Tibetan
ར་དགའ་བ། སྙིང་གར་མཆོག་དགའ། དཔྲལ་ བར་ཁྱད་དགའ། གཙུག་ཏོར་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བརྟན་པར་བསམས།། མི་ནུས་པ་ལ་ལྕེས་བླང་ལ་བཏུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་མ་མཉེས་ཏེ། དེའི་མགོ་བོར་ལག་པ་བཞག་ནས། དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་ བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོན་ནི་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་བྱོས། །ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ནས་མིག་དར་ཕྱེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་། །དབང་གསུམ་པ་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་བཞག །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་སོ།། །། ༄། །དབང་བཞི་པ། དེ་ནས་དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཀྱིས། །གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང་། བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་རབ་ཏུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་ལ། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་ཤིང་། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ནི་ཆུར་ཤེས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་གྱིས། །རིགས་ནི་མཚན་མ་དག་ལས་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པས། དགའ་བ་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བུམ་དབང་། 15-243 མཆོག་དགའ་སྣང་བ་མཆེད་པ་སྟེ་གསང་དབང་། །ཁྱད་དགའ་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དབང་བཞི་པ། དེ་ཡང་དྲི་མ་ དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དཔེར་བྱས་ནས། དོན་གྱི་དབང་བཞི་པ་ནི། སཾ་པུ་ཊ་ལས། གང་ནའང་བསྒོམ་པ་པོ་མེད་དེ། །བསྒོམ་བྱ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་མིན་ ཏེ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པས། ལུས་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན། ངག་རླུང་རྒྱུ་བ་སོར་བཞག །དབང་པོའི་སྒོ་ནས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་པར་གྱུར་ ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་གཡོ་བའི་སེམས་ནི། ཡུལ་ལ་གཡོ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་རྣམ་རང་ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྡུ། ཡུམ་ཡབ་ལ། ཡབ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ། ཧཱུྃ་ གི་ཞབས་ཀྱུ་ཧ་ལ། དེ་མགོ་བོ་ལ། དེ་ཟླ་ཚེས་ལ། དེ་ཐིག་ལེ་ལ། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ། ནཱ་ད་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲ་ལ་མི་དམིགས་པར་གྱུར་ཏེ། དམིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ སེམས། ཅི་ལ་ཡང་མི་སེམས། གང་དུ་ཡང་མི་རྟོག་པ། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་བསྒོམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ཐོབ། 15-244 ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐུའི་ས་བོན་བཞག །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་སོ།། དེ
Chinese
喜乐，心中至喜，额间殊胜喜，顶髻之上俱生喜，坚定地观想。 对于不能（饮用）的，用舌头舔舐而饮用。然后，智慧母不悦，将手放在他的头上，从今以后，孩子你，直至菩提树的心髓，所有众生的利益，都由你自己来做。给予加持后，睁开眼。见到世俗菩提心的坛城。获得第三灌顶。意之垢染得以清净。有能力修持使者的道。种下获得果位法身的种子。成为能使意金刚显现的有缘者。 第四灌顶。 为了请求第四灌顶，献上曼扎，以您足下的恩德，获得了主尊的三种灌顶。今天也请您赐予我第四种珍贵灌顶。 如此祈请三次。如同从烟中识火，从水鸟中识水，具有智慧的菩萨，从相的特征中了解（事物）。如是说。喜乐显现为智慧，即瓶灌顶。 殊胜喜乐显现为增长，即秘密灌顶。特别喜乐显现为近得，即智慧智慧。俱生喜乐即一切皆空光明，即第四灌顶。那也不是有垢染的。以此为譬喻，第四灌顶的意义是：在《桑布扎》中说：无论何处都没有修行者，没有丝毫所修之物，也没有修行本身，那被认为是修彼本身。如是说。身体处于安住的姿势，语言保持气息的流动。从根门处，由色等境所牵引，自性使外境摇动的心，为了使摇动于境的心返回，将外境的显现收摄于自他本尊，自他本尊收摄于本尊，本尊收摄于心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽字），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽字）的足弯收摄于哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈字），哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈字）收摄于头，头收摄于月亮，月亮收摄于明点，明点收摄于那达，那达也越来越细微，变得不可见，与目标分离的心，什么也不想，什么也不分别，长久安住于与所修、能修、修行分离的状态中。如是，从词句上获得了胜义菩提心的坛城中的第四灌顶。 身语意三的垢染得以清净。有能力修持大手印道。种下获得大乐身果位的种子。成为能使智慧金刚显现的有缘者。
English
Joy, supreme joy in the heart, special joy on the forehead, co-emergent joy on the crown of the head, contemplate steadfastly. For that which cannot be (drunk), lick and drink with the tongue. Then, the Wisdom Mother was displeased, placed her hand on his head, and said: 'From now on, child, until the heart essence of the Bodhi tree, all the benefit of sentient beings, do it all yourself.' After bestowing the blessing, open your eyes. See the mandala of conventional Bodhicitta. Obtain the third empowerment. The defilements of the mind are purified. Have the power to meditate on the path of the messenger. Plant the seed to obtain the Dharmakaya as