Tibetan
་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྙོམས་འཇུག་གི་ བདེ་བ་དངས་མའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རོ་དང་དབྱེར་མེད་པས་མཆོད་དེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཟད་མི་ཤེས་བ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རང་རིག་གི་གདོད་མའི་རྡོ་རྗེ་བཞིར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིག ། 10-226 དེ་ནས་མ་ནམ་མ་བཞི་སྐོར་ཅི་རིགས་བགྲངས། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་སྟོང་ཕྲག་གི་མཐར། བླ་མ་སངས་རིན་ མ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། བདག་གི་ལུས་ལ་ཕོག །བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བཞུ། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་བརྒྱུད་ རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུལ་གྱི་པདྨར་བབས། ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གྱུར་པ་ལ་སླར་ཡང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གདན་གསུམ་གྱི་དབང་ལྷ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་དབང་ བསྐུར། ལུས་གང་། དྲི་མ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་མཐར། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་མེ་ལོང་གི་དབུགས་ཐིམ་པ་ལྟར་རང་དང་རོ་མཉམ་པ་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོ་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔར་བཞིན་དུ་བསྔོའོ།། །། ༈ གསང་སྒྲུབ་བཟླས་པའི་བསྙེན་པ། གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་བཟླས་པའི་བསྙེན་པ་ནི། སྲུང་འཁོར། སྐྱབས་སེམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་སྔར་བཞིན། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་ བོར་ལམ་ཟབ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་མཐོ་བརྩེགས་སུ་གསལ་བཏབ་ནས། སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིིས་གསོལ་བ་བཏབ། འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་ལ་འཇུག་སྟེ། 10-227 དང་པོར་ཚད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ཕྲད་པར། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར། སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་ བར། བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ། དེ་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་ངྷརྨཱ་སྭ་ བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཱོཏཾ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ལས། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ལུས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྤྱི་གཟུགས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་འཛུམ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅུང་ཟད་ ཡོ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འཆང་བ། མགོ་བོའི་ཅོད་པན་དང་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་ར
Chinese
以会供轮坛的等持乐，供养与清净甘露五味无别的供品，祈愿三世诸佛的无尽身语意功德事业，以及无量庄严轮的自性，三界之法王，具德上师，无垢智慧之聚，自证之原始金刚四者合一，恒常不断的大乐供云得以满足。 然后，尽可能多地念诵四位空行母的嘛呢。在念诵成千上万遍之后，念诵‘与虚空等同的众生，皈依上师三宝’。祈请上师三宝等。从上师的心间发出光芒，照触我的身体，进入上师的口中，融入父母的红白菩提心中，通过阿瓦都帝（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离垢者）的通道，从金刚道降至莲花处，化为黑汝嘎（梵文：Heruka，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）之身。再次，上师父母的三处（身语意）加持融入菩提心中，置于舌尖，从而获得灌顶，身体充满， очищаются загрязнения，融入诸佛的智慧之中。最后，上师父母如镜中影像般融入自身，与自性大手印无二无别。并将善根如前回向。 接下来是秘密修持的念诵。 第三是秘密修持的念诵：守护轮、皈依发心、金刚萨埵（梵文：Vajrasattva）的观修念诵如前。然后，在自己的头顶上方，观想传承上师以累积的方式显现，祈请‘具四身自在的金刚持（梵文：Vajradhara）’等，融入自身。然后进入十种瑜伽。 首先是无量瑜伽：愿一切众生与安乐及其因相合，与痛苦及其因相离，不离无苦之乐，安住于远离苦乐之因——贪嗔二者的广大舍之中。修持四梵住。然后是天瑜伽：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་ངྷརྨཱ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཱོཏཾ，梵文天城体：ओंसवभावशुद्धःसर्वधर्मःस्वभावशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）。从心的本性光明中，刹那间化现为身，即百部总集之身，尊贵的黑汝嘎（梵文：Heruka，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊），蓝色，一面，忿怒微笑，发髻稍微倾斜，手持各种金刚杵和半月，头戴顶饰和项链，以六种手印庄严
English
Offering with the bliss of absorption in the mandala of the assembly wheel, inseparable from the taste of the five pure nectars, may the inexhaustible body, speech, mind, qualities, and activities of all Buddhas of the three times, the self-nature of the wheel of infinite ornaments, the Dharma King of the three realms, the glorious and precious Lama, the accumulation of unobstructed wisdom, the primordial vajra of self-awareness, be pleased by the continuous great cloud of offerings, uniting the four! Then, recite the four Mamas as much as possible. At the end of thousands of recitations, pray with 'All beings equal to space, take refuge in the Lama, Buddha, and Precious Jewel.' Light emanates from the heart of the Lama, touching my body, entering the mouth of