Tibetan
མི་གཙང་བ། རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མེད་པས། འདི་ལ་གཙང་བར་བཟུང་། རྟག་པར་བལྟས། བདག་ཏུ་ཞེན་པ་སྔོན་ཆད་རང་འཁྲུལ་པས་བསླུས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་ རྗེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཞིག་ན། ངའི་ལུས་སྙིང་པོ་མེད་པ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཇིག་ཅེས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་ མི་རྟག་ན། །ཆུ་ཤིང་སྙིང་མེད་འདྲ་བའི། །ལུས་ཅན་གཞན་དག་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ།། །། ༄། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པ། གསུམ་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པ་ནི། བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀ་དགེ་བས་བྱས་པ་གཅིག་ཏུ་དཀར་པའི་ལས། བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀ་མི་དགེ་བ་གཅིག་ཏུ་གནག་པའི་ལས། བསམ་སྦྱོར་གང་རུང་གཅིག་དགེ་གཞན་མི་དགེ་ན་འདྲེས་པའི་ལས། དང་པོ་ལ་ནི་རྣམ་སྨིན་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་པ་དང་། གཉིས་པ་ལ་ ནི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་པ་དང་། གསུམཔ་ལ་ནི་བདེ་སྡུག་འདྲེས་པར་འབྱུང་ལ། དེ་ཡང་སྟོབས་ཆེ་བ་ཚེ་འདི་ལ་སྨིན་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དང་། སྐྱེ་བ་ རྟིང་མར་འབྱུང་བ་ཕྱི་མར་མྱོང་བ། སྐྱེ་བ་མང་པོ་བརྒྱུད་ནས་སྨིན་པ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་རང་གིས་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་ལས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར་བས། 10-184 སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ནི་ཆུང་ངུ་ཆུང་ངུ་ཡིན་ཀྱང་སྤང་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་ཆུང་ངུ་ཆུང་ངུ་ཡིན་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དུག་ཆུང་ངུས་མི་ཆེན་པོ་གསོད་པ་དང་། སྨན་ཆུང་ངུས་ནད་ཆེན་པོ་འཇོམས་བའི་དཔེས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ། ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་སོ། །ཇོ་བོ་རྗེས། བསམས་ ཚད་ཐོག་ཏུ་མི་ཁེལ། །ཕ་རོལ་ལས་ལས་གྲུབ་པས། །ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ན་བདེའོ། །ཞེས་དང་། གཞན་ལས། ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་། །མི་ཚེ་ཕལ་ཆེར་སྡིག་པའི་ལས་ལ་ཟད། །ཕྱི་མའི་ འགྲོ་ས་ངན་སོང་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་དང་། ལས་བརྒྱ་ལས། ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་བ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། ། ཞེས་དང་། ཕན་པའི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེ། །གནོད་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྡལ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ ནི་སངས་རྒྱསབསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ།། །། ༄། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པ། བཞི་པ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པ་ནི། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དམྱལ་མེས་ཉམས། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་ཉམ
Chinese
