Tibetan
ུཾ། སྐྱེས་མཆོག་ཁྱེད་ ཀྱི་སྤངས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ལ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས་པ་སྟེ། །ཕྱག་འཚལ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལའོ། །གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །གཟུགས་ ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལའོ། །ཞེས་སྡང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །མཱ་མ་ཀི་དང་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ ལའོ། །ང་རྒྱལ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལའོ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །གོས་དཀར་མོ་དང་ རྣམ་རོལ་ཞིང་། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལའོ། །ཕྲག་དོག་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་དང་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་པ། །ཕྱག་འཚལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལའོ། ། 10-166 རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཕྱག་འཚལ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་ལའོ།། ༄། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། སྡོམ་པ་ འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསྒོམ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་ཆེན་འདོད་པ་ཡིས། །ས་གསུམ་པོ་ནི་གང་བ་སྟེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཞི་བའི་བདེ་བ་འབབ། །སྣ་ཚོགས་ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྒྱས། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བའི་བདེ་ཆེན་པོ། །རྣམ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཡང་དག་ཤར། །ཨེ་མ་ཧོ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བཟའ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཟའ། །ཨེ་ མ་ཧོ་ལྷན་སྐྱེས་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །འགྲོ་བ་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་བྲག་ཆ་དང་ནི་མཚུངས་པར་ཡང་དག་འཇུག །སེམས་ཀྱང་མྱ་ངམ་སྨིག་སྒྱུ་ ལྟ་བུར་བལྟ་བྱ་ཞིང་། །འདི་ལྟར་བཟའ་དང་བཏུང་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དྲི་ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་མཚུངས་པའི་རྣམ་པ་དང་། །ཡིད་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱ། །ཡང་དག་ གནས་ནི་རི་རབ་དང་ནི་མཚུངས་པ་ཡིན། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་རྨི་བར་བྱ། །ཐ་སྙད་དག་ནི་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བརྗོད། །འདི་དག་ཇི་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་འབྱུང་དེ་བཞིན་ཏེ། ། 10-167 སྲིད་པའི་རང་བཞིན་བྲལ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཟུགས། །རྟག་ཏུ་འཆར་བའི་བདེ་གཤེགས་ལམ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུཾ། སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ཇི་བཞིན་དུ། །དག་པའི་སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ ཤར། །ཤེས་བྱ་མ་ལུས་མཁྱེན་པའི་སྣང་བ་རྒྱས། །སེམས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབབ་པའི་ཆུ་བོ་ལྟར། །བརྟན་པའི་སེམས་ལ་མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་མེད། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་
Chinese
嗡！至尊您之断证功德，具有广大智慧之体性，被称为五方佛。我向具吉祥之上师顶礼！ 痴心乃法界智，法界自在母及种种化现之境。色蕴清净无染，我向毗卢遮那佛顶礼！ 嗔恨乃镜智，嘛嘛枳佛母及种种化现之境。识蕴清净无染，我向不动金刚佛顶礼！ 我慢乃平等智，佛眼佛母及种种化现之境。受蕴清净无染，我向宝生佛顶礼！ 贪欲乃妙观察智，白衣佛母及种种化现之境。想蕴清净无染，我向无量光佛顶礼！ 嫉妒乃成所作智，誓度母及种种化现之境。行蕴清净无染，我向不空成就佛顶礼！ 具足五种清净智慧，于五蕴中种种化现之境。方便与智慧双运之金刚身，我向普贤金刚顶礼！ 真实性之供养 接下来是真实性之供养。如《总集经》所说，口诵其词，意观其义：唉玛火！大乐之欲，充满三界。唉玛火！寂静之乐降临，种种显现圆满菩提增长。唉玛火！快乐之大乐，清净大乐真实显现。唉玛火！如何食用？将一切显现都视为空性而食用。唉玛火！俱生自性广大，乃诸法之本体。视众生如水中之月，闻声如山谷回音般融入。心亦应观如旷野幻影。如此饮食如同虚空，气味如同虚空之花，意念如日月般周遍。真实安住如须弥山，如少女之梦般入睡。言语如幻术魔术般表达。这些都如俱生乐般显现， 远离有之自性，不可思议之身。恒常显现之善逝胜道，我顶礼赞叹！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）如无云晴空之日，清净心上智慧日升起。无余了知所知之光明增长，我向心性如意宝顶礼！如不间断流淌之河流，稳固之心无有入定与出定。无有增减，
English
Om! Supreme being, your abandonment and realization, possessing the nature of great wisdom, are known as the Five Buddhas. I prostrate to the glorious Lama! Ignorance is the Dharmadhatu wisdom, the rich Dharmadhatu Mother and the field of various manifestations. The aggregate of form is completely pure. I prostrate to Vairochana! Hatred is the mirror-like wisdom, Mamaki and the field of various manifestations. The aggregate of consciousness is completely pure. I prostrate to Akshobhya! Pride is the equality wisdom, Buddhalochana and the field of various manifestations. The aggregate of feeling is completely pure. I prostrate to