Tibetan
སོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བཏབ་སྟེ་འདོད་པ་སྨྲེང་དུ་གསོལ་བས། གང་དགོས་ཡིད་བཞིན་ དུ་འགྲུབ་སྟེ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དཀའ་བ་མེད་ན་ཐུན་མོང་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་སོ།། །། ༄། །རྗེས་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་བསླབ་པ། རྗེས་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི། བླ་མའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཟེར་ན་ཁམས་གསུམ་དུ་དུས་ གསུམ་དུ་འབྱུང་བའི་རྡུལ་མེད་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འཆར་བའི་འོད་གསལ་བ་ཟེར་བས་ན་སྣང་ཚད་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག །གང་ཤར་མཇལ་ཁ་རང་ངོ་རང་ཤེས། མོས་གུས་སུ་གྲུབ་དུས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྐུ། 10-234 བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མིག་གིས་མཇལ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་ཀློང་དུ་འཇམ་ཀླས་པར་གདའོ། །བླ་མའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཟེར་ན། གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་བརྙན་བརྗོད་དུ་ མེད་ལ། བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བའི་སྒྲ་ཚུལ་ལ་ཟེར་བས་ན། གྲགས་ཚད་བླ་མ་ལོངས་སྐུ། ཆོས་དཀོན་མཆོག གང་ཐོས་ཆོས་འཁོར། རང་ངོ་རང་ཤེས། མོས་གུས་སུ་གྲུབ་དུས་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པའི་གསུང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣ་བར་ཐོས་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མོས་གུས་གྱི་ཀློང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པར་གདའོ། །བླ་མའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཟེར་ན། བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཞིག་ལ་ཟེར་བས་ན། དེ་རང་སེམས་ལས་གཞན་མིན། དེའི་ཕྱིར་དྲན་རིག་བླ་མ་ཆོས་སྐུ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །གང་སྐྱེས་མཉམ་ཉིད། རང་ངོ་རང་ཤེས། མོས་གུས་སུ་ གྲུབ་དུས་སུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐུགས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རིག་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མོས་གུས་ཀྱི་ཀློང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པར་གདའ་སྟེ། དོན་འདི་ལ་ཆོས་རྗེས། བླ་མ་ རང་སེམས་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །གཟུགས་སྐུར་འཛིན་པ་སྟོར་ནས་ཐལ། །མོས་གུས་བྱ་བའི་ཡུལ་མ་རྙེད། །གསོལ་བ་འདེབས་ན་ཇི་ལྟར་འདེབས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྒྱལ་བརྒོད་ཚང་པས། མི་བདག་གིས་བླ་མ་སྒྲུབ་པས་འགྲུབ། ། 10-235 བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་ཡང་མཐོང་། །སྣང་སྲིད་བླ་མ་ཆོས་སྐུར་ཤར། །ཅེས་སོ། །གནད་ཀ་འདིས་དཔལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོས། ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །སྐྱབས་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡོད། ། ལམ་ས་ཆོད་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསུང་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་དོན་རིག་པས་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པའི། །ཁ་བཤད་ཕལ་མོ་སྤྲིན་གྱི་གྲིབ་མ་འདྲ། །བསིལ་སྐྱོབ་རེས་ཀྱང་དགོས་དུས་ཐོག་ མི་ཁེལ། །དེ་བས་དང་པོར་གཅེས་པ་ཡོངས་འཛིན་ཡིན། །གང་ཞིག་ཉམས་བླངས་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཁྱུ། །སུ་མང་ཆོས་ཀྱི་ཟབ་ཁྱད་ལགས་པའི་ཕྱིར། །གྲགས་པ་ཚད་མས་གཞལ་ནས་ཉམས་ལེན་འོས། །དཔེ་ལོགས་ བརྫུན་གྱིས་བཀང་ལ་དབུ་མ་འཁོར། །རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་གསལ། །གངས་རིའི་ཁྲོད་
