Tibetan
ེང་དུ་མཆོད་རྟེན་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ བཞིས་མནན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེས་མནན་པས་བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་མི་ཐར་བར་བསམ་མོ། །ཡང་རིག་སྔགས་བཅིང་བ་དང་། བཅད་པ་དང་། མནན་པ་སོ་སོར་ཡང་བྱའོ། །ད་ནི་བསྲུང་སྐུད་ལ་ བརྟེན་ནས་བཟློག་ཅིང་གཞན་གྱི་ལས་བཅད་པ་དང་། མནན་པ་དང་། འཆིང་བ་དང་། འཇོམས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བུ་མོ་གཞོན་ནུ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་ཉམས་པ་ཅིག་ལ་ སྐུད་པ་སྔོན་པོ་སུམ་སྒྲིལ་དུ་འཁལ་དུ་བཅུག་པ་ལ། རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་མདུད་པའམ་ལྕགས་སྒྲོག་གམ་ཞགས་པ་ལྟ་བུའི་མདུད་པ་བོར་ཞིང་། མདུད་པ་རེ་ རེའི་ནང་དུ་དངོས་སུ་བྲིས་པའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་ལྷ་བསྲུང་དང་། དེ་རྦོད་པར་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་རྣམས་མདུད་པའི་བར་དུ་ཆུད་པར་མོས་ཏེ་རབ་ཏུ་བསྡམས་ནས་སྔགས་ཀྱི་མཐར། 11-547 ཆེ་གེ་མོའི་རིག་སྔགས་བནྡྷ་བནྡྷ་ཞེས་བཟླས་ཏེ། མགུལ་དུ་གདགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་མི་དགོས་ན་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ་གཞན་དུ་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་གསོག་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་གཞན་གྱི་ ལྷའམ་རིག་སྔགས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་འདོད་ན། གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དང་སྔགས་སྤྲ་ཚིལ་ལ་བྱས་ཏེ། དེའི་སྙིང་ཁ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་མཐར། ཆེ་གེ་ མོའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀི་ལི་ཀི་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ྄། ཅེས་བརྗོད་ནས་ལན་བརྒྱར་བཏབ་ན་རིག་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་དང་། སྒྲུབ་པ་པོའི་ངག་དང་། ལྷའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་ འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་ལས་ནུས་པའི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན། འབྲུབ་དོང་དང་པོར་ཐོད་པ་ནག་པོའི་ནང་དུ། ཐུན་རྫས་ཡུངས་དཀར་ནག །ཀེ་ཚེ། ཤངས་ཚེ། རྡོ་ཕྱེ། ལྕགས་ཕྱེ། ཟངས་ཕྱེ། རབས་ ཆད་ནག་པོའི་རུས་ཕྱེ། དུག་སྣ་ཚོགས། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆུས་སྦྲུས་པ་བླུག །འབྲུབ་ཁུང་གི་སྟེང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཟུར་ཁུགས་གསུམ་དུ་ཐུན་འགྲོ་བའི་བུག་པ་ནས་དཔའ་གཏོད་དེ་ཐོད་པའི་ཨ་རྩེ་ ཁུགས་སུ་ཡོང་བ་བྱ། དེའི་བུ་གའི་ཁ་དྲག་པོའི་ཤིང་གི་ཕུར་པས་བཅད། དེ་ནས་ཐུན་རྫས་ཡོད་པའི་འབྲུབ་དོང་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ལས་གྲུབ་པ། 11-548 གྲུ་གསུམ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ཕྱི་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ། ནང་དུ་འབྱུང་བ་མེ་ཆུ་རླུང་གསུམ་འཁྲུག་པ། ངད་ཚ་ཞིང་དབལ་རྩུབ་པའི་སྟེང་དུ་ཐུན་རྫས་དང་ཕུར་པ་སྟོབས་པོ་ ཆེ་འཁོར་བཅས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྐྱེད། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པའི་དུས། ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཕོ་ཉ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟིམ། མཐར་འོད་དུ་ཞུ་བ་རྣོ་ངར་དང་ལྡན་པའི་མདའ་མདུང་རལ་ གྲི་འཁོར་ལོ་བེ་ཅོན་དགྲ་སྟ་ཐོ་བ་གཏུན་ཤིང
Chinese
想象有四个佛塔和四个金刚交错放置镇压，其上再以强大的力量镇压，即使经历劫末也无法逃脱。此外，还要分别进行束缚、切断和镇压的明咒仪式。现在，将要讲述依靠护身线来回遮，以及切断、镇压、束缚和摧毁他人之业的方法：让一位年轻且具足誓言，未被村规玷污的少女，将蓝色丝线搓成三股。念诵一百零八遍摧毁一切的明咒，打成金刚结、铁索结或绳索结之类的结。在每个结中，观想实际书写或以禅定力将对方的护法神和诅咒他们的明咒包含在结中，然后紧紧系住，并在咒语的结尾念诵‘某某的明咒， बंध बंध (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bandha bandha，束缚，束缚)’，然后戴在脖子上。如果不再需要，就解开，否则会积累恶业。 现在，如果想要用金刚橛来刺穿他人的神或明咒，就用蜂蜡制作他人的明咒之神和咒语的形象。在他们的心口等位置，念诵摧毁一切的陀罗尼，并在结尾加上‘某某神的形象，किलि किलया हुं फट् (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：kili kilaya hum phat，摧毁，摧毁，种子字， 遣除)’，念诵一百遍后，就等于用金刚橛刺穿了明咒、陀罗尼咒、修行者的语言和神的形象等一切。如果那些事物失去了作用和力量，就在第一个坑里，在一个黑色头盖骨中，倒入混合了以下物品的液体：黑白芥子、卡雀草、香草、石灰、铁粉、铜粉、绝嗣者的骨灰、各种毒药和各种血液。在坑的上方，在佛塔的三个角处，从通向恶业的孔洞中插入英雄，使其到达头盖骨的尖角处。用猛烈的木制金刚橛堵住那个孔。然后，从那个装有恶业物质的坑中，观想出现一个由燃烧的铁制成的巨大业力阎罗宫殿，三角形，宽广而巨大，外部燃烧着劫末之火，内部混合着地水火风，散发着灼热和粗暴的气息。在上面，观想恶业物质、金刚橛和强大的眷属，如同亲眼所见。在供养、赞颂和念诵时，将充满虚空的业力忿怒使者一次又一次地融入其中。最后，观想其化为光芒，变成锋利的刀、矛、剑、轮、杵、战斧、锤子和木桩。