the Lama, and residing in the red and white bodhicitta of the father and mother. Through the Avadhuti (Sanskrit: Avadhūti, IAST: Avadhūti, Literal meaning: The one who has shaken off), descending from the vajra path to the lotus land, transforming into the Heruka (Sanskrit: Heruka, IAST: Heruka, Literal meaning: Blood Drinker) body. Again, the three seats (body, speech, and mind) of the Lama father and mother dissolve into the bodhicitta, placed on the tongue, thereby bestowing empowerment, filling the body, purifying defilements, and entering into the wisdom of all Buddhas. Finally, the Lama father and mother, like a reflection dissolving into a mirror, become of one taste with oneself, abiding in the nature of the Great Seal. Dedicate the root of virtue as before. Next is the recitation of the secret practice. Third is the recitation of the secret practice: the protection wheel, refuge and bodhicitta, and the visualization and recitation of Vajrasattva (Sanskrit: Vajrasattva) are as before. Then, visualize the lineage Lamas stacked high on the crown of your head, and pray with 'The Victorious Vajradhara (Sanskrit: Vajradhara) who possesses the four kayas,' etc., dissolving into oneself. Then enter the ten yogas. First is the immeasurable yoga: May all beings be united with happiness and the cause of happiness, separated from suffering and the cause of suffering, never separated from the happiness without suffering, and abide in the great equanimity that is free from the two causes of happiness and suffering—attachment and aversion. Meditate on the four immeasurables. Then is the deity yoga: Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་ངྷརྨཱ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཱོཏཾ，Sanskrit Devanagari: ओंसवभावशुद्धःसर्वधर्मःस्वभावशुद्धोऽहं，IAST: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，Literal meaning: Oṃ, purity of essence, all dharmas, purity of essence, I am). From the clear light of the mind's essence, in an instant, transform into the body, the embodiment of all hundred families, the noble Heruka (Sanskrit: Heruka, IAST: Heruka, Literal meaning: Blood Drinker), blue, one face, wrathful smile, the hair tied in a topknot slightly tilted, holding various vajras and a half-moon, adorned with a crown and necklace, decorated with six mudras. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་ མོ་ལ་འཁྱུད་པ། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ལྡན་པའི་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་འཇིགས་བྱེད་ཆུང་མར་བཅས་པ་བརྫིས་ཏེ་ཉི་མ་དང་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་སེམས་དང་མི་ ཕྱེད་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཚོན་གང་ཙམ་པ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་བའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། ། 10-228 ཨོཾ་བཛྭ་གུ་རུ་ཌཱཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །ལྷ་ལ་དམིགས་པས་དུབ་ན་ངག་ཏུ་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་རེར་བཟླས་པ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྤྲོ་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བ་ཕན་ཚུན་རྒོད་པ་དང་། ལྟ་བ་ དང་། ལག་བཅངས་དང་། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་སེམས་འཁོར་ལོ་བཞིར་ཕབ། གསང་བའི་སྣར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་དབང་བླང་བའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ རྣལ་འབྱོར་ནི། མཐར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བའི་སྒྲས་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་སད། ཞལ་དུ་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཞུ། ཡུམ་ གྱི་ཁར་ལྷུང་བ་བཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིག་མ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁར་ཐོན་ནས་སེམས་དཔའ་གསུམ་མཆོད་པས་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཐིམ། ཟག་པ་མེད་པ་ཟབ་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ །བསྔོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཟའ་བཏུང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། 10-229 རང་ཉིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷར་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པ་གསལ་བཏབ བཟའ་བཏུང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བདུད་རྩིར་བཞུ་བའམ། བཟའ་བཏུང་སོགས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་དག་ སྒྱུ་མའི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད། ཐུན་མཚམས་གཏོར་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། བླ་མའི་གཏོར་མ་ཡི་གེ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་བརྟན་གཡོའི་ཚོགས་ཐམས་ ཅད་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། ལྗགས་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གསོལ་བར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྭ་གུ་རུ་ཌཱཀི་ནི་ཨི་དཾ་བ་ལིངྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ལན་གསུམ་ གྱིས་ཕུལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་
