Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK66སྔོན་འགྲོའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། 10-174 ༄༅། །སྔོན་འགྲོའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། ༄། །དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ། དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ། ༄༅། །སྔོན་འགྲོའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། ༄༅།།དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 10-175 སྔོན་འགྲོ་ལ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་ལ། དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ དལ་འབྱོར་རྙེད་པརདཀའ་བ་ལ། རྒྱུའི་སྒོ་ནས། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས། གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས། དཔེའི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བཞི་ལས། རྒྱུའི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི། རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་ལས། འབྲས་བུ་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་འཁོར་བཅས་སྤོང་བའི་སེམས་པ་སྟེ། སྤོང་བའི་སེམས་ནི་ཐོབ་པ་ལས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ སྤང་མཁན་ཆེས་ཉུང་བས་འབྲས་བུ་མི་ལུས་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་གྱིས་དལ་འབྱོད་མི་ལུས་མི་དཀོན་དུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་མི་རེ་ཉུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་རྙེད་ པར་དཀའ་བ་ནི། དལ་བ་བརྒྱད་ཚང་པ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་དུ་སྐྱེ་བ་ཆེས་སླ་བས་སོ། །དེ་ཡང་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ནི། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། །ཀླ་ ཀློ་ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ནི། །ལོག་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོངས་པ། །ལྐུག་པ་འདི་དག་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །ཅེས་པའི་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་པ་དང་། ཀླ་ཀློ་སྟེ་གྲུབ་མཐའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཏག་གཟིག་པ་ལ་སོགས་དང་། 10-176 ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་མཐའ་འཁོབ་པ་རྣམས་ནི་མིའི་གཟུགས་སུ་སྣང་ཡང་། དུད་འགྲོ་ལྟར་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས་དང་། ལྷ་ནི་བག་མེད་པས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་ བ་ནི་བསམ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི། མུན་པའི་བསྐལ་པ་དང་། གླིང་བར་ལྟ་བུར་སྐྱེས་པ་སྟོན་པའི་སྣང་བ་མེད་པས་དང་། ལྐུག་པ་ནི་ ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ལེགས་ཉེས་མི་ཤེས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་མི་ཁོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་མིར་སྐྱེས་ཤིང་། །དབང་པོ་ ཚང་ཞིང་ཆོས་ལ་དད། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །འདི་ལྔ་རང་གི་འབྱོར་པ་ཡིན། །ཡུལ་གྱི་དབུས། སས་བརྩིས་པ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ། ཆོས་ཀྱིས་བརྩིས་པ་སྟོན་པའི་ བསྟན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་དུ་ཡོད་པ་སྟེ། འདིར་ཕྱི་མ་མིར་སྐྱེས་པ། དབང་པོ་སྒོ་དྲུག་ཚང་བ། ཆོས་ལ་དད་པ། ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པ་ནི། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་གང་ཡང་ { "translations": [ "遍知贝玛嘎波大师教言集PK66 前行笔记", "10-174", "前行笔记", "顶礼尊贵上师莲足！", "10-175", "前行分共同前行和不共同前行两种。共同前行包括：暇满难得、死亡无常、业果、轮回过患四种。首先是暇满难得，从四个方面说明其难得：从因的角度、从体的角度、从数量的角度、从比喻的角度。首先，从因的角度说明其难得：", "从守护戒律之因，才能获得人身之果。而戒律是指舍弃包括十不善业在内的一切恶行之心。舍弃之心比获得更难。《戒经》中说：‘持戒胜于布施。’因此，能舍弃恶行的人非常少，所以获得人身果位非常难得。正如宗喀巴大师所说：‘获得暇满人身实不易，持守戒律之人更稀少。’", "从体的角度说明其难得：获得具足八暇的人身非常难得，因为很容易投生到八无暇之处。所谓八无暇是指：‘地狱饿鬼畜生道，边鄙野蛮长寿天，邪见以及佛未出，喑哑此为八无暇。’", "地狱、饿鬼、畜生这三恶道众生饱受痛苦折磨；边鄙野蛮是指受宗教学说影响的塔吉克人等，以及从地域上来说的边远地区的人们，虽然显现为人身，却像牲畜一样，无法分辨该做什么不该做什么；长寿天耽于享乐；邪见者心怀颠倒之想；佛未出世的世间，如黑暗劫和空劫，没有导师显现；喑哑之人，心智不全，无法分辨善恶，因此没有机会听闻佛法。", "10-176", "获得具足十圆满的人身非常难得：‘生于中土根具足，感官齐全且信法，业际未倒不趋边，此五自之圆满具。’所谓生于中土，从地域上来说是指印度金刚座等地；从佛法上来说是指导师的清净教法所在之处。此外，还要具备以下条件：转生为人，六根齐全，信仰佛法，业际未倒，即没有犯下五无间罪。", "english_translations": [ "Collection of Teachings by Omniscient Pema Karpo PK66 Preliminary Notes", "10-174", "Preliminary Notes", "Homage to the feet of the glorious and venerable Lama!", "10-175", "The preliminaries are divided into two types: common and uncommon. The common preliminaries include: the difficulty of obtaining leisure and endowment, impermanence of death, karma and its consequences, and contemplating the faults of samsara. First, the difficulty of obtaining leisure and endowment is explained from four aspects: from the perspective of cause, from the perspective of essence, from the perspective of number, and from the perspective of