English
Imagine four stupas and four crossed vajras placed to suppress, with even greater force applied on top, so that escape is impossible even at the end of an eon. Furthermore, perform the binding, cutting, and suppressing mantras separately. Now, I will explain how to avert through the protection cord, and how to cut, suppress, bind, and destroy the actions of others: Have a young maiden who is faithful to her vows and not corrupted by village customs spin a blue thread into a triple strand. Recite the mantra of complete destruction one hundred and eight times, tying knots like vajra knots, iron chain knots, or lasso knots. In each knot, visualize actually writing or, through meditative concentration, including the protective deities of the opponent and the mantras that curse them within the knots. Then, tightly bind them, and at the end of the mantra, recite 'So-and-so's mantra, bandha bandha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：bandha bandha，bind, bind)', and place it around the neck. When it is no longer needed, untie it, otherwise, you will accumulate non-virtue. Now, if you wish to pierce the deity or mantra of another with a phurba (ritual dagger), make an image of the deity and mantra of the other's mantra out of beeswax. At their heart and other places, recite the dharani of complete destruction, ending with 'So-and-so's deity image, kili kilaya hum phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：kili kilaya hum phat，destroy, destroy, seed syllable, dispel)', and after reciting it a hundred times, it will be as if the phurba has pierced all of the mantra, dharani, the practitioner's speech, and the deity's image. If those things are devoid of the life force of their function, then in the first pit, inside a black skull, pour a liquid mixed with the following substances: black and white mustard seeds, ka-tse grass, shang-tse grass, stone powder, iron powder, copper powder, the ashes of a deceased person with no descendants, various poisons, and various bloods. Above the pit, at the three corners of the stupa, create openings from which the evil influences can flow, directing them to the pointed corners of the skull. Block the openings with phurbas made of fierce wood. Then, from that pit containing the evil substances, visualize a great palace of Yama, the lord of karma, made of blazing iron, triangular, vast and wide, with the flames of the eon burning on the outside, and the elements of earth, water, fire, and wind churning inside, emitting a scorching and harsh heat. On top of it, visualize the evil substances, the phurba, and the powerful retinue as if they were actually present. During the offering, praise, and recitation, repeatedly dissolve the messengers of the wrathful deities of karma, filling the sky, into it. Finally, visualize it dissolving into light, transforming into sharp knives, spears, swords, wheels, clubs, battle-axes, hammers, and stakes. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མདུང་ཐུང་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣོ་བའི་མཚོན་ཆ་ཐོག་ལྟར་འདྲིལ་ཞིང་མེ་ལྟར་ཚ་བ་ཆུ་ལྟར་འཁྲུག་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ།། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཐུན་གདབ་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ་བསྒྲུབ་བོ། ། དེ་ནས་བསད་པ་ནི་འབྲུབ་དོང་གཉིས་པར་རབས་ཆད་ནག་པོའི་ཐོད་པར། དགྲ་བོའམ་བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ་གཅེར་བུ་ཡན་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པ། གནས་བརྒྱད་དུ་ཛ་བརྒྱད། སྙིང་གར་ཕ་རོལ་གྱི་ཟག་རྫས་བསྲེས་པའི་དུག་ཁྲག་གིས་ནྲྀའམ་ཏྲི། མཐའ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཐུམས་རིལ་ཛཿ དེའི་མཐའ་ལ་དབྱངས་གསལ་གོ་ལོག་རྩ་སྔགས་ལས་ ཀྱི་ཤམ་བུ་བཏགས་པས་བསྐོར་བ། ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའདོམས་སུ་ཕཊ྄། ཞབས་སུ་ཡཾ། སྤྱི་བོར་སྟཾ་བྷ་ཡ། དཔྲལ་བར་རུས། བརླ་ལ་བླ་དྭགས་བྲི། རཱུ་པའི་ཐ་མ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་དུག་སྦྲུལ་བསྣོལ་མ་བྲི། 11-549 དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་འདིའི་ལུས་རེངས་སུ་ཆུག དབང་པོ་ཉམས་སུ་ཆུག་བསོད་ནམས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྐམས་སུ་ཆུག སྲིད་པ་ཚེའི་བྱེད་ལས་བསྟུངས་ཤིག ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་ཕོབ་ཅིག ལན་ཆགས་ཀྱི་དམག་དཔུང་འདུས་སུ་ཆུག་ཅིག གཞན་ཡང་དམོད་མོ་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྲི་སྟེ། ཤོག་རོ་སྟོང་པར་མ་ལུས་པར་བྱ། དེ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ལིང་ཁྲུས་བྱས་ཟག་རྫས་བྱུགས་ལ་ཐོད་ པར་བཅུག དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་དང་། མདུན་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད། དབང་བསྐུར་བའི་བར་བྱ། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བཤད་པ་བཞིན་མཆོད། བསྟོད་པ་བྱས། མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བའི་བཟླས་པའི་ཚེ། ཁྲོ་ བོའི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལྷ་ལྔ་ལ་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནམ་མཁའ་གང་བས་བསྐོར་ཞིང་ལྷ་མ་སྲིན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་རྡོ་རྗེའི་གོ་དང་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་ སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་དཔའ་བ། རྟུལ་ཕོད་པ། ལས་ལ་རྔམ་པ། མཐུ་དང་རྩལ་གྱིས་དྲེགས་པ། འདོད་པའི་བདག་པོའི་དཔུང་བཞིན་དུ་གཉེར་ཏེ་འོངས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ། གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ བཛྲ་བྷིནྡ་བྷིནྡ། བཛྲ་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། བཛྲ་ད་ཧ་ད་ཧ། བཛྲ་པ་ཙ་པ་ཙ། བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ་དྷཱ་ར་ཡ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བཛྲ། ཤཱི་གྷྲཾ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ 11-550 ཞེས་བཏགས་ལ་བཟླས་པས་འབོད། རྟགས་ནི། དམག་དཔུང་ཆེན་པོ་འདུས་པ་དང་། མི་རིགས་མི་གཅིག་པ་མང་པོ་ཚོགས་པ་དང་། བྱ་གཅན་དང་། ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པའི་གཅན་གཟན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ པ་དང་། འོད་དང་། སྒྲ་དང་། ཐོག་འཚེག་པ་དང་། སྒོ་བརྡུང་བ་དང་། འབོད་པ་དང་། འཇིགས་འུམ་འུམ་པ་དང་། བག་དྲོ་ཆིལ་ཆིལ་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་ནང་དུ་ལབ་དིར་དིར་བ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྦད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་མདུན་བསྟོད་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ་འབྲུབ་ཁུ
Chinese
想象短矛、匕首等锋利的武器如冰雹般倾泻，如火般炽热，如水般汹涌。 念诵咒语，在咒语结尾处施加诅咒。然后，进行诛杀：在第二个坑洞中，在断裂的黑色头盖骨上，放置敌人或魔障的裸体林伽（linga，男性生殖器的象征），用铁链捆绑四肢。 在八个方位写八个ཛཿ（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，种子字，表示愤怒）。在心脏处，用混合了敌人体液的毒血写ནྲྀ（藏文，梵文天城体：णृ，梵文罗马拟音：ṇṛ，忿怒尊种子字）或ཏྲི（藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，三）。在边缘写“某某玛拉雅，吞噬！ཛཿ”。在边缘，用颠倒的元音和辅音，以及根本咒语的行动咒语装饰。 在四肢写ཛཿ ཧཱུཾ་ བཾ་ ཧོཿ。在阴部写ཕཊ྄（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，摧伏）。在脚下写ཡཾ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，风）。在头顶写སྟཾ་བྷ་ཡ（藏文，梵文天城体：स्तम्भय，梵文罗马拟音：stambhaya，停止）。在前额写རུས（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，骨头）。在大腿上写བླ་དྭགས་བྲི（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，血迹）。用咒语环绕 रूप（rupa，色）的末端。在其背后画两条交叉的毒蛇。 在此外层，写道：‘让敌人某某的身体僵硬！让感官衰弱！让福德和受用枯竭！缩短寿命！吹起业之红风！’ ‘让宿怨的军队聚集！’此外，书写各种恶毒的诅咒，不要在空白的纸张上留下任何东西。然后，用五种元素清洗林伽，涂抹体液，放入头盖骨中。然后，进行自生本尊，并在前方生起大力尊（Mahabala）的本尊坛城。进行灌顶。如忿怒火供中所述进行供养。进行赞颂。在念诵前方生起本尊的咒语时，观想忿怒之王大力尊及其五尊眷属，以及充满虚空的业之忿怒尊围绕，所有天魔鬼怪都像影子一样跟随，手持金刚杵和各种恐怖的武器，勇猛、大胆、对业果充满敬畏、以力量和技能自豪，像欲望之主的军队一样前来。观想迎请他们，并在守护咒语的末尾加上：嗡 班杂 宾达 宾达，班杂 钦达 钦达，班杂 达哈 达哈，班杂 巴杂 巴杂，班杂 达拉亚 达拉亚，班杂 卓达 萨巴热瓦ra 诶嘿 诶嘿 班杂，希格朗 班杂 达拉亚 阿嘎日夏亚 杂！ 念诵此咒来召唤。出现的征兆是：大军聚集，许多不同种族的人聚集，无数的鸟类和豺狼等野兽聚集，出现光芒、声音、雷鸣、敲门声、呼喊声、恐怖的嗡嗡声、温暖的雾气、佛塔内发出噼啪声等无数现象。然后，进行诅咒：自生本尊和前方本尊的赞颂如前，在坑洞中……
