Tibetan
ག་འཚལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀ་ལངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །འདི་ནི་ ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ལས་བརྗོད་པ་རྫོགས་པ་དེའི་ཚེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ལྟས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་མནོས་སོ། །ཞེས་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བརྩེ་བས་བུ་དང་སྤུན་ཟླའི་དགོངས་པ་མཛད་ལ། དེ་ལྟར་དགོངས་པ་མཛད་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བར་ འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་གཟིགས་འཇུག་གོ །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་འདི་དད་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། 7-114 གང་གི་ཕྱིར་དད་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ན། དད་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་མ་དད་པས་སྤོང་བར་བྱེད་ དེ། དེས་ན་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ། དེ་སྙེད་ཀྱི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་མ་དད་པ་དེ་ལ་ ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས། གཞན་སྡིག་པ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་དགེ་བའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གྱ་ཚོམས་སུ་སྨྲ་བ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ནས་བསླབ་པ་བརྗོད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་ཏེ་བདག་བསྟོད་པ་དང་། གཞན་ལ་སྨད་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང་པོའོ། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ཡོད་དེ། བདག་བཞིན་དུ་ཆགས་ པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་། མགོན་མེད་པ་དང་། རྟེན་མེད་པའི་སློང་བ་པོ་ལེགས་པར་འོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་སྲ་བས་ཟང་ཟིང་མི་གཏོང་བ་དང་། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དུ་གཉེར་བ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བགོ་བཤའ་མི་བྱེད་པ་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུ་གཉིས་པའོ། ། 7-115 ཚིག་རྩུབ་པོར་སྨྲས་པ་ཙམ་གྱིས་གཏོང་བར་མི་
Chinese
知道了。两位阿阇黎站起来，阿阇黎说：‘菩萨（梵文：Bodhisattva，菩提萨埵的简称，意为求菩提的有情）某某，你听着。这是法性（梵文：Dharmata，事物本来的性质和状态）啊！当菩萨受持菩萨戒的业（梵文：Karma，行为、作用）圆满时，十方（指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方向）所有佛土（梵文：Buddhakṣetra，佛所教化的世界）中的诸佛和菩萨们，会出现这样的征兆：诸佛和菩萨们会这样了知，在某个佛土中，名为某某的菩萨，从名为某某的菩萨那里，受持了菩萨戒。’因此，诸佛世尊（梵文：Bhagavan，具有六种功德的佛）和菩萨们会以慈悲之心，视其如子如兄弟，如此思念，福德（梵文：Puṇya，功德、善行）和智慧（梵文：Jñāna，对事物真理的认识和了解）的积聚便会增长。’说完，便示意入座。 阿阇黎又说：‘菩萨某某，你听着。受持菩萨戒，不应在没有信心的人面前宣说。因为如果向没有信心的人宣说菩萨戒，那些没有信心的众生，会因为不相信菩萨戒而舍弃它。这样，如果安住于菩萨戒能获得巨大的福德，那么，没有信心的人就会积累巨大的罪业。因为菩萨应当完全守护众生免受一切痛苦，并阻止他人作恶。因此，殊胜的菩萨应当保密。’这是为了防止随意宣说。 之后宣说学处（梵文：Śikṣāpada，戒条）：‘已经生起菩提心（梵文：Bodhicitta，为利益一切众生而立志成佛的心）的菩萨，如果过于贪恋利养和恭敬，自我赞扬并诽谤他人，这是菩萨的第一个根本堕罪（梵文：Parajika，断头罪，指最严重的罪行）。如果拥有财富，却因吝啬的本性而痛苦，对于贫穷、无依无靠、前来乞讨的人不愿布施财物，对求法者吝惜佛法，不给予佛法的分享，这是第二个根本堕罪。 仅仅因为说了粗暴的语言就舍弃...