关于不净观：因为没有任何事物是纯净的，也没有永恒的自性，所以执着于纯净和永恒，以及对自我的执念，都只是过去被自己的错觉所欺骗的结果。即使是佛陀的金刚身也会坏灭，那么我这没有价值的身体为何不会毁灭呢？应当这样思维：‘如果诸佛的身体，以妙相和好相庄严，金刚之身尚且无常，那么像水泡和无髓树木一样的其他有情，更不用说了。’ 第三，思维业果：身语意三门以善意所造作的，是纯粹的善业；身语意三门以不善意所造作的，是纯粹的恶业；如果身语意三门中，有一门是善的，另一门是不善的，那就是混合之业。第一种会带来纯粹的乐果报，第二种会带来纯粹的苦果报，第三种会带来苦乐混合的果报。其中，力量强大的会在今生显现，即所谓‘见法受业’；在来世显现的，是‘后世受业’；经过多生多劫才成熟的，是‘多次受业’。因此，自己所造作和积累的业，只会成熟在自己的蕴上。 因此，对于微小的罪恶也要断除，对于微小的善根也要培养。就像微小的毒药能杀死大人物，微小的药物能治愈大疾病一样。一切有情的苦乐善恶，都不是随心所欲的，而是随业而行的。阿底峡尊者说：‘思虑再多也无法完全命中，一切都由业力所成，放松心态才能安乐。’另有经文说：‘业如影子般紧随其后，一生大多虚耗于罪恶之业，来世的去处只有恶道。’《业百颂》中说：‘有情所造的业，即使经过百千劫也不会消失，一旦因缘成熟，必定会显现果报。’ 行善的果报是极大的安乐，作恶的果报是痛苦。’‘诸恶莫作，众善奉行，调伏自心，是诸佛教。’ 第四，修习轮回的过患：在《念住经》中说：‘有情在地狱中被地狱之火焚烧，饿鬼被饥渴所折磨。
English
About contemplating impurity: Because nothing is pure and there is no eternal self-nature, clinging to purity and permanence, as well as attachment to self, are merely the result of being deceived by one's own illusions in the past. Even the Vajra body of the Buddha will decay, so why wouldn't my worthless body perish? One should think: 'If the bodies of the Buddhas, adorned with excellent marks and signs, even the Vajra body is impermanent, then what need is there to mention other sentient beings who are like bubbles and pithless trees?' Third, contemplating the law of cause and effect: Actions done with virtuous intention through body, speech, and mind are purely virtuous deeds; actions done with non-virtuous intention through body, speech, and mind are purely non-virtuous deeds; if one of the three doors of body, speech, and mind is virtuous and another is non-virtuous, then it is a mixed deed. The first brings purely happy results, the second brings purely painful results, and the third brings a mixture of happiness and suffering. Among them, the powerful ones will manifest in this life, which is called 'experiencing the law in this life'; those that manifest in the next life are 'experiencing in the next life'; those that mature after many lifetimes are 'experiencing after many times'. Therefore, the karma that one has created and accumulated will only mature on one's own aggregates. Therefore, even small sins should be abandoned, and even small roots of virtue should be cultivated. Just as a small poison can kill a great person, and a small medicine can cure a great disease. All the happiness, suffering, good, and bad of sentient beings do not follow their wishes, but follow their karma. Atisha said: 'No matter how much you think, you cannot hit the mark completely, everything is accomplished by karma, relaxing your mind will bring happiness.' Another scripture says: 'Karma follows like a shadow, most of life is wasted on sinful deeds, the destination in the next life is only the evil realms.' The 'Hundred Karmas' says: 'The karmas created by sentient beings will not disappear even after hundreds of kalpas, once the conditions are ripe, they will surely manifest their results.' 'The result of doing good is great happiness, the result of doing harm is suffering.' 'Do no evil, practice all good, subdue your mind, this is the teaching of all Buddhas.' Fourth, contemplating the faults of samsara: In the 'Satipatthana Sutta' it says: 'Sentient beings in hell are burned by the fires of hell, hungry ghosts are tormented by hunger and thirst.