Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK90རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། 11-534 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ལས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གང་ཡང་ཆོས་གསུམ་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་རྣམས། །འཕྲིན་ལས་ཅི་ཡང་གཞན་དོན་སྦྱོར་བ་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་འགྱུར་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ ཡི། །རིགས་སྔགས་མཐུ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ཡང་རྟོགས་པའི་གདེངས་དང་ལྡན་པ་དང་། ལྷ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་པས་སྙིང་བརྩེ་བ་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བས་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའི། གཞན་དུ་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུར་བསྒྲུབ་ན། དུས་གཟའ་དྲག་པོ་རྒྱུ་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་སྒྲུབ་ཁང་ངམ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་ཕུག ། 11-535 སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བར་ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་དང་གཡུལ་ཆེན་པོ་བཀྱེ་བའི་ཤུལ་གྱི་ས་རྒྱུན་བྲལ་གྱི་ཆུས་བཀྲུས་པ་ལ་རི་རབ་ཟུར་གསུམ་པ་མི་མགོ་རློན་རྙིང་ སྐམ་གསུམ་གྱི་བད་ཕྱི་ནང་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ། ལོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྭ་གསུམ་པ་བྲི། སྟེང་དུ་དྲག་པོའི་རྩང་ངམ་ཕུར་པ་ཁྲག་དང་རོ་སོལ་གྱིས་བྱུགས་པ་སྲིན་མོ་འགྲོས་སུ་ གཟུག །ནང་དུ་གྲུབ་ཁུང་སུམ་རྩེགས་རོ་གཡམ་གྱི་ཐོག །དེའི་སྟེང་དུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་དུས་དང་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ལ་མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཆོས་ཁྲི་མ་ཉམས་པའི་ས། དགེ་འདུན་མང་ པོ་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུ་བའི་ཕྱགས་ཁུང་གི་ས་དང་ཚོང་འདུས་ཆེན་པོའི་དབུས་ཀྱི་ས་དང་། གནས་ཆེན་གྱི་ས་དང་། དཔྱད་ལེགས་པའི་རི་བྱིན་ཅན། ལྗོངས་སྐྱེད་པ། ཆུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ པའི་ས་སྣ་རྡོ་སྣ་ཆུ་སྣ་ཅི་འཛོམ་དང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟེན་འདམ། ཁྱད་པར་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་སོང་བའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་པས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་ པོའི་མཆོད་རྟེན་སེང་ཁྲི་བང་རིམ་བུམ་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་མིག་མང་རིས་སུ་བྱས་པའི་ཐོག་ཕུབ་པའི་གཙང་ཁང་སུམ་རིམ་ཏོག་གི་ནང་དུ། སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་མཉམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་དང་སྐུ་གདུང་། 11-536 ཆོས་འཁོར་ལ་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་བཅས་ཆོག །འདེགས་པད་ཟླ་གམ་དུ་དབང་གི་འཁོར་ལོ། བྲེ་གྲུ་བཞི་ལ་རྒྱས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གཞུག །བུམ་པའི་ནང་གི་གཙང་ཁང་དུ་དབུས་ལ་ཆོས་འབྱུང་། ཤར་ དུ་ཞི་བའི་ཟླུམ་པོ། ལྷོར་རྒྱས་པའི་གྲུ་བཞི། ནུབ་ཏུ་དབང་གི་ཟླ་གམ། བྱང་དུ་དྲག་པོའི་གྲུ་གསུམ་རང་རང་གི་རྫས་ཀྱིས་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་ པ་དང་། རྡོ་ར
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK90《金刚摧魔事业仪轨》 《金刚摧魔事业仪轨》 《金刚摧魔事业仪轨》。 无论何人，若具足三法之持明者，于利他事业之行持，皆能无碍成就。金刚摧魔之大威力明咒，我顶礼之！ 此乃具足证悟之把握，堪能为本尊，且圆满念诵者方可修持。如是持明者，应以慈悲心为先而行事业，否则将唯成毁犯誓言。如何修持呢？于凶猛星曜运行之时，或魔日，于修法室或坟场等隐蔽之处，不为修法之障碍者所见，于尸骸之地或大战之后之战场，以断绝之水清洗，造作三角须弥山，以新旧干三类人头之肉，内外涂以毒血。墙上绘三面黑金刚，上方立以凶猛之桩或橛，涂以血与尸灰，作罗刹女行走之姿。内设三重成就之洞，上铺尸布。其上，于吉祥之时日与良辰吉日，于佛塔、寺庙或法座不毁之处，于僧众云集之所，或于大市场中心，或于大圣地，或于地势良好之灵山，或于风景秀丽之地，或于大河等处，备齐各种土地、石、水等物，以及加持之所依物。特别是，若有已圆满修持此本尊之五甘露等物，则可造作具大威力之佛塔、狮子座、阶梯、宝瓶等，于其上作金刚之骨饰、眼饰等多种图案，于其上覆盖三重楼阁之顶，其中安置以恒河沙数诸佛加持之法身舍利与身舍利。 于法轮上安立寂静之轮，于莲花月座上安立怀爱之轮，于四方斗上安立增益之轮。于宝瓶内之净室中，中央安置法生，东方安置寂静之圆形，南方安置增益之方形，西方安置怀爱之半月形，北方安置凶猛之三角形，各以各自之物绘于坛城上。祈请世尊金刚摧魔，以及...
