Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་། ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་དཔའ་ཞིང་རྟུལ་ཕོད་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསམས་ ཏེ་གཟུངས་སྔགས་མང་དུ་བཟླའོ། །ཟིན་པ་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་ཅག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ ཕྱིར་བཞུགས་པ་ཡིན་ན། བདག་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྲིད་མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་གི་གནོད་པས་མ་གཞིག་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་བསྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། 11-539 ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱའོ། ། བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ལས་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དབང་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ ཞིང་། དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བཟླས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལས་དང་མཐུན་པའི་འཁོར་ལོ་བཞག །ལས་དང་མཐུན་པའི་བསམ་པས་གཙོ་བོ་ དང་འབྲེལ་བའི་ལས་སྔགས་སམ། འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་སྔགས་སམ། གཉི་ག་དང་འབྲེལ་བའི་འམ། གཟུངས་སྔགས་རྒྱས་པ་ལ་སྤེལ་ཚིག་ཏུ་བྱས་པ་བཟླ་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་བ་ལ་བདག་གི་སྔགས་ འཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ངག་ཏུ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ་དུ་དི་རི་རི་བསྒྲགས་པས། སྔགས་འཕྲེང་ལས་ཁྲོ་བོའི་ ཕོ་ཉ་དཀར་པོ་བསིལ་བའི་འོད་ཟེར་ཤི་གསོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་འགྱེད་པ་འཕྲོས། བདག་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཞུགས། ནད་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་དང་སོལ་ཁུ། གདོན་ཐམས་ཅད་སྡིག་སྦྲུལ་སྦལ་ལྕོང་ སྡོམ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབང་པོའི་སྒོ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་དེད། འོག་གཞི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སོང་བས། དེ་དག་བསྲེགས་གཞོབ་ཏུ་ཡང་མ་ལུས་པར་སོང་ནས། 11-540 སླར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་སོང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མཆོད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཐམས་ ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། བདག་དང་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟིམ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་དགང་སྟེ་བཀྲག་དང་མདངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཅིང་ཞི་བའི་ལས་ལ་དབང་ ཐོབ་པར་བས
Chinese
诸佛之身语意金刚座之无量宫，诸佛身语意功德事业一切秘密之主，获得金刚手灌顶者，仅需思及以寂静等事业调伏一切暴恶，身披英勇无畏之铠甲，并持诵大量真言。诵毕，进行供养赞颂。祈请世尊摧破金刚坛城三界之诸神，为利益我等一切有情众生而安住，加持我与所修之事，为能不间断地成就一切所愿，祈愿直至水火风之灾无法摧毁之前，皆能安住于此。 如此祈愿所求之事，广行吉祥之事。亲近圆满后，于行事业之时，于第一坛城中，修持寂静、增益、怀爱及一切事业之轮。如前，自身为本尊之瑜伽，念诵真言。于第一坛城中，于与事业相应之方位，安放与事业相应之轮。以与事业相应之意念，念诵与主尊相关之事业真言，或与眷属相关之事业真言，或与二者相关之真言，或将增长之语加入长咒之中。于寂静之禅定中，观想自身咒鬘放出光明，照射于前方本尊心间，催动其意，诸神之忿怒语如千龙齐鸣，咒鬘中放出白色忿怒使者，散发清凉之光，如起死回生之甘露，融入自身与所修者之身。一切疾病化为烟尘煤灰，一切邪魔化为毒蛇、青蛙、蝎子等众生之形，从诸根门及毛孔中驱逐而出，直至下方触及火坛城，焚烧殆尽， 复又前往十方刹土，净化一切众生之罪障。供养三宝、上师、本尊、空行、护法等，祈请身语意功德事业一切加持化为甘露之自性降临，融入自身与所修者及一切众生，充满全身，令身光彩焕发，获得寂静事业之自在。
English
The immeasurable palace of the Vajra seat of all Buddhas' body, speech, and mind. The lord of all the secrets of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the deities and Buddhas, having received the empowerment of Vajrapani (Holder of the Vajra). Thinking solely of donning the armor of bravery and fearlessness to subdue all evil through peaceful and other activities, recite the dharani mantras extensively. Upon completion, make offerings and praises. 'Bhagavan (Blessed One) all the deities of the three mandalas of the destroyer, may you reside for the benefit and happiness of all beings, including myself. Bless me and the object of practice, and for the sake of accomplishing whatever is desired without interruption, I beseech you to remain until the harm of fire, water, and wind destroys it.' Thus, supplicate for the desired purpose and perform auspicious deeds extensively. After the completion of the approach, at the time of performing the activities, in the first mandala, the wheel of peaceful, increasing, powerful, and all activities should be accomplished. Moreover, as before, the self is the yoga of the deity, reciting the mantras. In the first mandala, in the direction corresponding to the activity, place the wheel corresponding