English
Understood. Both teachers stand up, and the teacher says: 'Bodhisattva (Sanskrit: Bodhisattva, short for Bodhisattvasattva, meaning a sentient being seeking enlightenment) so-and-so, listen. This is the nature of reality (Sanskrit: Dharmata, the inherent nature and state of things)! When a Bodhisattva's action of properly taking the Bodhisattva vows is complete, in all Buddha-fields (Sanskrit: Buddhakṣetra, the world taught by a Buddha) in the ten directions (referring to the ten directions of east, south, west, north, southeast, southwest, northeast, northwest, up, and down), such signs will appear to the Buddhas and Bodhisattvas: those Buddhas and Bodhisattvas will know that in a certain Buddha-field, a Bodhisattva named so-and-so has received the Bodhisattva vows from a Bodhisattva named so-and-so.' Therefore, those Buddhas, the Bhagavan (Sanskrit: Bhagavan, the Buddha who possesses six virtues), and Bodhisattvas will regard them with loving-kindness, like sons and brothers, and by thinking of them in this way, the accumulation of merit (Sanskrit: Puṇya, merit, good deeds) and wisdom (Sanskrit: Jñāna, the understanding and knowledge of the truth of things) will increase.' Having said this, he signals to be seated. The teacher also says: 'Bodhisattva so-and-so, listen. Taking the Bodhisattva vows should not be spoken in front of those who have no faith. Because if the Bodhisattva vows are taught to those who have no faith, those sentient beings without faith will abandon the Bodhisattva vows because they do not believe in them. Thus, if abiding in the Bodhisattva vows brings a great accumulation of merit, then those without faith will accumulate a great mass of non-merit. Because a Bodhisattva should completely protect sentient beings from all suffering and prevent others from doing evil. Therefore, the supreme Bodhisattva should keep it secret.' This is to prevent speaking indiscriminately. Then the precepts (Sanskrit: Śikṣāpada, precepts) are proclaimed: 'A Bodhisattva who has generated the mind of enlightenment (Sanskrit: Bodhicitta, the mind of aspiring to Buddhahood for the benefit of all sentient beings), if overly attached to gain and respect, praises himself and slanders others, this is the first root downfall (Sanskrit: Parajika, head-severing offense, referring to the most serious offense) of a Bodhisattva. If one possesses wealth, but suffers from a miserly nature, and is unwilling to give material things to the poor, helpless, and those who come to beg, and is stingy with the Dharma for those who seek it, not sharing the Dharma, this is the second root downfall. Abandoning merely because of speaking harsh words... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྱེད་དེ། ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དེ་ལྟ་བུ་འཕེལ་བར་བྱེད་ལ། ཁྲོ་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་ལག་པའམ། བོང་བའམ། དབྱུག་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ ལ་བརྡེག་པར་བྱེད་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད། རྣམ་པར་མཐོ་འཚམ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཁྲོ་བའི་བསམ་པ་བདོ་བ་ཁོ་ན་ཞེ་ལ་གཟུང་སྟེ། གཞན་དག་གིས་བཤད་ཀྱིས་སྦྱངས་ཀྱང་མི་ཉན་ཞིང་མི་ བཟོད་ལ་བསམ་པ་མི་གཏོང་བ་འདི་ཡང་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་གསུམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། བདག་ཉིད་དམ་གཞན་དག་གིས་གཡོམ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ ལྟར་བཅོས་པ་ལ་མོས་ནས། དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང་། རྟོག་པ་དང་། འཇོག་པ་ནི་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཞི་པའོ། །ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུ་བཞི་པོ་འདི་དག་ ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆེན་པོས་སྤྱད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཏོང་བར་འགྱུར་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་ པས་གནས་འདི་དག་སྤང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྲུངས་པས་མ་གོས་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་སོ། །བླ་མ་མེད་ན་རང་གིས་ལེན་པའི་ཚེ་དགོངས་གསོལ་ལ། 7-116 སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ཡང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཁོ་བོའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དཔལ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བར་གྱི་བླ་ མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་གསུང་གི་གསང་བ་མ་བསླད་པའོ།། །། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་གསུངས་པ། སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྡུས་པར་བླང་བ་ནི། ཀྱེ་མ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡང་བྱེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ ཤེས་ལ་འགོད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་སྨོན་པའོ། །རྟེན་ནམ་ཡིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྤྱན་སྔར་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་འདུག་པའམ། ཙོག་པུར་འདུག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས། འདི་སྐད་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་འཚལ་ཏེ། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། 7-117 སེམས་ཅན་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ལ། འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསླབས་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ
Chinese
因此，它会增长这种愤怒的缠绕。由于被愤怒所压倒，他会用手、拳头或棍棒殴打众生，进行伤害，变得非常傲慢，心中只怀有愤怒的想法。即使别人劝说或教导，他也不听从、不忍耐，也不放弃这种想法。这就像是失败之处的第三种行为。 诽谤菩萨的法藏，自己或让别人欺骗，并相信伪装成圣法的行为，喜欢、思考和坚持这些伪装成圣法的行为，这是失败之处的第四种行为。 如果以极大的缠绕来实践这四种失败之处中的任何一种，就会失去菩萨的戒律。因此，你们应该以羞耻心、谨慎和惭愧来避免这些行为。此外，也要努力守护，不被有烦恼和无烦恼的罪行所玷污。 如果没有上师，自己在接受戒律时，只需祈请：‘祈请诸佛和菩萨垂念。’ 这正如月光童子所说，是我（指作者）的依止者，尊贵的竹巴仁波切（Drukpa Rinpoche）之间的上师们的传统，没有掺杂口耳相传的秘密。 《菩萨地论》中说，简略地受持两种发心是：‘愿我证得无上圆满正等觉，利益一切众生，并将他们安置于最究竟的涅槃和如来智慧之中。’这样念诵三遍是发愿。 在迎请本尊或以意幻化出的圣众面前，袒露右肩，右膝着地而坐，或者蹲坐，合掌，这样说：‘我，名为某某，祈请十方如来和安住于大地之上的所有菩萨，在他们面前，我将受持菩萨的一切学处，菩萨的一切戒律，即摄律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒，如同过去的一切菩萨所学，以及未来的一切菩萨所学。’
English
Therefore, it increases such entanglement of anger. Overwhelmed by anger, he strikes sentient beings with his hands, fists, or sticks, causing harm, becoming very arrogant, and only harboring thoughts of anger in his mind. Even if others advise or teach, he does not listen, does not endure, and does not abandon this thought. This is like the third of the defeat-like acts. Slandering the Bodhisattva's Dharma treasury, deceiving oneself or others, and believing in actions that are disguised as the holy Dharma, liking, contemplating, and adhering to these actions that are disguised as the holy Dharma, this is the fourth of the defeat-like acts. If one practices any of these four defeat-like acts with great entanglement, one will lose the Bodhisattva's precepts. Therefore, you should avoid these acts with shame, caution, and embarrassment. Furthermore, strive to guard against being defiled by offenses that are afflicted and unafflicted. If there is no Lama, when taking the vows oneself, one only needs to pray: 'May all the Buddhas and Bodhisattvas be mindful.' This, as said by the Youthful Moonlight, is the tradition of the Lamas between me (the author) and my reliance, the venerable Drukpa Rinpoche, without adulterating the secret of oral transmission. It is said in the Bodhisattva Bhumi Sutra that briefly taking the two types of Bodhicitta is: 'May I attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, benefit all sentient beings, and establish them in the ultimate Nirvana and the wisdom of the Tathagatas.' Reciting this three times is aspiration. In front of the deity or the assembly of holy beings visualized, expose one shoulder, kneel with the right knee on the ground, or squat, join the palms, and say: 'I, named so-and-so, pray to the Tathagatas of the ten directions and all the Bodhisattvas residing on the great earth. In their presence, I will undertake all the trainings of the Bodhisattvas, all the precepts of the Bodhisattvas, namely the precepts of restraint, the precepts of gathering virtuous dharmas, and the precepts of benefiting sentient beings, as all the Bodhisattvas of the past have trained, and as all the Bodhisattvas of the future will train.' --------------------------------------------------------------------------------