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས། །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟས་ཉམས། ། 10-185 མི་དག་འཚོ་བ་ཐུང་བས་ཉམས། །ལྷ་དག་བག་མེད་པ་ཡིས་ཉམས། །ཞེས་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཤིན་རྗེས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་མཚོན་ཆས་ཡང་བཏགས་ཤིང་ཡང་གསོས་པས་ ཡང་གསོས། ཐིག་ནག་པོ་བཏབ་ནས་དེ་སོག་ལས་གཏུབ་པ་ཐིག་ནག །ལྕགས་ཀྱི་རི་ལུག་ལ་སོགས་པའི་གདོང་འདྲ་བའི་བར་དུ་འཐག་པ་བསྡུས་འཇོམས། གསལ་ཤིང་འབར་བ་རྩེ་མོ་གཅིག་པས་སྤྱི་བོ་ ནས་ལུས་ཐལ་བྱུང་དུ་འབུགས་པ་ངུ་འབོད། གསལ་ཤིང་རྩེ་མོ་གསུམ་པས་འབིགས་པ་ངུ་འབོད་ཆེན་པོ། ལུས་མེ་ལྕེའི་འཕྲེང་བས་སྲེག་པ་ཚ་བ། ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མར་འཚོད་པར་རབ་ཏུ་ཚ་བ། ལུས་སྲེག་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བུ་གོ་མཚམས་མེད་པར་བསྡམ་པ་དང་། ལྕེ་ལ་རྨོན་དོར་ལྔ་བརྒྱས་རྨོད་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་མནར་བས་མནར་མེད་དོ། ཡུན། ཡང་གསོས་ལ་སོགས་དྲུག་རིམ་ བཞིན། །འདོད་ལྷའི་ཚེ་དང་ཉིན་ཞག་མཉམ། །དེས་ན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཚེ། །འདོད་ལྷའི་ཚེ་དང་མཉམ་པ་ཡིན། །རབ་ཏུ་ཚ་ཕྱེད་མནར་མེད་ནི། །བར་ཀྱི་བསྐལ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་། ཆུ་བོ་ རབ་མེད་དུ་ནུབ་པ་དང་། ལོ་མ་རལ་གྲིའི་ནགས་ཚལ་དང་། ཚེར་མ་རྣོན་པོའི་ཚལ་དང་། སྤུ་གྲིས་གཏམས་པའི་ལམ་དང་། རིམ་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་འབར་བ་ཟ་བ་དང་། 10-186 ཁྲོ་ཆུ་འཐུང་བ་དང་། ས་གཞི་རབ་ཏུ་འབར་བར་འདུག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ཞིང་འབྲོས་པ་དང་། བརྒྱལ་བ་དང་། སྨེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དུ་མས་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ ཕྲག་མང་པོ་མྱོང་ངོ་། །གྲང་བའི་དམྱལ་བ། ཆུ་བུར་ཅན་དང་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་ཅན་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ ལྟར་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་ཆེར་གས་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་དང་། རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ཐོགས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཏུམ་པོས་བརྡེག་ཅིང་གཏུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ བ་ཡང་། ཏིལ་རྫང་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་བཞིན། །ཏིལ་རེ་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུ་བསྒྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །གཞན་ཡང་། ཉི་ཚེ་བ་དང་ ཉེ་འཁོར་བ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཡི་དྭགས་ནི། ལུས་མེ་འབར་བ། ནང་ཁྲོལ་གྱིས་སྟོངས་པའི་སྒལ་པ་རིའི་ཁྲོད་ལྟ་རུ། གཡོ་བ་དང་བྲལ་བ། ཁ་ཁབ་ཀྱི་མིག་ལྟར་ཕྲ་བ། སྐྲ་རྩུབ་ཅིང་ གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་སྡོང་དུམ་མེས་རེག་དང་། འགའ་ཞིག་ཕྱགས་ཤིང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས། ཟས་སྐོམ་གྱི་མིང་ཙམ་ཡང་མི་ཐོས་པ་དང་། ངན་སྐྱུགས་ཟ་བ་དང་། 10-187 ཟས་ཁྲོ་ཆུར་གྱུར་ནས་ལུས་སྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཤེས་སྤྲིང་ལས། ཡི་དྭགས་
Chinese
畜生互相吞食，人因寿命短促而衰损，天神因放逸而衰损。’如是说。众生所处的地狱，是因业力所生之阎罗，以可怖的兵器反复击打、反复烧煮，反复烧煮。用黑线划定后，用锯子切割，即黑线地狱。铁山之间，如羊头等形状的器械相互撞击，即合集地狱。燃烧的铁串，从头顶贯穿身体直至足底，发出哀嚎，即号叫地狱。用三尖的燃烧铁串刺穿身体，发出巨大哀嚎，即大号叫地狱。身体被火焰之链焚烧，即热地狱。在沸腾的胆汁中煮沸，即极热地狱。身体被焚烧，用铁钉无间隙地钉住，用五百犁铧耕犁舌头等，遭受剧烈痛苦折磨，即无间地狱。时间方面：反复烧煮等地狱，依次与欲界天神的寿命和昼夜相等。因此，这些地狱众生的寿命，与欲界天神的寿命相等。极热地狱的一半和无间地狱，持续一个中劫。’如是说。此外，还有沉入无底河中，利剑叶林，尖刺丛林，充满剃刀的道路，无间行走，吞食燃烧的铁丸， 饮用胆汁，坐在燃烧的地面上，被翻转逃窜，昏厥，以及胎记等各种形象，遭受成百上千种痛苦。寒冷地狱：疱疮地狱、疱疮破裂地狱、阿秋地狱、吉呼地狱、索唐唐地狱、如青莲般裂开地狱、如莲花般裂开地狱、如大莲花般裂开地狱，感受难以忍受的极度寒冷痛苦，以及被手持利剑的凶猛阎罗击打、切割等痛苦。如《亲友书》所说：‘如同一罐芝麻，每百年从中取出一粒，直至取完，即是疱疮地狱的寿命，其他地狱的寿命是它的二十倍。’如是说。此外，还有近边地狱等十八种地狱。饿鬼：身体燃烧，内脏空虚，背脊如山，无法动摇，口如针眼般细小，头发粗糙且向上竖立，有些被燃烧的树桩触碰，有些则像扫帚一样等等，形象各异。甚至听不到食物和饮料的名字，只能吃呕吐物，食物变成胆汁焚烧身体等等。《亲友书》中说：饿鬼……