to the activity. With the thought corresponding to the activity, recite the activity mantra related to the main deity, or the activity mantra related to the retinue, or related to both, or add words of increase to the long mantra. In the samadhi of pacification, light radiates from my mantra garland, striking the heart of the deity in front. By stimulating the mind, the wrathful speech of all the deities roars like a thousand dragons, and from the mantra garland, a white wrathful messenger radiates, emitting cool light, like the nectar of resurrection, entering the body of myself and the object of practice. All diseases transform into smoke and ash, all demons transform into the forms of creatures such as poisonous snakes, frogs, scorpions, etc., expelled from the doors of the senses and the pores of the skin, going down to the circle of fire below, so that they are completely burned and charred. Again, going to the fields of the ten directions, purify the sins and obscurations of all sentient beings. Offerings are made to the Three Jewels, the Guru, Yidam, Dakini, Dharma Protectors, and all the blessings of body, speech, mind, qualities, and activities are invoked as the nature of nectar, absorbed into myself, the object of practice, and all sentient beings, filling the entire body, making it radiant and full of splendor, and gaining power over peaceful activities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་མོ། །རྒྱས་པ་ལ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོར་མཆོད་པའི་དུས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། འོད་ཟེར་བདག་དང་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཞུགས། འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ བཅུའི་ཞིང་གི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འདོད་པའི་དཔལ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས། བདག་དང་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ། རྒྱས་པའི་ལས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བསམ་མོ།། བཟླས་པའི་མཐར་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉས་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཛམྦྷ་ལ་བསྐུལ་བས་བདག་གི་མདུན་དུ་འོངས་པ་ལ། བདག་ནི་དབུལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་དང་དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱས་ལ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ། 11-541 དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དོན་དུ་ཛམྦྷ་ལ་ཁྱོད་ལ་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སློང་གིས། བདག་ལ་མྱུར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ ལ་དེའི་ངང་ལས་ཡང་སྙིང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་ཆུ་ལག་པ་གཡས་པས་ཛམྦྷ་ལའི་སྤྱི་བོར་བླུགས་པར་བསམ་ཏེ་དེ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་ གི་ནི། རང་གི་སྲིན་ལག་གཡས་པ་ལས་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཅིག་བྱུང་ནས་ཧཱུཾ་གི་གཡས་སུ་དང་། གཡོན་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཧྲཱིཿ བྱུང་ནས་གཡོན་དུ་འདུག་ལ། ཧྲཱིཿ ཕོ་མོ་དེ་གཉིས་ལས་འོད་ཟེར་ དམར་པོ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་བས་མྱོས་ཤིང་འབོག་པར་བྱེད་པ་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་འཕྲོས་པས། གང་དབང་དུ་བྱ་ཞིང་དགུག་པར་འདོད་པའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས། དེ་ཡོངས་སུ་ཞུ་ནས་རྣམ་ཤེས་ ཡིག་འབྲུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་འཕེལ་བའི་རླུང་གིས་བཏེག་སྟེ། ཡི་གེ་ཡཾ་གི་སྟེང་ན་ཧྲཱིཿསྔོ་ནག་ཏུ་གནས་པ་བཀུག་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་གི་འོག་ཏུ་ཚུད། དེ་ཧྲཱིཿགཉིས་ཀྱིས་བཅུན་པས་འདར་ ཞིང་འཕར་ལ་མི་བཟོད་བཞིན་དུ་གནས་པར་བསམ་མོ། །གཏོར་མ་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་བྱས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་བཞུགས་པ་ཡིན་པས། 11-542 བདག་གིས་ཞི་བའམ། རྒྱས་པའམ། དབང་གི་ལས་མ་གྲུབ་པ་གྲུབ་པ་དང་། གྲུབ་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བདག་ཉིད་མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་སྟེ། འབྲས་ཆན་དང་། འབྲུའི་ ཐུག་པ་དང་། ལ་ཕུག་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་བདག་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ཅན་གྱི་གཏོར་མ་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་གཟུངས་སྔག
Chinese