Ratnasambhava! Desire is the discriminating wisdom, Pandaravasini and the field of various manifestations. The aggregate of perception is completely pure. I prostrate to Amitabha! Jealousy is the accomplishing wisdom, Samaya Tara and the field of various manifestations. The aggregate of formation is completely pure. I prostrate to Amoghasiddhi! Endowed with five completely pure wisdoms, the field of various manifestations in the five aggregates. The Vajra body of the union of skillful means and wisdom. I prostrate to the all-encompassing Vajradhara! The Offering of Suchness Then, the offering of suchness: As it appears in the Tantra of the Source of Vows, reciting the words and contemplating the meaning: Emaho! The desire for great bliss fills the three realms. Emaho! The bliss of peace descends, various manifestations fully awaken and increase. Emaho! The great bliss of happiness, pure great bliss truly arises. Emaho! How to consume? Consume all appearances as emptiness. Emaho! The great innate nature is the essence of all dharmas. Seeing beings like the moon in water, and hearing sounds like echoes in a valley, truly merge. The mind should also be viewed as a mirage in the wilderness. Thus, eating and drinking are like the sky, the scent is like a flower in the sky, and the mind pervades like the sun and moon. True abiding is like Mount Meru, dreaming like a young woman's dream. Words are expressed like illusions and magic tricks. These all appear like innate bliss, Free from the nature of existence, an inconceivable form. I prostrate and praise the Sugata, the supreme path that always appears! Hūṃ! Like the sun rising in a cloudless sky, the sun of wisdom rises in the pure mind. The light of knowing all that is to be known increases. I prostrate to the mind itself, the wish-fulfilling jewel! Like a river flowing without interruption, the stable mind has no post-meditation or meditation. Without increase or decrease, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པར་བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་རྒྱས། །སེམས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རི་བོ་མཆོག་ལ་གཡོ་འགུལ་མེད་པ་ལྟར། །རྟོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་གཡོ་བརྟན་པ་ཐོབ། །འགྱུར་མེད་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་འབྲས་ བུའི་མཆོག །སེམས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨེ་མ་ཧོ་དཔལ་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་དམ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་སེམས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད།། སྐུ་བཞི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འདུས་མ་བྱས་ཤིང་བརྗོད་དུ་མེད། །སྤྲོས་བྲལ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་པོ། །ཕྱག་འཚལ་གསང་འདུས་རྡོ་ རྗེ་ལའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །སྐྱེ་འགག་རྟག་ཆད་མཐའ་དབུས་དང་། །འགྲོ་འོང་གནས་པ་མི་མངའ་བའི། །ཕྱག་འཚལ་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །སྐྱེས་མཆོག་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དཔལ་འབར་བས། ། 10-168 ཐེག་མཆོག་ཡོན་ཏན་སྤེལ་མཛད་པའི། །ཕྱག་འཚལ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་ཅིང་། །གར་གྱི་ཉམས་དགུ་ལ་སོགས་པས། །འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་འདུལ་མཛད་པའི། །ཕྱག་འཚལ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་ རྗེ་ལའོ། །ཉམ་ཐག་འགྲོ་བ་སྐྱབས་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་ནི་སྟོན་མཛད་པའི། །ཕྱག་འཚལ་ཐོག་མེད་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཇི་སྲིད་འཁོར་ བ་དེ་སྲིད་དུ། །འགྲོ་དོན་མཉམ་དུ་མཛད་པ་པོ། །ཕྱག་འཚལ་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །སྤྲིན་ཚོགས་ནམ་མཁར་གཅིག་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་སྐུ་ཡང་། །ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གཅིག་གྱུར་པའི། །ཕྱག་ འཚལ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །ཆུ་ཀླུང་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཀྱང་། །ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོར་གཤེགས་གྱུར་པའི། །ཕྱག་འཚལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ལའོ། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་ཞི་གྱུར་ ཀྱང་། །མྱ་ངན་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་དཔལ། །ཕྱག་འཚལ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །གཟུགས་སྐུ་འཁོར་བར་བཞུགས་གྱུར་ཀྱང་། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་ གསལ་བའི་སྐུ། །ཕྱག་འཚལ་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཁྱོད་ལའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཀུན། །རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་མངའ་བའི། །དཔལ་ལྡན་མི་ཡི་སེང་གེ་མཆོག །ཕྱག་འཚལ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ལའོ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། ། 10-169 སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་ཀུན་བསལ་གྱུར་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་མཛད་པའི། །ཕྱག་འཚལ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལའོ། །མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་སྨོན་ལམ་དང་སྦྱར་ནས་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུཾ། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་དྲི་མ་ མེད་པའི་ཆབ། །བཀྲ་ཤིས་སྣ་ཚོགས་འོ་མའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་ཞལ་
Chinese
愿增长安乐的体验！向心性珍宝顶礼！犹如山王不可动摇，不为分别念所动而获得稳固。不变恒常安住是殊胜的果实，向心性珍宝顶礼！唉玛吙！吉祥珍贵！唉玛吙！神圣珍贵！唉玛吙！心性珍贵！向菩提心顶礼赞叹！ 赞叹四身事业的显现方式： 吽！怙主您的身语意，非造作且不可言说，远离戏论如虚空般清净。顶礼秘密集聚金刚！从一切事物中解脱，无生灭、常断、边中，无去来住。顶礼法身金刚！在殊胜清净的刹土中，具足妙相庄严，增上殊胜乘的功德。顶礼成所作智金刚！示现寂静与忿怒之身，以舞蹈的九种姿态等，调伏眷属的菩萨。顶礼报身金刚！ 为了救护困苦的众生，对有情众生的各种意乐，示现各种不同的身相。顶礼无始金刚！以身语意的利他事业，尽轮回际利益众生。顶礼化身金刚！如云聚汇于虚空，同样诸佛的色身也融入法身之中。顶礼法界金刚！如江河汇入大海，三世诸佛的自性也融入法性大海之中。顶礼自性身！ 法身寂灭戏论，却不为涅槃之泥所染污，是生起一切功德的光辉。顶礼生处金刚！色身安住于轮回，却不为轮回的过患所染污，如水中月般清澈的身相。顶礼大乐至尊！圆满具足五方佛的一切功德，是吉祥的人中狮子。顶礼佛陀宝！仅仅是见闻忆念，就能消除一切业障，并在相续中生起功德。顶礼吉祥上师！ 将十二供养与祈愿结合而供养： 吽！具足八支功德的无垢之水，以吉祥的各种乳汁之水流，沐浴诸佛。
English
May the experience of bliss increase! I prostrate to the preciousness of mind itself! Like the king of mountains, unmoving, unshaken by the causes of conceptualization, may we attain stability. The unchanging, ever-abiding is the supreme fruit. I prostrate to the preciousness of mind itself! Emaho! Auspicious and precious! Emaho! Sacred and precious! Emaho! The preciousness of mind itself! I prostrate and praise the Bodhicitta! Praise to the manifestation of the activities of the four Kayas: Hum! Lord, your body, speech, and mind are uncreated and inexpressible, free from elaboration, pure like space. I prostrate to the Guhyasamaja Vajra! Liberated from all things, without birth, cessation, permanence, annihilation, extremes, middle, coming, going, or abiding. I prostrate to the Dharmakaya Vajra! In the supreme pure realm, adorned with marks and signs, increasing the qualities of the supreme vehicle. I prostrate to the Amoghasiddhi Vajra! Manifesting peaceful and wrathful forms, with the nine moods of dance and so forth, subduing the disciples of the retinue. I prostrate to the Sambhogakaya Vajra! For the sake of protecting suffering beings, showing various forms according to the various inclinations of sentient beings. I prostrate to the Primordial Vajra! With the activities of body, speech, and mind, benefiting beings equally as long as samsara exists. I prostrate to the Nirmanakaya Vajra! Like clouds gathering in the sky, so too the Rupakaya of the Buddhas merges into the Dharmakaya. I prostrate to the Dharmadhatu Vajra! Like rivers flowing into the ocean, the nature of the three Kayas of the Buddhas also merges into the ocean of Dharmata. I prostrate to the Svabhavikakaya! The Dharmakaya is pacified from elaboration, yet not stained by the mud of nirvana, it is the glory from which all qualities arise. I prostrate to the Origin Vajra! The Rupakaya abides in samsara, yet is not stained by the faults of samsara, a body as clear as the moon in water. I prostrate to you, supreme great bliss! Possessing a mind that perfectly completes all the qualities of the five Buddha Kayas, you are the glorious lion among humans. I prostrate to the precious Buddha! Merely seeing, hearing, or remembering, all obscurations are cleared away, and qualities are generated in the mindstream. I prostrate to the glorious Lama! Offering the twelve offerings combined with aspiration prayers: Hum! Water with eight qualities, pure and stainless, bathing the Buddhas with streams of auspicious various milks. --------------------------------------------------------------------------------