English
In that palace surrounded by eight [Dakinis], from pām (藏文：པྃ།) arise various eight-petaled lotuses, surrounded by a chain of curved knives. At its center, from a (藏文：ཨ།) arises a lunar disc. Above the solar disc arising from raṃ (藏文：རྃ།), from blue hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།) and red pām (藏文：པྃ།) ... until 'abiding', like the self-generation deity. The eastern petal is the blue Dakini. The north is the green Lāmā. The west is the red Dumkyema. The south is the yellow Rupchänma. All of these have one face and three eyes, baring four fangs, naked, with disheveled hair, crowned with five dry skulls, adorned with a necklace of fifty severed heads, decorated with five seals. In their four hands, the right hands hold a curved knife and a ḍāmaru, and the left hands hold a skull cup filled with blood and a khaṭvāṅga. All of these abide in a left-extended posture upon corpses and moons. On the lunar seats in the corners are four vases filled with nectar, adorned with skull cups filled with bodhicitta. Bless the body, speech, and mind, clothe, invite and merge the wisdom beings, empower and seal, all as with the self-generation deity. The four directional mothers, the Dakini is crowned with Vairochana, Lāmā with Amoghasiddhi, Dumkyema with Amitabha, and Rupchänma with Ratnasambhava. After the mantras of the main deity, father and mother, and the four Dakinis, add argha and other offering waters, the five sensual objects, the seven precious things, the five desires, the sixteen vidyādharīs, especially the nectar offering and the suchness offering. Praise with 'Immovable Vajra Great Wisdom' and so on, recite for a while, and offer the torma. Next is the accomplishment of the vase: Then, smear the characteristic vase with white earth, tie the neck with a double-layered cloth, and decorate it with fruit-bearing branches. Inside it, visualize inviting the slow-flowing water of the deities by reciting 'oṃ tapte tapte mahā tapte svāhā'. Fill two-thirds with water supported by the vajra. Insert the five medicines, five grains, five fragrances, five precious things, and five essences. On top of the victory banner, recite 'oṃ vajra amṛta udaka ṭaḥ hūṃ' into the water in the conch shell. Place a vajra with a garland of flowers on top of it. From bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ།) arise the two conch shells, the victory banner and the great victory banner, with palaces and cushions. There, generate the five samaya beings, including the vase, as before with the self-generation deity. In the action vase, generate Dumkyema from pām (藏文：པྃ།) on a lotus solar disc, and until the empowerment, do as before with the self-generation deity, and offer. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས། མེ་ཏོག་གི་ལྕུག་མ་ནས་གཟུང་ལ། སོ་སོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས། སླར་ཡང་མེ་ཏོག་བཅུག །སྤོས་ཀྱིས་བདུག ། 15-221 གསོལ་བ་བཏབ། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བླུག་པའི་རྐྱེན་གྱིས། ལྷ་རྣམས་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་བཞུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། བུམ་པ་བསྒྲུབ་པའོ།། །། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ བཟླས་པའི་ཆུས་ཁྲུས་ལ། མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད། །དམིགས་མེད་བདེ་ཆེན་སྟོན་པ་པོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རྣལ་འབྱོར་ནས། གྲུབ་པར་མཛོད། ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་པ་གདབ། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཅེས་བརྗོད་པས་བསངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སློབ་མ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཁར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་བསྐྱེད་ནས། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་མིག་དར་དམར་པོ། །ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་བ་ར་མཱ་ན་ ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་མིག་དར་བཅིངས། ཨཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་བཟུང་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་བསངས་ཏེ། ཀྱེ་དགའ་བ་ལ་དགའ་ཁྱོད་སུ་ཞིག །དེས། བདེ་ཆེན་བདག་ ནི་བསྐལ་བཟང་ལགས།། ཞེས་དྲིས་ལན་གྱིས་རིགས་ངེས་པར་བྱ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་ཏྲཱ་ད་ཡཱ་མི། ཞེས་བརྗོད། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་རེག་ནས། 15-222 ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བཤད་ཅིང་བསྒོམ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །མ་དད་པར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསང་བར་གདམས། ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་ཨཿཁཾ་ཝཱི་ར་ ཧཱུྃ་གིས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་གཞུག །སྡོམ་པ་བསྒྲག་གཟུང་རྣམས་སྟ་གོན་མ་སོང་ན་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་བྱའོ། །མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས། དེང་ཁྱོད་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་སུ་ ཞུགས་ཀྱིས། ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡིས། ཁྱོད་ ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་དང་། མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་། འདི་ནི་ཁྱོད་ ཀྱི་