母亲啊！在增法中，以黄色光芒如意宝珠胜幢顶端供养时的力量和特殊性，幻化出无数忿怒尊。 光芒融入自身、所修之人和一切众生的身体。净化所有导致无法获得圆满富饶的业果。忿怒尊们供养十方刹土的佛陀等一切圣众。汇集所有能够成就寿命和福德圆满的愿望之力量，融入自身、所修之人和一切众生的身体。观想在增法的事业上获得自在。在念诵结束时，幻化出的使者催促财神藏巴拉（藏巴拉：藏语，财神）来到我的面前。我心想：‘我如此贫穷，没有能力供养如来，也无法利益穷人，该怎么办呢？’于是生起强烈的意愿，又想： ‘为了供养三宝等资具，我向您藏巴拉祈求财宝的成就。祈请您迅速赐予我广大的受用。’如此以口或意念祈请，并在其状态中，再念诵一百零八遍心咒，观想用右手将水倾注于藏巴拉的头顶，以此布施给他。如此，他将圆满赐予一切愿望。关于怀业：从自己的右手小指中生出一个红色的舍（藏文：舍，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）到吽（藏文：吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的右边，从左手也同样生出一个舍（藏文：舍，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）到左边。从这两个舍（藏文：舍，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中发出红色光芒，仅仅触碰到就令人因快乐而陶醉、迷乱，具有火的自性，触碰到想要怀柔和勾招之人的身体，那人完全融化，意识变成一个字，被增长之风吹起，在字母央之上，黑蓝色的舍（藏文：舍，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）安住，勾招下来，进入轮涅的中心吽（藏文：吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的下方。被两个舍（藏文：舍，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）压迫，颤抖、跳动，难以忍受地安住。如此观想。献供朵玛，进行供养赞颂。祈请世尊摧破金刚等诸佛，为了利益和安乐我和一切众生而安住。 为了成就我尚未成就的息灾、增益或怀业，以及使已成就的不衰退，祈请安住。自己夜晚前往尸陀林，准备用米饭、粥和萝卜等做成的象鼻财神朵玛，自己生起本尊慢，持诵陀罗尼咒。
English
O Mother! In the increasing practice, through the power and specialty of offering a yellow light, wish-fulfilling jewel, and the top of the victory banner, emanate immeasurable wrathful deities. The light enters the bodies of myself, the object of practice, and all sentient beings. It purifies all karmic ripenings that prevent the attainment of complete abundance. The wrathful deities make offerings to all the Buddhas and other holy beings in the ten directions. They gather all the power to accomplish the desires of complete life and merit, and dissolve into the bodies of myself, the object of practice, and all sentient beings. Contemplate gaining power over the activity of increasing. At the end of the recitation, the emanated messenger urges the Lord of Wealth, Jambhala (Jambhala: Tibetan, God of Wealth), to come before me. I think, 'I am so poor, I have no ability to make offerings to the Tathagata, nor to benefit the poor, what should I do?' Then I generate a strong intention, and think again: 'For the sake of the materials for offering to the Three Jewels, I request the accomplishment of wealth from you, Jambhala. Please quickly grant me vast enjoyment.' Thus, verbally or mentally, make the request, and in that state, recite the heart mantra one hundred and eight times, visualizing pouring water with the right hand onto the crown of Jambhala's head, and giving it to him as charity. By doing so, he will completely grant all desires. Regarding subjugation: From the right little finger of oneself, a red Hrih (藏文：舍，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable) arises to the right of Hum (藏文：吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), and from the left hand, similarly, a Hrih (藏文：舍，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable) arises to the left. From these two Hrih (藏文：舍，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable)s, red rays of light emanate, causing intoxication and bewilderment with just a touch, possessing the nature of fire. When they touch the body of the one whom you wish to subjugate and attract, that person completely melts, and their consciousness becomes a single letter, lifted by the wind of increase. On top of the letter Yam, a dark blue Hrih (藏文：舍，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable) abides, and is drawn down, entering below the Hum (藏文：吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) at the center of the wheel. It is pressed down by the two Hrih (藏文：舍，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable)s, trembling, throbbing, and abiding unbearably. Contemplate in this way. Offer the torma, make offerings and praises. I request the Bhagavan Vajravidāraṇa and the assembly of deities to abide for the benefit and happiness of myself and all sentient beings. I request you to abide in order to accomplish the pacifying, increasing, or subjugating activities that I have not yet accomplished, and to prevent those that have been accomplished from declining. Go to the charnel ground at night, prepare a torma of rice, porridge, and radishes, etc., for the elephant-nosed Ganapati, generate the pride of the deity, and recite the dharani mantra. --------------------------------------------------------------------------------