English
Imagine sharp weapons like short spears and daggers raining down like hail, being as hot as fire, and as turbulent as water. Recite the mantra, adding the curse at the end of the mantra. Then, perform the killing: In the second pit, on the broken black skull, place the naked linga (symbol of the male genitalia) of the enemy or obstacle, binding the limbs with iron chains. Write eight ཛཿ (Tibetan, Devanagari: ज, Romanized Sanskrit: ja, seed syllable, representing wrath) in the eight directions. At the heart, write न्रྀ (Tibetan, Devanagari: णृ, Romanized Sanskrit: ṇṛ, seed syllable of wrathful deities) or त्रि (Tibetan, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, three) with poisonous blood mixed with the enemy's bodily fluids. At the edge, write 'So-and-so Maraya, devour! ཛཿ'. At the edge, decorate with inverted vowels and consonants, and the action mantra of the root mantra. Write ཛཿ ཧཱུཾ་ བཾ་ ཧོཿ on the four limbs. Write फट् (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, to destroy) on the genitals. Write यཾ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, wind) on the feet. Write स्तम्भय (Tibetan, Devanagari: स्तम्भय, Romanized Sanskrit: stambhaya, stop) on the crown of the head. Write रुस (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, bone) on the forehead. Write ब্লা दग्स ब्रि (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, bloodstains) on the thighs. Surround the end of रूप (rupa, form) with mantras. Draw two crossed poisonous snakes behind it. On the outer layer of this, write: 'Let the body of the enemy so-and-so become stiff! Let the senses weaken! Let merit and enjoyment dry up! Shorten the lifespan! Blow the red wind of karma!' 'Let the army of karmic debts gather!' In addition, write various malicious curses, leaving nothing on the blank paper. Then, cleanse the linga with the five elements, smear it with bodily fluids, and place it in the skull. Then, perform self-generation and generate the mandala of the deity Mahabala (Great Power) in front. Perform the empowerment. Offer as described in the wrathful fire puja. Perform praise. While reciting the mantra for generating the deity in front, visualize the wrathful king Mahabala and his five-deity retinue, surrounded by the wrathful deities of karma filling the sky, with all the gods, demons, and arrogant beings following like shadows, holding vajras and various terrifying weapons, being brave, bold, reverent of karma, proud of power and skill, coming like the army of the lord of desire. Visualize inviting them, and add at the end of the protection mantra: Om Vajra Bhinda Bhinda, Vajra Chinda Chinda, Vajra Daha Daha, Vajra Pacha Pacha, Vajra Dharaya Dharaya, Vajra Krodha Saparivara Ehy Ehi Vajra, Shighram Vajra Dharaya Akarshaya Jah! Recite this mantra to summon. The signs that appear are: a large army gathering, many people of different races gathering, countless birds and beasts like jackals gathering, the appearance of light, sound, thunder, knocking, shouting, terrifying buzzing, warm mist, crackling sounds inside the stupa, and countless other phenomena. Then, perform the curse: The self-generation and praise of the deity in front are as before, in the pit... --------------------------------------------------------------------------------