Chinese
以持金刚铃杵之手拥抱金刚亥母（Vajravarahi），右腿伸展踩踏着怖畏金刚明妃（Vajrabhairavi consort），安住于日轮和莲花座上，是为誓言尊（Samayasattva）。其心间有与自心无二无别的上师金刚持（Vajradhara），身色如其虹彩，以父母双尊六印庄严，是为智慧尊（Jnanasattva）。其心间月轮上，有五股白色金刚杵，中心有如火焰般燃烧的吽（hūṃ，हूँ，हूँ，种子字）字，是为内在自性之心金刚薄伽梵（Bhagavan）。 周围环绕着‘嗡 班杂 咕噜 扎吉尼 悉地 吽 (oṃ vajra guru ḍākinī siddhi hūṃ，嗡 班匝 咕噜 达吉尼 悉地 吽，金刚上师空行母成就 吽)’的咒语。此为三摩地尊（Samadhisattva）。如果因专注于本尊而疲惫，则念诵十万遍咒语，是为念诵瑜伽。 生起次第瑜伽是：誓言尊和智慧尊父母双尊的身坛城中，如镜中影像般显现的百部诸尊，互相嬉戏，观看，手持，双双拥抱，以入定后的乐空双运之火，将菩提心降至四轮。于秘密处显现俱生喜，获得灌顶。圆满次第瑜伽是：最终，以智慧尊入定后的乐空双运之声，觉醒一切轮涅诸法皆如幻象般的智慧游舞。融入莲唇，化为菩提心之明点。 从明妃的莲宫中，显现出梵（vaṃ，वं，vam，种子字）字，由此化现出各种形象的明妃，升至空中，供养三尊，融入内外无二的大乐自性中。安住于无漏、深明、俱生智的大手印中。回向瑜伽如前。饮食会供轮的瑜伽是： 观想自己为本初即已成就的具德上师金刚三身之本尊。将饮食以嗡（oṃ，ओं，oṃ，身）、阿（āḥ，आः，āḥ，语）、吽（hūṃ，हूँ，hūṃ，意）、舍（hrīḥ，ह्रीः，hrīḥ，意）净化、转变、燃烧，融化为甘露。或将饮食等一切欲妙显现，视为幻化之轮，无二而享用。座间茶供瑜伽是：以上师的茶供，以四字加持后，以自己心间的光芒，将一切轮涅诸法观为上师金刚三身，以舌头金刚管饮用，观想供养，念诵‘嗡 班杂 咕噜 扎吉尼 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（oṃ vajra guru ḍākinī idaṃ balinta khakha khāhi khāhi，嗡 班匝 咕噜 达吉尼 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿，金刚上师空行母 此 食用 食用）’三遍。祈请加持获得大手印胜义成就。
English
Embracing Vajravarahi with hands holding vajra and bell, with the right leg extended, trampling Vajrabhairavi consort, residing on a sun and lotus seat, is the Samayasattva. At its heart is the Lama Vajradhara, inseparable from one's own mind, with colors like a rainbow, adorned with the six seals of the father-mother, is the Jnanasattva. At its heart, on a moon disc, is a white five-pronged vajra, with a Hūṃ (hūṃ, हूँ, hūṃ, seed syllable) at the center blazing like a flame, is the inner self-nature of the mind, the Vajra Bhagavan. Surrounded by the mantra 'Oṃ Vajra Guru Ḍākinī Siddhi Hūṃ (oṃ vajra guru ḍākinī siddhi hūṃ, 金刚上师空行母成就 吽)'. This is the Samadhisattva. If one becomes tired from focusing on the deity, reciting the mantra a hundred thousand times is the recitation yoga. The generation stage yoga is: In the body mandala of the Samayasattva and Jnanasattva father-mother, all the deities of the hundred families appear like reflections in a mirror, playfully interacting, gazing, holding hands, and embracing each other, with the fire of bliss-emptiness after entering into samadhi, descending the bodhicitta to the four chakras. Manifesting co-emergent joy in the secret place, receiving empowerment. The completion stage yoga is: Ultimately, with the sound of bliss-emptiness after the Jnanasattva's samadhi, awakening all phenomena of samsara and nirvana as the wisdom play of illusion. Merging into the lotus lips, transforming into a bindu of bodhicitta. From the lotus palace of the consort, the syllable Vaṃ (vaṃ, वं, vam, seed syllable) appears, from which various forms of dakinis manifest, ascending into the sky, offering to the three jewels, merging into the nature of great bliss, inseparable from within and without. Abiding in the great mudra of unpolluted, clear, co-emergent wisdom. The dedication yoga is as before. The feast offering wheel yoga is: Visualize oneself as the deity of the glorious Lama's Vajra Three Bodies, accomplished from the beginning. Purify, transform, and burn the food and drink with Oṃ (oṃ, ओं, oṃ, body), Āḥ (āḥ, आः, āḥ, speech), Hūṃ (hūṃ, हूँ, hūṃ, mind), and Hrīḥ (hrīḥ, ह्रीः, hrīḥ, mind), melting them into nectar. Or regard all desirable phenomena such as food and drink as a wheel of illusion, enjoying them non-dually. The session break torma yoga is: After blessing the Lama's torma with the four syllables, with the light from one's own heart, visualize all phenomena of samsara and nirvana as the Lama's Vajra Three Bodies, drinking with the tongue vajra tube, visualizing the offering, reciting 'Oṃ Vajra Guru Ḍākinī Idaṃ Balinta Khakha Khāhi Khāhi (oṃ vajra guru ḍākinī idaṃ balinta khakha khāhi khāhi, 金刚上师空行母 此 食用 食用)' three times. Pray for blessings to attain the supreme accomplishment of the great mudra. --------------------------------------------------------------------------------