analogy. First, the difficulty of obtaining it from the perspective of cause:", "The fruit of obtaining a human body comes from the cause of upholding moral discipline. Moral discipline is the mind that abandons the ten non-virtuous actions along with their causes. Abandoning the mind is more difficult than obtaining. The Vinaya Sutra says: 'Upholding moral discipline is superior to generosity.' Therefore, those who can abandon evil deeds are very few, so obtaining the fruit of a human body is very difficult. As Je Tsongkhapa said: 'It is not easy to obtain a human body with leisure and endowment, and those who uphold moral discipline are even fewer.'", "The difficulty of obtaining it from the perspective of essence: It is very difficult to obtain a human body with eight leisures, because it is very easy to be born in the eight states without leisure. The eight states without leisure are: 'Hell beings, hungry ghosts, animals, barbarians, long-lived gods, wrong views, those without a Buddha, and the mute are the eight without leisure.'", "Hell beings, hungry ghosts, and animals are tormented by suffering; barbarians refer to Tajiks and others who are influenced by religious doctrines, and people in remote areas geographically. Although they appear as human beings, they are like animals and cannot distinguish between what should and should not be done; long-lived gods are addicted to pleasure; those with wrong views have distorted thoughts; in worlds without a Buddha, such as dark aeons and empty aeons, there is no teacher to appear; the mute are mentally incomplete and cannot distinguish between good and evil, so they have no opportunity to hear the Dharma.", "10-176", "It is very difficult to obtain a human body with ten endowments: 'Born in the central land, with complete faculties, with faith in the Dharma, with karma not reversed, not tending to the periphery, these five are one's own endowments.' Being born in the central land, geographically, refers to places such as Vajrasana in India; from the perspective of Dharma, it refers to where the teacher's pure teachings are. In addition, the following conditions must be met: being reborn as a human, having complete six senses, having faith in the Dharma, and having karma not reversed, that is, not having committed the five heinous crimes." ] } -------------------------------------------------------------------------------- རུང་བ་མ་བྱས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱོན་དང་དེས་ཆོས་གསུངས། །བསྟན་པ་གནས་དང་དེར་རྗེས་འཇུག །གཞན་གྱི་ཕྱིར་ན་སྙིང་རྗེ་བ། །འདི་ལྔ་གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ། ། 10-177 དེས་ཆོས་གསུང་པ། བསྟན་པ་གནས་པ། བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ། ཆོས་བྱེད་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་ལ། རྙེད་པར་དཀའ་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་དྲུག་ ཆོས་མཐུན་དུ་ཡོད་པས་རིན་པ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་མ་མ་བྱས་པ་མེད་ལ། དེ་རེ་རེས་མ་བྱས་པའི་གྲངས་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། མ་ཡི་ ཐུག་མཐའ་རྒྱ་ཤུག་ཚི་གུ་ཙམ། །རིལ་བུར་བྱས་ཀྱང་ས་ཡིས་ལང་མི་འགྱུར ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བླངས་ཀྱང་དལ་འབྱོར་ཀྱི་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ད་རེས་ཙམ། ད་ལན་ འདིས་གཏན་གྱི་དོན་མ་གྲུབ་ན། ད་དུང་ཅི་ཙམ་ཞིག་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱང་། དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ནི་དེ་དག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟེ། སྤྱོདའཇུག་ལས། དལ་འབྱོར་མི་ལུས་འདི་ནི་རྙེད་ པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །སྐྱེས་བུས་དོན་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབས་ན། །ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མི་ཡི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། ། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། །གྲུ་འདི་ཕྱིས་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །རྨོངས་པ་དུས་འདིར་གཉིད་མ་ལོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྙེད་དཀའ་བ་ནི། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པ་ཆེས་མང་ཞིང་། 10-178 མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི་ཉུང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བས། རྗེ་བཙུན་གྱིས། དལ་འབྱོར་མི་ལུས་དཀོན་གསུངས་ཏེ། །ཁྱེད་འདྲ་མཐོང་ན་དཀོན་རྒྱུ་མེད། །ཅེས་ཁྱི་ ར་བར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་བགྱིས་ན། ཐང་ལག་མཐིལ་ཙམ་ན། སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་ཇི་སྙེད་ཡོད་ལ། གྲོག་མའི་ཚང་རེ་རེ་ལ་ཡང་བགྲང་དུ་མེད་པ་ཙམ་ཡོད་པ། ལུང་པ་གང་གི་ མི་ལ་དེ་ལྟར་མེད་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མདོ་ལས། ས་རྡོ་རི་ཀླུངས་ཐམས་ཅད་དུད་འགྲོས་ཁེངས་གྱུར་ན། །ངན་འགྲོ་གཞན་གྱི་ཚད་ནི་སུ་ཡིས་ཤེས། །ཞེས་སོ། །དཔེའི་སྒོ་ནས་རྙེད་དཀའ་ བ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེངས་གཉའ་ཤིང་གི །བུ་གར་རུས་སྦལ་མགྲིན་ཚུད་ལྟར། །མི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་དང་། མངལ་འཇུག་ལས། ཁབ་མིག་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་ནས་ཡུངས་ཀར་སྤར་མོ་གང་ གཏོར་ན་ཁབ་མིག་གི་ནང་དུ་ཡུངས་ཀར་ཚུད་པ་ནི་སྲིད་ལ། མིའི་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ནས་ཆོས་མ་ བྱས་ན་རང་གིས་རང་བསླུས་པ་ཡིན་པས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བྱའོ། །དེ་ཡང་། ཆོས་རྗེ
Chinese
不做不適宜之事，佛陀出世並宣說佛法，佛法住世且有人追隨，為他人著想而心懷慈悲，這五者是他人的富饒。佛陀出現在世間。 他宣說佛法，佛法住世，有人進入佛法，具備修法的順緣，像這樣具備功德的人身，具有難得等六種功德，與佛法相合故而珍貴。一切有情都曾做過自己的母親，而每一位所做母親的數量，正如龍樹菩薩所說：‘母親的終點如同一顆大麻籽，將其做成丸子也無法填滿大地。’雖然獲得了如此眾多的身體，但獲得暇滿人身僅此一次。如果這次沒有成就究竟的利益，那麼還要經歷多少次才能獲得呢？暇滿人身在那些時候極其難得。如《入行論》所說：‘暇滿人身極難得，既得能成辦眾生利，若於此時不修持，後亦難得此圓滿。’又說：‘依人身之舟，能渡脫痛苦之大海，此舟日後難得，愚者莫於此時貪睡。’ 從數量上來說，難以獲得是因為轉生三惡道者極多，而轉生善道者極少。即便在善道中，獲得暇滿人身者也極少。如傑尊所說：‘說暇滿人身難得，見到像你這樣的人，難得之說便不成立。’就像對待狗一樣。舉例來說，在手掌大小的地方，就有無數的螞蟻等生物，而每個螞蟻窩裡也有無數的螞蟻。要知道，一個山谷的人也沒有那麼多。正如經中所說：‘土地、石頭、山谷都充滿了畜生，誰又能知道其他惡道的數量呢？’ 從比喻上來說，難以獲得就像：‘盲龜值木孔’。如《入胎經》所說：‘如將針眼朝上，向空中撒滿芥子，芥子落入針眼的可能性是有的，但獲得人身極其困難。’因此，獲得如此難得的珍貴人身後，如果不修法，就是自己欺騙自己，所以要從內心深處修持正法。也就是說。
English
Not doing what is inappropriate, the Buddha appearing and teaching the Dharma, the Dharma remaining and people following it, having compassion for others, these five are the wealth of others. The Buddha appeared in the world. He taught the Dharma, the Dharma remained, people entered the Dharma, possessing the conducive conditions for practicing the Dharma. Like this, a human body possessing merits, having six merits such as being difficult to obtain, is precious because it is in accordance with the Dharma. All sentient beings have been one's own mother, and the number of times each one has been a mother, as stated by Master Nagarjuna: 'The end of mothers is like a mustard seed, even if made into balls, it cannot fill the earth.' Although so many bodies have been obtained, obtaining a leisure and endowment human body is only this once. If ultimate benefit is not achieved this time, then how many more times will it take to obtain it? A leisure and endowment body is extremely difficult to obtain at those times. As stated in 'Entering the Bodhisattva's Way of Life': 'This leisure and endowment human body is extremely difficult to obtain, having obtained it, one can accomplish the benefit of beings, if one does not practice at this time, it will be difficult to obtain this perfection later.' Also stated: 'Relying on the boat of the human body, one can cross the great ocean of suffering, this boat is difficult to obtain later, fools, do not sleep at this time.' In terms of quantity, it is difficult to obtain because those who are reborn in the three lower realms are extremely numerous, while those who are reborn in the higher realms are few. Even among the higher realms, those who obtain a leisure and endowment human body are extremely few. As Jetsun said: 'It is said that a leisure and endowment human body is difficult to obtain, seeing someone like you, the saying of difficult to obtain is not established.' Just like treating a dog. For example, in a place the size of a palm, there are countless ants and other creatures, and each ant nest has countless ants. Know that the people in a valley do not have that many. As stated in the sutra: 'The land, stones, and valleys are all filled with animals, who can know the number of other lower realms?' In terms of metaphor, it is difficult to obtain like: 'A blind turtle meeting a wooden yoke.' As stated in the 'Entering the Womb Sutra': 'If one holds a needle eye upwards and scatters mustard seeds into the sky, there is a possibility that the mustard seeds will fall into the needle eye, but obtaining a human body is extremely difficult.' Therefore, having obtained such a rare and precious human body, if one does not practice the Dharma, one is deceiving oneself, so one must practice the Dharma from the depths of one's heart. That is to say. --------------------------------------------------------------------------------