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་ མའི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་། ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་གི་རྗེས་སུ། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། ར་ར་ར་ར། ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཿཨཿཛྷྱཻཿ ཞེས་བརྒྱའི་བར་བརྗོད་དེ་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག །ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་སྒོར་ལངས་ལ། ཨོཾ་ན་མཿཏེ་ཧཱུྃ། ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ། ན་ མོ་ན་མཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།། བརྗོད་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁའི་གཡོན་དུ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་བྷྱཿཔཱུ་ཛོ་པཧྶྭུ་ན་ཡ་ཨཱཏྨཱ་ནཱཾ་ནིཪྻུ་ ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཝཱི་ར་ཡོ་གེ་ནཱི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱཾ། ཞེས་ཕྱག་བྱས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་ནས། སྙིང་གར་ ཐིམ་པས་རང་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལྷ་མོ་གསུམ་ལའང་འག
Chinese
‘誓言是金刚，如果对某些人说出这个道理，他们的头会裂开。’不要隐瞒，将金刚置于心间。嘿噜嘎（Heruka，忿怒尊）啊，请您现在进入我的心中。如果说出这个道理，会立刻分离而逝去。’这是智慧降临，公开与不公开的利益和过患。将莲花中的五种甘露用嗡（Oṃ，种子字，身）、啊（Āḥ，种子字，语）、吽（Hūṃ，种子字，意）加持后，说：‘这是你的地狱之水。’然后念诵：‘嗡 班杂 乌达嘎 扎 扎（Oṃ Vajra Udaka Ṭhaḥ Ṭhaḥ，金刚 甘露 饮 扎 扎，金刚甘露饮 扎 扎）。’让他们饮用。通过守护和不守护誓言的利益和过患，以及‘从今天开始，你就是我的嘿噜嘎’等，通过上师严厉的教导来守护誓言。 然后，祈请一切如来加持，祈请降临吉祥金刚萨埵（Vajrasattva，金刚心）。念诵三遍祈请文。观想弟子瞬间变成嘿噜嘎，在头顶梵（Vaṃ，种子字，水）字化为水坛，坛上是哈（Ha，种子字，空性）字；心间是蓝（Laṃ，种子字，地）字化为土坛，上有吽（Hūṃ，种子字，意）字；脐间是让（Raṃ，种子字，火）字化为火坛，上有阿（Ā，种子字，语）字；脚下是扬（Yaṃ，种子字，风）字化为风坛，上有字杰（Jhyeḥ，种子字，风），观想其猛烈且难以忍受。在这样的状态中，从与上师和本尊无二无别的内心发出光芒。风吹动幡旗，风摇动，火燃烧。杰（Jhyeḥ，种子字，风）从脚底与三岔路口的火焰相合，焚烧心间的土坛。其热度使额头的水沸腾。心间火水交融的热度产生无法估量的觉受。此外，从内心发出光芒，迎请十方诸佛菩萨、勇士和瑜伽母众。用事业金刚焚烧古古香，敲击手鼓和铃铛，念诵心咒和近心咒之后，念诵：‘阿贝夏 亚 托夏 亚 Ra Ra Ra Ra 匝拉亚 匝拉亚 吽 吽 阿 杰（Āveśaya Toṣaya Ra Ra Ra Ra Cālayā Cālayā Hūṃ Hūṃ Āḥ Jhyeḥ，祈请进入 使喜悦 Ra Ra Ra Ra 摇动 摇动 吽 吽 阿 杰）。’念诵一百遍，将金刚杵放在头顶。用‘谛叉 班杂（Tiṣṭha Vajra，安住 金刚）’使其稳固。 然后，面向东方站立，念诵：‘嗡 拿嘛 德 吽，拿嘛 弥 吽，拿摩 拿嘛 吽 梭哈（Oṃ Namaḥ Te Hūṃ, Namā Mi Hūṃ, Namo Namaḥ Hūṃ Svāhā，嗡 敬礼 你 吽，敬礼 我 吽，敬礼 敬礼 吽 梭哈）。’身体、语言和意念先行，双手合十于心口左侧，念诵：‘嗡 萨瓦 维Ra 瑜伽尼 贝 普 卓 帕 梭 拿 亚 阿玛 南 尼 雅 达 亚 弥，萨瓦 达塔嘎达 维Ra 瑜伽尼 达 尼 阿迪 提叉 玛（Oṃ Sarva Vīra Yoginībhyaḥ Pūjopahosva Naya Ātmānāṃ Niryātayāmi, Sarva Tathāgatā Vīra Yogeṇī Ḍākinī Adhitiṣṭha Mām，嗡 一切 勇士 瑜伽母 供养 奉献 引导 自我 释放 我，一切 如来 勇士 瑜伽母 空行母 加持 我）。’这样顶礼后，观想空行母如一灯分二般出现，融入心间，自己变成空行母。同样，对其他三位天女也这样做。
English
'The samaya is vajra; if this is spoken to some, it will cause their heads to split.' Do not conceal this, and place the vajra in the heart. O Heruka, may you now truly enter my heart. If this is spoken, one will immediately depart and pass away.' This is the benefit and fault of revealing or concealing the descent of wisdom. After blessing the five nectars in the lotus with Oṃ, Āḥ, and Hūṃ, say: 'This is your hell-water.' Then, with 'Oṃ Vajra Udaka Ṭhaḥ Ṭhaḥ (Oṃ Vajra Udaka Ṭhaḥ Ṭhaḥ, Vajra nectar drink Ṭhaḥ Ṭhaḥ),' have them drink. Through the benefits and faults of keeping or not keeping the samaya, and with 'From today onwards, you are my Heruka,' etc., establish the samaya through the strict instructions of the lama. Then, request