English
Collected Teachings of Omniscient Pema Garpo PK90 The Ritual of Vajra Destroyer Karma The Ritual of Vajra Destroyer Karma The Ritual of Vajra Destroyer Karma. Homage to the great and powerful mantra of Vajra Destroyer, which, when practiced by a mantra practitioner endowed with the three qualities, becomes an unobstructed means of accomplishing any activity for the benefit of others! That is, one who possesses the confidence of realization, is suitable as a deity, and has completed the recitation. Such a mantra practitioner should perform the activity with compassion as the foremost motivation, otherwise it will only lead to the breaking of vows. How should it be performed? During the time when fierce planets are moving, or on a demon's day, in a secluded place such as a practice room or charnel ground, unseen by others who are not helpers in the practice, on land where corpses lie or on the site of a great battle, washed with water that has been cut off, construct a three-cornered Mount Meru, smear the inside and outside with a mixture of fresh, old, and dry human heads, fat, poison, and blood. On the walls, draw a three-horned black vajra. Above, erect a fierce stake or phurba smeared with blood and cremation ashes, in the posture of a rakshasa woman walking. Inside, create a three-tiered accomplishment cave, on top of a corpse cloth. On top of that, at an auspicious time and with good astrological signs, in a place where stupas, temples, or Dharma thrones are not damaged, in a place where many monks and people gather, in the dustbin of a great market, in the center of a great market, in a great sacred place, or on a blessed mountain with good terrain, in a beautiful landscape, or by a great river, gather all kinds of earth, stones, and water, and objects of blessing. In particular, if there are five elixirs and other things that have been completely accomplished in the practice of this deity, then create stupas of great power, lion thrones, steps, vases, etc., with vajra bone ornaments, eye ornaments, and other patterns, and cover them with a three-tiered clean room inside the top, where relics of the Dharmakaya and body relics blessed by as many Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River are placed. On the Dharma wheel, place a peaceful wheel; on the lotus moon seat, place a subjugating wheel; on the square bushel, place an increasing wheel. In the clean room inside the vase, place a Dharma origin in the center, a peaceful circle in the east, an increasing square in the south, a subjugating crescent in the west, and a fierce triangle in the north, each drawn on the mandala with its own substance. Invoke the Bhagavan Vajra Destroyer, and... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྗེ་གཏུམ་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་སུ་བཅུག །སྟེང་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་འཁོར་ལོ་གདུགས་སུ་ཕུབ། བང་རིམ་ གྱི་ནང་གི་གཙང་ཁང་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་རི་མོར་བྲིས་པ། དབུས་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བསྲུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་བཞེངས་པ་ཧཱུཾ་མཛད། ཤར་དུ་རྣམ་རྒྱལ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བཞག །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གོས་སུ་བགོ་བ་སྟེ་རྒྱབ་ཏུ་བསླང་། སེང་ཁྲིའི་ནང་གི་གཙང་ཁང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་པའི་ཕོ་ཉར་བཞེངས་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། ཤར་དུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད། ནུབ་ཏུ་མི་གཡོ་བ། བྱང་དུ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བཞག ། 11-537 བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་གདན་དུ་བཏིང་། ཐོག་འཕྲུལ་མའི་བར་མཚམས་སུ་རླུང་མི་འཆོར་བར་བྱ། ཚོན་སྔོན་པོ་བྱུགས་ལ། ཞིང་ཆེན་གྱི་བླ་རེ། རྒྱུ་མ་དང་སྙིང་གི་ལྡ་ལྡི། མཐའ་མ་ལས་དང་རྗེས་ སུ་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཤམས་ཏེ། རབ་ཏུ་གནས་པ་རྒྱས་པའམ། མདོར་བསྡུ་ན། ཐོག་མར་མཆོད་རྟེན་ལ་ཁྲུས་བྱས། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཡན་བྱས་ནས། མདུན་ གྱི་མཆོད་རྟེན་བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། རྡོ་རྗེའི་གུར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ ལས་གྲུབ་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཆོད་པ་མི་ཤིགས་པ་བདེན་པ་སྲ་བ་བརྟན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པའི་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པར་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བའི་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འབྲུ་དང་རང་གི་ངག་ནས་བརྗོད་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡིག་འབྲུ་ཆད་ཅིང་གཡས་སྐོར་ དུ་བསྐོར་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དི་རི་རི་གྲགས་ཏེ། སྔགས་འབྲུ་ལས་ཁྲོ་བོའི་ཕོ་ཉ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་མགར་གྱི་ཚ་ཚ་ལྟ་བུ་འཕྲོ་བ་བདག་ལ་ཞུགས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། 11-538 འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཐོན་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ཞིང་ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་དང་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ནས་མཆོད་རྟེན་འཁོར་ལོ་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཐ་མལ་གྱི་བློས་བཏགས་པ་ ཙམ་མ་ཡིན་པར། མཆོད་རྟེན
Chinese
让杰·图姆波（凶猛者）和金刚橛、金刚杵、金刚橛等本尊安住于此。上方竖起统摄一切事业之轮伞。在殿堂的内层，绘制有四辐天铁轮的图案。中央是奉为守护尊的降三世明王，作吽字印。东方是尊胜明王，南方是阎魔敌明王，西方是马头明王，北方是甘露漩明王，诸尊安住于此。将守护轮作为衣物穿戴，立于背后。在狮子座内的殿堂中，以各种金刚为中心，将薄伽梵降三世明王塑造为执行猛烈事业的使者，即大力明王。东方是青杖明王，南方是阎魔终结明王，西方是不动明王，北方是无能胜明王，诸尊安住于此。 将遮遣轮铺设为坐垫。在雷电母的间隙中，要做到不漏风。涂上蓝色颜料，陈设省份的拉惹（首领），肠和心的装饰品，以及最终与事业和后续相符的供品和朵玛，进行盛大的开光。或者简略地，首先为佛塔沐浴。然后，直到自身成为本尊瑜伽的念诵者。从面前的佛塔进行清扫净化，在空性中，在一个宽广的金刚帐篷内，由三世诸佛加持的具有伟大力量的佛塔，由金刚石制成，任何事物都无法摧毁，坚不可摧，真实稳固，在一切处无碍，在一切处不被击败，在其内部的三层宫殿之上。 从现观开始，按照仪轨生起本尊，直到进行面前生起本尊的祈请念诵。心间的咒字和自己口中念诵的字句，所有的字句都在闪耀，并右旋环绕，咒语的自声发出'迪日日'的声音。从咒字中，无数的忿怒尊使者发出，白色光芒如铁匠的火花般闪耀，进入我的身体，焚烧身语意的所有罪业和障碍。 光芒向外放射，触及居住在十方虚空界中的所有上师、三宝、本尊、空行母、护法。唤醒所有这些本尊的誓言。将所有身语意功德事业的力量和威力，都汇聚成光芒，融入佛塔、法轮和本尊之中，这样，佛塔就不仅仅是凡夫分别念的产物，而是真实的存在。
English
Let the Je Tumbo (Fierce One), Vajra Becon, Vajra Thoba, and Vajra Phurba reside here. Above, raise the wheel-parasol that encompasses all activities. In the inner chamber of the palace, draw a pattern of a four-spoked wheel of meteoric iron. In the center, establish the Vajrakilaya as the wrathful one of activity, protecting by making the Hum gesture. In the east, establish the Namgyal (Victorious One); in the south, the Yamantaka (Destroyer of Yama); in the west, the Hayagriva (Horse-necked One); in the north, the Amrita Kundalin (Coiled Nectar One). Wear the protective wheel as clothing, raising it behind. In the chamber within the lion throne, at the center of various vajras, establish the Bhagavan Vajrakilaya as the messenger performing fierce activities, the great powerful one. In the east, the Blue Staff One; in the south, the Yama Terminator; in the west, the Achala (Immovable One); in the north, the Aparajita (Unconquerable One). Spread the turning-back wheel as a seat. In the space between the lightning-wielding mothers, ensure that no wind escapes. Apply blue paint, and arrange the lare (chief) of the province, the ornaments of the intestines and heart, and finally, offerings and tormas that are in accordance with the activity and its aftermath. Perform the consecration extensively, or briefly. First, bathe the stupa. Then, up to the recitation of the yoga of oneself as the deity. From the emptiness, cleanse and purify the stupa in front. Within a vast vajra tent, a stupa of great miraculous power, blessed by all the Buddhas of the three times, made of indestructible diamond, unbreakable, true, firm, stable, unobstructed in all places, and undefeated in all places, upon the triple-tiered palace within it. From the Abhisambodhi (Manifest Enlightenment), generate the deity in accordance with the sadhana, up to the recitation of urging the deity generated in front. From all the mantra syllables at the heart and the syllables uttered from one's own mouth, the syllables are radiant and revolve clockwise, and the sound of the mantra 'di ri ri' resounds. From the mantra syllables, countless wrathful messengers emanate, white rays of light flashing like sparks from a blacksmith's fire, entering me, burning all the sins and obscurations of body, speech, and mind. The rays of light emanate outward, touching all the gurus, Three Jewels, yidams, dakinis, and dharma protectors residing in the ten directions and the expanse of space. Arouse the samaya (vow) of all of them. Gather all the power and strength of body, speech, mind, qualities, and activities as rays of light, dissolving into the stupa, the wheel, and the deities, so that the stupa is not merely a product of ordinary conceptual thought, but a true existence. --------------------------------------------------------------------------------