Chinese
将煤炭竖立起来，祈求愿望，所有需求都能如愿实现。获得殊胜成就毫不费力，更不用说普通成就了。 接下来是学习如何介绍（上师）。 学习如何介绍（上师）：什么是上师金刚身？指的是在三界（藏文：ཁམས་གསུམ་）中，于过去、现在、未来三时（藏文：དུས་གསུམ་）显现的，没有尘垢的各种形象的光明。因此，所见皆为上师化身（藏文：སྤྲུལ་སྐུ།），是僧伽宝（藏文：དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག）。无论显现什么，都要认识其本性。当虔诚心生起时，上师的身是不可思议的。 如果以不可思议的眼睛去看，就会在不可思议的虔诚心中感到满足。什么是上师金刚语？指的是不可摧毁的声音，无法言说，但一切言说都从中显现的声音形式。因此，所闻皆为上师报身（藏文：ལོངས་སྐུ།），是法宝（藏文：ཆོས་དཀོན་མཆོག）。无论听到什么，都是法轮（藏文：ཆོས་འཁོར།），都要认识其本性。当虔诚心生起时，上师的语是不可思议的。如果以不可思议的耳朵去听，就会在不可思议的虔诚心中感到满足。什么是上师金刚意？指的是乐空双运（藏文：བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་）的各种形态。因此，它不是别的，正是自心。所以，忆念和觉知是上师法身（藏文：ཆོས་སྐུ།），是佛宝（藏文：སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག）。无论生起什么，都是平等性（藏文：མཉམ་ཉིད།），都要认识其本性。当虔诚心生起时，上师的意是不可思议的。如果以不可思议的意去觉知，就会在不可思议的虔诚心中感到满足。因此，对于这个道理，上师和自心是不可分割的。执着于色身是错误的，如果找不到虔诚的对象，又该如何祈祷呢？正如（宗喀巴）所说：‘通过依止上师，凡夫也能成就，也能见到上师法身的面容，显现的一切都是上师法身’。 嘉滚钦波（藏文：རྒྱལ་བརྒོད་ཚང་པ）说：‘通过凡夫依止上师而获得成就，也能见到上师法身的面容，显现的一切都是上师法身。’关键在于，吉祥胜者（藏文：དཔལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ）说：‘在修持甚深的上师瑜伽之道时，包含了三皈依（藏文：སྐྱབས་གསུམ་）的诀窍，这是最能快速证悟的道路。’ 如果不能通过理性来确定经文的意义，那么空洞的言辞就像云彩的影子，需要遮阴时却无法提供。因此，首先最重要的是依止上师。无论谁修行，都会获得殊胜的成就。因为这是佛法的精髓所在，所以要通过可靠的证据来衡量，然后进行修行。不要被虚假的言论所迷惑，而偏离了正道。在印度，（上师的功德）像日月一样清晰，在雪域西藏也是如此。
English
By setting up coal and praying for desires, all needs are fulfilled as desired. Obtaining supreme accomplishments is effortless, let alone common ones. Next is learning how to introduce (the Lama). Learning how to introduce (the Lama): What is the Vajra Body of the Lama? It refers to the clear light that appears in the three realms (Tibetan: ཁམས་གསུམ་) in the three times (Tibetan: དུས་གསུམ་) without dust, in various forms. Therefore, whatever appears is the Lama's manifestation (Tibetan: སྤྲུལ་སྐུ།), the Sangha Jewel (Tibetan: དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག). Whatever arises, recognize its own nature. When devotion arises, the Lama's body is inconceivable. If you look with inconceivable eyes, you will feel satisfied in the realm of inconceivable devotion. What is the Vajra Speech of the Lama? It refers to the indestructible sound image that cannot be spoken, but all speech appears from it. Therefore, whatever is heard is the Lama's Sambhogakaya (Tibetan: ལོངས་སྐུ།), the Dharma Jewel (Tibetan: ཆོས་དཀོན་མཆོག). Whatever is heard is the Dharma wheel (Tibetan: ཆོས་འཁོར།), recognize its own nature. When devotion arises, the Lama's speech is inconceivable. If you listen with inconceivable ears, you will feel satisfied in the realm of inconceivable devotion. What is the Vajra Mind of the Lama? It refers to all forms of bliss and emptiness arising together (Tibetan: བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་). Therefore, it is none other than one's own mind. So, mindfulness and awareness are the Lama's Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་སྐུ།), the Buddha Jewel (Tibetan: སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག). Whatever arises is equality (Tibetan: མཉམ་ཉིད།), recognize its own nature. When devotion arises, the Lama's mind is inconceivable. If you perceive with an inconceivable mind, you will feel satisfied in the realm of inconceivable devotion. Therefore, for this reason, the Lama and one's own mind are inseparable. Clinging to the physical body is wrong, and if you cannot find an object of devotion, how can you pray? As (Tsongkhapa) said: 'By relying on the Lama, ordinary beings can also achieve enlightenment, and can also see the face of the Lama's Dharmakaya, and everything that appears is the Lama's Dharmakaya.' Gyalwang Khedrup (Tibetan: རྒྱལ་བརྒོད་ཚང་པ) said: 'Through ordinary people relying on the Lama, they achieve accomplishment, and can also see the face of the Lama's Dharmakaya, and everything that appears is the Lama's Dharmakaya.' The key is that the glorious Victorious One (Tibetan: དཔལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ) said: 'In practicing the profound path of Lama Yoga, it contains the essence of the Three Refuges (Tibetan: སྐྱབས་གསུམ་), which is the fastest path to realization.' If the meaning of the scriptures cannot be determined by reason, then empty words are like the shadow of a cloud, unable to provide shade when needed. Therefore, the most important thing first is to rely on the Lama. Whoever practices will obtain supreme accomplishments. Because this is the essence of the Dharma, it should be measured by reliable evidence and then practiced. Do not be deceived by false statements and stray from the right path. In India, (the Lama's qualities) are as clear as the sun and moon, and so it is in the snowy land of Tibet. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འདིར་ཆེན་པོའི་གཙུག་གི་རྒྱན། །ད་ལྟའང་དཔལ་ལྡན་དྭགས་པོའི་དཀར་བརྒྱུད་ལས། །ས་གསུམ་མཆོད་སྡོང་འོས་པའི་ བསྟན་འཛིན་སུ། །ལམ་ཟབ་ཐུན་མོང་བ་འདི་ལ་ཟིན་བྲིས་སྣ་ཚོགས་པས་དོན་གཞན་དུ་འགྱུར་ཉེ་བར་མཐོང་བ་མི་འཕྱུགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དང་། བྱང་ཁྲི་ལྕམ་ཀུན་དགའ་དཔལ་སྒྲོན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ སུ་མཛད་པའི་བརྗེད་བྱང་དུའང་བསྐུལ་བས། པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་གྲགས་པའི་བ་དན་སྐྱོང་བ་དེ་ཡིས་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ།། །། དགེའོ།།
Chinese
在此，伟大的顶严（Chenpo'i Tsuggi Gyen）。 如今，在吉祥达波噶举（Dwags po'i dkar brgyud）传承中， 谁是堪为三界（sa gsum）供养之塔的持教者？ 因见此甚深共同道，诸多手稿易致意义变异，为免此错谬，又应北方赤列坚（Byang Khri lcam kun dga' dpal sgron）之修持请求， 故由名为白莲（Padma dkar po）之法幢持有者缮写。 善哉！
English
Here, the great Crown Ornament (Chenpo'i Tsuggi Gyen). Now, within the glorious Dagpo Kagyu (Dwags po'i dkar brgyud) lineage, Who is the holder of the doctrine worthy of being a stupa of offering for the three realms (sa gsum)? Seeing that this profound common path is prone to alteration of meaning due to various manuscripts, and to avoid such errors, and also at the urging of the practice notes of Byang Khri lcam kun dga' dpal sgron, Therefore, it is compiled by the one known as Padma Dkar po, who holds the banner. May it be virtuous! --------------------------------------------------------------------------------