all the Tathagatas to bless, and request the glorious Vajrasattva to descend upon me. Recite the prayer three times. Visualize the student instantly transforming into Heruka, with Vaṃ (Vaṃ, seed syllable, water) at the crown of the head transforming into a water mandala, with the letter Ha (Ha, seed syllable, emptiness) upon it; Laṃ (Laṃ, seed syllable, earth) at the heart transforming into an earth mandala, with Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, mind) upon it; Raṃ (Raṃ, seed syllable, fire) at the navel transforming into a fire mandala, with Ā (Ā, seed syllable, speech) upon it; and Yaṃ (Yaṃ, seed syllable, wind) below the feet transforming into a wind mandala, with the letter Jhyeḥ (Jhyeḥ, seed syllable, wind), visualizing it as fierce and unbearable. In this state, from the heart of the lama and the principal deity, inseparable from each other, radiate light. The wind moves the banners, the wind shakes, the fire blazes. Jhyeḥ (Jhyeḥ, seed syllable, wind) merges with the fire at the crossroads from the soles of the feet, burning the earth mandala in the heart. The heat boils the water on the forehead. The heat of the fire and water mingling in the heart generates immeasurable experiences. Furthermore, radiate light from the heart, and invite the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the heroes and yoginis. Burn gugul incense with the karma vajra, play the ḍāmaru and bell, and after the heart mantra and near-heart mantra, recite: 'Āveśaya Toṣaya Ra Ra Ra Ra Cālayā Cālayā Hūṃ Hūṃ Āḥ Jhyeḥ (Āveśaya Toṣaya Ra Ra Ra Ra Cālayā Cālayā Hūṃ Hūṃ Āḥ Jhyeḥ, Please enter, cause joy, Ra Ra Ra Ra, move, move, Hūṃ Hūṃ Āḥ Jhyeḥ).' Recite this a hundred times, and place the vajra on the head. Secure it with 'Tiṣṭha Vajra (Tiṣṭha Vajra, Remain Vajra).' Then, stand facing east and recite: 'Oṃ Namaḥ Te Hūṃ, Namā Mi Hūṃ, Namo Namaḥ Hūṃ Svāhā (Oṃ Namaḥ Te Hūṃ, Namā Mi Hūṃ, Namo Namaḥ Hūṃ Svāhā, Oṃ Homage to you Hūṃ, Homage to me Hūṃ, Homage Homage Hūṃ Svāhā).' With body, speech, and mind preceding, join the palms together to the left of the heart, and recite: 'Oṃ Sarva Vīra Yoginībhyaḥ Pūjopahosva Naya Ātmānāṃ Niryātayāmi, Sarva Tathāgatā Vīra Yogeṇī Ḍākinī Adhitiṣṭha Mām (Oṃ Sarva Vīra Yoginībhyaḥ Pūjopahosva Naya Ātmānāṃ Niryātayāmi, Sarva Tathāgatā Vīra Yogeṇī Ḍākinī Adhitiṣṭha Mām, Oṃ All Heroes Yoginis Offering Bring Guide Self Release Me, All Tathagatas Heroes Yoginis Ḍākinīs Bless Me).' After prostrating in this way, visualize the Ḍākinī appearing like one lamp splitting into two, merging into the heart, and oneself becoming a Ḍākinī. Do the same for the other three goddesses. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲེའོ། །བྱང་སྒོར་ཐལ་མོ་དཔྲལ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་བྷྱཿཔཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཱ་ཡ་ཨཱཏྨཱ་ནཱཾ་ནིཪྻུ་ཏ་ཡཱ་མི། 15-225 སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ལཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། ནུབ་སྒོར་ཐལ་མོ་ལྐོག་མར་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་བྷྱཿཔཱུ་ཛ་པྲ་ཝརྟ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨཱ་ནཱཾ་ ནིཪྻུ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ད་པྲ་ཝརྟ་ཡནྟུ་མཱཾ། ལྷོ་ནས་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་བྷྱཿཔཱུ་ཛ་ཀརྨྨ་ ཎེ་ཨཱཏྨཱ་ནཱཾ་ནིཪྻུ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་རཱུ་པི་ནཱི་ཀརྨ་ཀཪྻནྟུ་མཱཾ། ཞེས་པས་ཕྱག་བྱེད་དུ་གཞུག །དེ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་གནས། ལྷ་མོ་ རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་ཉིད། །བདེ་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཁང་བརྩེགས་མ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དག། ཅེས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཤོག། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བར་སྣང་གི་ཁ་དོག་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་འདི་འགྲུབ། ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་ཏྲཱཾ་ གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྦྱིན་ནས། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཞུགས་ཏེ། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿཞེས་པས་བལྟོས་མེད་དུ་དོར། མེ་ཏོག་ལྷུང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ལ་ལྷ་ངོ་བསྟན་ནོ། །མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་མགོ་བོར་བཞག་ལ། 15-226 ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀ་སྟྭཾ་ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། འཕྲེང་བའི་དབང་སྦྱིན་ནོ།། དེ་ནས་སློབ་མའི་མིག་གཉིས་སུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ། དཔྲལ་བར་རྃ་བཀོད་ལ། ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།། ཞེས་བརྗོད་པས་མིག་དབྱེ་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ པོ་འདི་ལ་ལྟོས།། ཞེས་པ་ནས། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྐྱང་བ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྩོན་པར་གྱིས།། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཅིང་།། དེའི་ནང་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷ་ འདི་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པས། །དེ་ཡི་རིགས་ཡིན་ནོ།། ཞེས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ།། །། ༄། །དབང་བསྐུར་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་ལྟར། ། བདག་ཀྱང་མགོན་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །མཆོག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་དང་སློབ་མ་དབང་རྫས་གསུམ་ཀ་མི་དམིགས་པ་བསྒོམ་དགོས་ལ། སློབ་མས་ རང་ལྷར་བསྒོམ་པས་ཆོག །བླ་མས་ལས་ཐམས་
Chinese
然后，朝北门方向，双手合十于额头，念诵：'嗡，所有勇士瑜伽母众，供养、灌顶，我献出自身。所有如来勇士瑜伽母众，请为我灌顶。' 朝西门方向，双手合十于喉咙，念诵：'嗡，所有勇士瑜伽母众，供养、启动，我献出自身。所有如来勇士瑜伽母众，请启动我。' 从南面开始，双手合十于头顶，念诵：'嗡，所有勇士瑜伽母众，供养、事业，我献出自身。所有如来勇士瑜伽母众，请成就我的事业。' 以此手印引导进入礼拜。 然后，念诵：'如来众生所居处， 诸佛母之法源地， 大乐种种楼阁中， 黑汝嘎（Heruka，喜金刚）尊坛城胜。 于此甚深坛城中， 我今引入诸弟子， 诸天神之次第等。' 从'如是'开始祈请，直至'愿此坛城如是成就'。祈请后，念诵：'虚空之色，四种事业之成就，愿此成就。' 然后，给予用'种子字 ཏྲཱཾ་ (藏文)，त्रं (梵文天城体)，traṃ (梵文罗马拟音)，救度'加持过的咒语花环，以金刚猛力进入，念诵'帕ra谛 匝 巴匝 吽 (藏文，梵文天城体待补全，pratīccha vajra hoḥ，梵文罗马拟音，接受金刚 吽)'，毫不犹豫地抛掷。跟随花朵落下的方向，指示本尊。 将花环戴在头上，念诵：'嗡，帕ra谛 格热 斯瓦姆 伊芒 萨特瓦 玛哈 巴拉 (藏文，梵文天城体待补全，oṃ pratigr̥hṇa stvaṃ imaṃ satva mahābala，梵文罗马拟音，嗡，请接受此真勇士)'，给予花环灌顶。 然后，在弟子的双眼上，观想太阳和吽字，在前额上观想让字，念诵：'嗡，黑汝嘎（Heruka，喜金刚）尊，如今您，努力开启我的眼睛，开启后将能见一切，金刚之眼无与伦比。嗡 嘉纳 匝克殊 巴匝 吽 梭哈 (藏文，梵文天城体待补全，oṃ jñānacakṣu vajra hūṃ svāhā，梵文罗马拟音，嗡，智慧之眼 金刚 吽 梭哈)'，以此开眼，然后说：'看这美好的坛城。' 从'看这美好的坛城'开始，直到'努力获得咒语的成就'，指示所依和能依的坛城，并说：'因为你将花朵投向了这位本尊，所以你是他的眷属。'这就是进入坛城的次第。 接下来是灌顶，金刚阿阇黎（Vajra Acharya）的灌顶。 然后献上曼扎，念诵：'如诸佛贤圣， 昔作金刚萨埵灌顶， 祈请上师亦如是， 赐予我等灌顶及加持。' 祈请后，上师需要观想自己、弟子和灌顶物三者皆空，弟子只需观想自己为本尊即可。上师的事业全部