the fruit. Made him fortunate to manifest the Mind Vajra. The Fourth Empowerment. To request the fourth empowerment, offer the mandala, by the grace of your feet, I have received the three empowerments of the Lord. Today, please also bestow upon me the fourth precious empowerment. Thus, supplicate three times. As fire is known from smoke, and water from waterfowl, a wise Bodhisattva knows the lineage from the characteristics of the signs. As it is said. Joy appears as wisdom, which is the vase empowerment. Supreme joy appears as increase, which is the secret empowerment. Special joy appears as near attainment, which is wisdom wisdom. Co-emergent joy is all emptiness and luminosity, which is the fourth empowerment. That is also not with defilements. Using this as an analogy, the meaning of the fourth empowerment is: In the Samputa it is said: 'Wherever there is no meditator, there is not even a little to be meditated upon, and there is not even meditation itself, that is considered to be meditating on that itself.' As it is said. The body is in a posture of equipoise, the speech maintains the flow of breath. From the sense gates, drawn by objects such as form, the mind that by its nature moves external objects, in order to reverse the mind that moves towards objects, the appearance of external objects is gathered into the self and other deities, the self and other deities are gathered into the deity, the deity is gathered into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽字) in the heart, the foot-curve of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽字) is gathered into Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈字), the Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈字) is gathered into the head, the head is gathered into the moon, the moon is gathered into the bindu, the bindu is gathered into the nada, the nada also becomes finer and finer, becomes invisible, the mind separated from the object, does not think of anything, does not discriminate anything, remains for a long time in the state separated from the object of meditation, the meditator, and the meditation. Thus, from the words, the fourth empowerment in the mandala of ultimate Bodhicitta is obtained. The defilements of body, speech, and mind are purified. Have the power to meditate on the path of Mahamudra. Plant the seed to obtain the fruit of the Great Bliss Body. Made him fortunate to manifest the Wisdom Vajra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ནས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། །ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱིས།། ཞེས་བརྗོད། ལྷག་ཆད་བསྐང་བའི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འགྲུབ་ན་ཡང་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ཅིང་ ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། དགེ་རྩ་བསྔོ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས། །ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་བརྗོད། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།། ཅེས་སོགས་བརྗོད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དཀྱིལ་ འཁོར་བསྡུ། །རྡུལ་ཚོན་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡོད་ན་སྦྱིན། མེད་ན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་བོའི་དབུས་སུ་དོར་རོ། །དབང་གི་གནས་སྐབས་སུ་བདག་འཇུག་གི་ཚེ། བླ་མའི་བྱ་བ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་གཙོ་བོ་དང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་རྣམས་རང་གིས་བྱེད་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལྷ་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡང་། སྒྲུབ་སྡེ་བླ་མ་ཐོས་བསམ་གྱི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་ པ་རྒྱལ་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ནན་ཏན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེས། གཙང་མྱང་སྨད་ཀྱི་སའི་ཆ། གཡའ་ལུང་གི་རི་བོའི་མགུལ་དུ་སྦྱར་བའོ།། །། 15-245 མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ༴ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་དགའ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་ བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སངས་རྒྱས༴ རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དྲི་མ་མེད། །དངོས་ཉིད་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རིན་ཆེན༴ རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་བྱེད། །མི་རྟོག་ ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །པདྨ༴ རྡོ་རྗེ་དག་པ་གདོན་མི་ཟ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད།། ཅེས་པ་ཁ་འཕངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དགོས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