English
'Animals devour each other, humans decline due to short lives, and gods decline due to negligence.' Thus it is said. Sentient beings in hell suffer as Yamaraja, born from karma, repeatedly strikes and boils them with terrifying weapons, repeatedly boils them. After drawing a black line, sawing along it is the Black Line Hell. Iron mountains, resembling sheep heads, collide with each other, which is the Crushing Hell. A burning iron skewer pierces the body from the crown of the head to the soles of the feet, causing wailing, which is the Wailing Hell. Piercing the body with a three-pronged burning iron skewer causes great wailing, which is the Great Wailing Hell. The body is burned by chains of fire, which is the Hot Hell. Boiling in boiling bile is the Extremely Hot Hell. The body is burned, and iron nails are hammered in without gaps, and the tongue is plowed with five hundred plows, etc., suffering intense torment, which is the Uninterrupted Hell. In terms of duration: the Repeated Boiling Hell, etc., are sequentially equal to the lifespan and days and nights of the desire realm gods. Therefore, the lifespans of these hell beings are equal to the lifespans of the desire realm gods. Half of the Extremely Hot Hell and the Uninterrupted Hell last for a middle kalpa.' Thus it is said. Furthermore, there is sinking into bottomless rivers, forests of sword-leaf trees, thorny thickets, roads filled with razors, uninterrupted walking, swallowing burning iron balls, drinking bile, sitting on burning ground, being overturned and fleeing, fainting, and various forms such as birthmarks, suffering hundreds and thousands of kinds of pain. Cold Hells: Blister Hell, Bursting Blister Hell, Achu Hell, Kyihu Hell, Sotamtam Hell, cracking like a blue lotus Hell, cracking like a lotus Hell, cracking like a great lotus Hell, experiencing unbearable extreme cold pain, and being struck and cut by fierce Yamarajas wielding sharp swords, etc. As stated in the 'Letter to a Friend': 'Like a jar of sesame seeds, taking one seed out every hundred years until it is exhausted, that is the lifespan of the Blister Hell, and the lifespans of the other hells are twenty times that.' Thus it is said. Furthermore, there are eighteen hells including the Peripheral Hells. Pretas (Hungry Ghosts): bodies burning, empty insides, spines like mountains, unable to move, mouths as thin as needle eyes, hair coarse and standing on end, some touched by burning stumps, some like brooms, etc., with various forms. They cannot even hear the names of food and drink, they can only eat vomit, food turns into bile and burns the body, etc. As stated in the 'Letter to a Friend': Pretas (Hungry Ghosts)... --------------------------------------------------------------------------------