English
Then, facing the north gate, join the palms at the forehead and recite: 'Oṃ sarva vīra yoginī bhyaḥ pūja abhiṣekāya ātmānaṃ niryutayāmi. Sarva tathāgata vīra yoginī lāma abhiṣiñcatu maṃ.' Facing the west gate, join the palms at the throat and recite: 'Oṃ sarva vīra yoginī bhyaḥ pūja pravartanāya ātmānaṃ niryutayāmi. Sarva tathāgata vīra yoginī khaṇḍa roheda pravartayantu māṃ.' Starting from the south, join the palms at the crown of the head and recite: 'Oṃ sarva vīra yoginī bhyaḥ pūja karmaṇe ātmānaṃ niryutayāmi. Sarva tathāgata vīra yoginī rūpinī karma karantu māṃ.' With this mudra, guide them into worship. Then, recite: 'The place where all the Tathāgatas reside, The origin of the Dharma of the goddesses, In the great bliss, various tiered mansions, The supreme maṇḍala of glorious Heruka (喜金刚). In this essence maṇḍala, I will initiate the disciples, The order of the deities.' Starting from 'as it is', pray until 'May this maṇḍala be thus accomplished.' After the prayer, recite: 'The color of space, the accomplishment of the four activities, may this be accomplished.' Then, give the mantra garland blessed with the syllable ཏྲཱཾ་ (藏文)，त्रं (梵文天城体)，traṃ (梵文罗马拟音)，Deliverance, enter with the force of the vajra, and recite 'pratīccha vajra hoḥ (藏文，梵文天城体待补全，pratīccha vajra hoḥ，梵文罗马拟音，Accept Vajra Hoḥ)', throw it without hesitation. Follow the direction in which the flower falls and indicate the deity. Place the flower garland on the head and recite: 'Oṃ pratigr̥hṇa stvaṃ imaṃ satva mahābala (藏文，梵文天城体待补全，oṃ pratigr̥hṇa stvaṃ imaṃ satva mahābala，梵文罗马拟音，Om, accept this true hero)', give the garland empowerment. Then, on the disciple's two eyes, visualize the sun and the syllable Hūṃ, and on the forehead, visualize the syllable Raṃ. Recite: 'Oṃ Heruka (喜金刚) glorious, now you, strive to open my eyes, once opened, everything will be seen, the vajra eye is unsurpassed. Oṃ jñānacakṣu vajra hūṃ svāhā (藏文，梵文天城体待补全，oṃ jñānacakṣu vajra hūṃ svāhā，梵文罗马拟音，Om, wisdom eye vajra hūṃ svāhā)', with this, open the eyes, and then say: 'Look at this beautiful maṇḍala.' Starting from 'Look at this beautiful maṇḍala', until 'Strive to attain the accomplishment of the mantra', indicate the supporting and supported maṇḍala, and say: 'Because you have thrown the flower at this deity, you are of his lineage.' This is the order of entering the maṇḍala. Next is the empowerment, the empowerment of the Vajra Acharya (金刚阿阇黎). Then offer the maṇḍala and recite: 'As the wise Buddhas of the past, performed the Vajrasattva empowerment, I pray that the Guru also, bestow upon me empowerment and blessings.' After the prayer, the Guru needs to contemplate that oneself, the disciple, and the empowerment substances are all empty. The disciple only needs to visualize oneself as the deity. All the activities of the Guru --------------------------------------------------------------------------------