Chinese
念诵赞歌，如饮甘露。从花枝上取下花朵，各自念诵一百零八遍咒语。然后再次插上花朵，用香熏。 祈祷。因倾注法螺中的圣水，诸神燃起强烈的欲望之火，观想其转变为菩提心之水，以此修持宝瓶。 进入坛城的次第： 然后，由金刚阿阇黎用念诵过的水为弟子沐浴，手持鲜花，献上曼荼罗，说道：‘诸佛之自性身，金刚持大尊之本体，无缘大乐之导师，伟大的上师，我向您顶礼！’ 从宣说胜义谛的瑜伽狮子处，祈愿获得成就。’如此祈祷三次。念诵‘嗡 班杂 罗黑 吽 吽 啪’以进行净化。从空性中，观想弟子为吉祥胜乐金刚，一面二臂，双手于胸前交叉，持金刚杵和铃，以右舒展姿势安住。然后，用念诵过的红布眼罩，念诵‘嗡 恰克舒班达 瓦拉玛那 亚 吽’，遮住弟子的眼睛。念诵‘阿 康 维拉 吽’，手持花环，用金刚阿阇黎的水净化，问道：‘汝喜悦中之喜悦者，汝为谁？’弟子回答：‘我是大乐，吉祥贤劫。’以此问答确定其种姓。在弟子的心间观想月轮之上的五股金刚杵，念诵‘嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌札达 亚弥’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་ཏྲཱ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ओंसर्वयोगचित्तउत्रादयमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utrādayāmi，汉语字面意思：嗡，所有瑜伽之心，生起）。手持鲜花，触碰弟子的心间， 念诵‘嗡 苏拉特 萨玛雅 斯瓦 吽 悉地 班杂 亚塔 苏康’（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओंसुरतेसमयस्त्वंहोःसिद्धवज्रयथासुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddha vajra yathā sukham，汉语字面意思：嗡，极乐誓言，汝，吽，成就金刚，如意），并解释其含义，进行观想。‘如今，你已受到一切如来的加持，对于未进入坛城者，不可谈论这胜过一切如来的秘密坛城，也不可对不信仰者宣说。’如此秘密告诫。由金刚阿阇黎和‘阿 康 维拉 吽’将其引入帷幕之中。如果未进行灌顶和受戒的准备，则应在此进行。将金刚杵置于其头顶，‘如今，你已进入勇士和空行母的种姓，我将赐予你智慧，由此你将获得一切如来的成就，更不用说其他的成就了。’应生起如此的智慧。‘你不可在未见坛城者面前谈论，否则将违犯誓言。’如此讲述见坛城的利益，并将金刚杵置于其头顶，摇动铃铛，‘此乃你的……’
English
Recite the praise, like drinking nectar. Take a flower from the flower branch, and recite each mantra one hundred and eight times. Then insert the flower again and fumigate with incense. Pray. Due to pouring the holy water from the conch shell, the deities ignite with a great fire of desire, and contemplate it transforming into the water of Bodhicitta, thus accomplishing the vase. The Sequence of Entering the Mandala: Then, the Vajra Acharya bathes the disciple with water that has been recited over, holds a flower, and offers a mandala, saying: 'The self-nature body of all Buddhas, the very essence of the Great Vajradhara, the teacher of unconditioned great bliss, the great master, I prostrate to you!' From the lion of yoga who speaks the ultimate truth, pray to be accomplished.' Pray in this way three times. Purify by reciting 'Om Khanda Rohe Hum Hum Phet'. From emptiness, visualize the disciple as glorious Chakrasamvara, one face and two arms, holding a vajra and bell crossed at the heart, abiding in a right-extended posture. Then, with the red blindfold that has been recited over, blindfold the disciple's eyes with 'Om Chakshurbandha Varamana Ya Hum'. Holding a garland of flowers with 'Ah Kam Vira Hum', purify with the Vajra Acharya's water, and ask: 'Who are you, the joy of joy?' The disciple answers: 'I am Great Bliss, the Auspicious Kalpa.' Determine the lineage through this question and answer. In the disciple's heart, visualize a five-pronged vajra on top of a moon disc, and recite 'Om Sarva Yoga Citta Utradaya Mi' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་ཏྲཱ་ད་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ओंसर्वयोगचित्तउत्रादयमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utrādayāmi，汉语字面意思：嗡，所有瑜伽之心，生起). Touching the disciple's heart with the flower, Recite 'Om Surate Samaya Tvam Ho Siddha Vajra Yatha Sukham' (藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओंसुरतेसमयस्त्वंहोःसिद्धवज्रयथासुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddha vajra yathā sukham，汉语字面意思：嗡，极乐誓言，汝，吽，成就金刚，如意), and explain its meaning, and contemplate. 'Now, you are blessed by all the Tathagatas, and this secret mandala, which is supreme to all the Tathagatas, should not be spoken to those who have not entered the mandala, nor to those who do not have faith.' Thus, secretly advise. Lead them into the curtain with the Vajra Acharya and 'Ah Kam Vira Hum'. If the preparations for empowerment and vows have not been done, they should be done at this time. Place the vajra on their head, 'Now, you have entered the lineage of heroes and yoginis, and I will bestow upon you the wisdom by which you will attain the accomplishment of all the Tathagatas, not to mention other accomplishments.' Such wisdom should be generated. 'You should not speak in front of those who have not seen the mandala, otherwise you will break the vows.' Thus, tell the benefits of seeing the mandala, and place the vajra on their head, ringing the bell, 'This is your...' --------------------------------------------------------------------------------