然后向金刚上师（藏语：བླ་མ་，含义：上师）顶礼，说道：‘从今天开始，我将自己作为奴仆献给您。’如果能够进行圆满的寂静护摩以弥补不足，也应当进行。向坛城（藏语：དཀྱིལ་འཁོར་，含义：中心和圆圈）供养，享用会供品，献上供养和报酬，回向善根，围绕坛城三圈，念诵百字明咒。念诵‘嗡，您成办一切众生的利益’等等。迎请智慧尊，收摄坛城。如果有人需要颜料，就布施给他；如果没有，就将其丢入大海等河流的中央。在灌顶（藏语：དབང་，含义：授权）的时候，在入我瑜伽（梵语：Sadhana）的阶段，观想上师的行为是坛城主尊的行为，弟子的行为是自己所为。 如此，时轮金刚（梵语：Kalachakra）五尊本尊的灌顶仪轨，是应修行部的上师，拥有丰富的闻思财富的嘉瓦·伦珠（藏语：རྒྱལ་དབང་ལྷུན་གྲུབ་）的恳切请求，由释迦比丘麦彭·白玛·嘎布（藏语：མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེས་）在藏地后藏地区，雅砻山的山腰处撰写。 不动金刚（梵语：Achala，藏语：མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་）智慧大，金刚界（梵语：Vajradhatu，藏语：རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་）即是大虚空，金刚三殊胜，金刚三坛城，金刚空行（梵语：Vajra Dakini，藏语：རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ）。 毗卢遮那佛（梵语：Vairocana，藏语：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་）极喜悦，金刚寂静大喜乐，自性即是光明胜，诸佛。 宝生王佛（梵语：Ratnasambhava，藏语：རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་）极甚深，金刚空行无垢染，本体清净无遮障，珍宝。 无量光佛（梵语：Amitabha，藏语：རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་）为王，不思议虚空金刚持，获得贪欲波罗蜜多（梵语：Paramita，藏语：ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་），莲花。 金刚清净不食魔，一切愿望皆圆满，从佛自性中出生，敬礼赞叹诸空行。这是抛掷食子的场合所需要的。吉祥圆满！
English
Then, prostrate to the Vajra Guru (Tibetan: བླ་མ་, meaning: Guru) and say: 'From this day forward, I offer myself to you as a servant.' If a perfect peaceful homa (Sanskrit: Homa) can be performed to make up for any deficiencies, it should be done. Make offerings to the mandala (Tibetan: དཀྱིལ་འཁོར་, meaning: center and circle), enjoy the tsok (Tibetan: ཚོགས་) offering, offer the offerings and rewards, dedicate the merit, circumambulate the mandala three times, and recite the Hundred Syllable Mantra. Recite 'Om, may you accomplish the benefit of all sentient beings,' and so on. Invite the Wisdom Beings, and dissolve the mandala. If anyone needs the pigments, give them away; if not, throw them into the middle of a river such as the ocean. During the empowerment (Tibetan: དབང་, meaning: authorization), at the stage of self-entry yoga (Sanskrit: Sadhana), visualize that the actions of the Guru are the actions of the main deity of the mandala, and the actions of the disciple are your own. Thus, this ritual of the Kalachakra (Sanskrit: Kalachakra) five-deity mandala empowerment was written at the request of Gyalwang Lhundrup (Tibetan: རྒྱལ་དབང་ལྷུན་གྲུབ་), a lama of the practice division rich in the wealth of learning and contemplation, by the Shakya monk Mipham Padma Karpo (Tibetan: མི་ཕམ་པདྨ་དཀར་པོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེས་) in the Tsang Nyangme region of Tibet, at the foot of Mount Yayalung. Akshobhya (Sanskrit: Achala, Tibetan: མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་) is great wisdom, Vajradhatu (Sanskrit: Vajradhatu, Tibetan: རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་) is the great space, Vajra three excellences, Vajra three mandalas, Vajra Dakini (Sanskrit: Vajra Dakini, Tibetan: རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ). Vairocana (Sanskrit: Vairocana, Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད་) is very joyful, Vajra peaceful great bliss, the nature is the supreme luminosity, Buddhas. Ratnasambhava (Sanskrit: Ratnasambhava, Tibetan: རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་) is very profound, Vajra Dakini is without stain, the essence is pure without obscuration, Jewel. Amitabha (Sanskrit: Amitabha, Tibetan: རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་) is the king, inconceivable space Vajra holder, attained the desire Paramita (Sanskrit: Paramita, Tibetan: ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་), Lotus. Vajra pure does not eat demons, all wishes are perfectly fulfilled, born from the nature of the Buddha, I prostrate and praise all the Dakinis. This is needed for the occasion of throwing the Torma. May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------