Tibetan
མ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་ པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ། རྗེས་ནི། བདག་གི་སེམས་གཟེངས་བསྟོད་པའི་ཕྱིར། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་ གྱུར་ཏོ། ། ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་ལས་བརྩམས་ཏེ། །སྐྱོན་མེད་བཙུན་པའི་རིགས་འདི་ལ། །རྙོག་པར་མི་འགྱུར་དེ་ལྟར་བྱ། །གཞན་དག་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་ནི། བདག་ གིས་དེ་རིང་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་ནི། །བར་དུ་བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས། །ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད་པར་ བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནོད་ནས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྒྱལ་པོ་ལ་འབྱུང་ཉེ་བ་ལྔ། བློན་པོ་ལ་འབྱུང་ཉེ་བ་ལྔ། ཕལ་པ་ལ་འབྱུང་ཉེ་བ་བརྒྱད་དེ་བཅོ་བརྒྱད། རྫས་ཀྱི་སྒོ་ ནས་བློན་པོའི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་བཅུ་བཞི། བྱང་ས་ནས་བཤད་པའི་ཕམ་བཞི་དང་ཉན་རང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་བསྲུང་། གང་ལས་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་བའི་གཟུགས་བརྙན། གང་ལས་ལྟུང་མེད་དང་ལྟུང་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་འགྱུར་བའི་གནད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། 7-122 བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་ཁོག་པ་འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། །། ཡང་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་གནས་ཀྱི་བར་དུ། ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་ཀྱི་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ། སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག །སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བླ་ན་མེད་པའི་སྐུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངའ་བ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མངའ་བ། ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་དུལ་བ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིའི་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། ཇི་སྙེད་སུ་དག་མའི་མཐར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། 7-123 ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དག་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ
Chinese
如母般教导我！’如此重复三遍。之后：为了提升我的心境，今日我的人生有了意义。我已获得了良好的人身，今天我生于佛陀的种姓，现在已成为佛陀之子。现在我无论如何也要开始与种姓相符的事业，对于这无瑕的僧伽种姓，我不会使其变得污浊，我会那样做。为了使他人欢喜，今天我在一切救护者面前，邀请众生、善逝以及中间的安乐者作为宾客，愿天神和非天等众欢喜。’如此念诵一遍。 菩萨戒受持后，对于根本堕罪，国王有五种近乎堕落的情况，大臣有五种近乎堕落的情况，普通人有八种近乎堕落的情况，总共十八种。从事物角度而言，大臣的堕落可以归为一种，所以是十四种。要守护《菩萨地》中所说的四种他胜罪，以及声闻和独觉的发心。将要解释从何种行为会导致堕落和堕落的影像，以及从何种行为不会导致堕落和不会导致堕落的影像的关键所在。 因为这是菩萨学处的核心。或者，皈依是：大阿阇黎龙树曾这样说过：‘诸佛和菩萨请垂听我。我，名为……，为了不断绝佛陀的种姓，从现在起直至证得菩提果，皈依于圆满正等觉佛，他是二足尊之首，具有大悲心，全知全见，远离一切怖畏，是伟丈夫，是丈夫中的佼佼者，具有不可思议的身，是无上的身，拥有法身。皈依于远离贪欲的至上之法，是无上的，为如来所拥有，是寂静的法身，皈依于各自的智慧。皈依于调伏的僧伽，是僧众之首，皈依于四方圣者中不退转的大菩萨僧伽。’如此重复三遍。如是尽所有际发心：诸佛和菩萨请垂听我。 如同往昔的如来、应供、正等觉者们，在过去行菩萨行时
English
Teach me like a mother!' Repeat three times. Afterwards: 'For the sake of elevating my mind, today my life has meaning. I have obtained a good human existence, today I am born into the Buddha's lineage, now I have become a son of the Buddha. Now, by all means, I will begin actions that are in accordance with the lineage, and for this flawless Sangha lineage, I will not make it impure, I will do it that way. For the sake of making others happy, today in front of all the protectors, I invite beings, Sugatas, and those in between who are happy, as guests, may the gods and asuras and others be happy.' Recite this once. After taking the Bodhisattva vows, regarding the root downfalls, there are five near downfalls for a king, five near downfalls for a minister, and eight near downfalls for ordinary people, totaling eighteen. From the perspective of objects, the downfalls of the ministers can be combined into one, so there are fourteen. The four parajikas (defeats) mentioned in the Bodhisattva Grounds, and the aspirations of the Shravakas and Pratyekabuddhas, should be protected. The key points of what actions lead to downfalls and the images of downfalls, and what actions do not lead to downfalls and the images of not leading to downfalls, will be explained. Because this is the core of the Bodhisattva's training. Or, taking refuge is: The great teacher Nagarjuna said this: 'All Buddhas and Bodhisattvas, please listen to me. I, named ..., in order to not cut off the lineage of the Buddha, from this time until abiding in the essence of enlightenment, take refuge in the perfectly complete Buddha, the best of the two-legged, who has great compassion, is all-knowing and all-seeing, free from all fears, is a great being, is the best of beings, has an inconceivable body, is the supreme body, possesses the Dharmakaya. I take refuge in the supreme Dharma, free from attachment, which is unsurpassed, possessed by the Tathagata, is the peaceful Dharmakaya, I take refuge in individual wisdom. I take refuge in the Sangha of the tamed, the best of the assemblies, I take refuge in the Sangha of the great Bodhisattvas who are non-returning among the noble ones of the four directions.' Repeat this three times. As many as there are, at the end of the limit, generating the mind [of enlightenment]: All Buddhas and Bodhisattvas, please listen to me. Just as the Buddhas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones of the past, when they practiced the Bodhisattva conduct in the past --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་ བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ། ཇི་ལྟར་བླ་ ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་དུས་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ ཡེ་ཤེས་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ལྷག་མ་སྔར་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཚུལ་གཅིག་གོ །གང་ཡང་རྡོ་ རྗེ་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་ཅིག །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཕྱེ་ལ་གཞན་ཁྲིད་ཐབས། །འདིའོ་སྟོན་འདོད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ། །གུས་པའི་ཕྱག་འཚལ་བདག་གི་ལས་སུ་བྱ། ། འདིར། དོན་དམ་པའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི། 7-124 སློབ་དཔོན་གྱིས། བུ་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གནས་པས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་སྡོམ་པ་ནོས་ཤིག །ཅེས་བསྒོ། སློབ་མས་ཕྱག་བཙལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་པུས་མོ་བཙུགས་ཏེ་འདུག་པས། སློབ་ དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། སྟོན་པའི་བཀའ་སྤྱི་བོས་ནོད་པར་ འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་དགོངས་ཤིག །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་ པས་བདག་གི་ལུས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་ འདི་ནས་གཟུང་སྟེ། ནམ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཉིད་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོང་ཡེ་འབུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སྡོམ་པ་གཟུང་ངོ་། །དོན་དམ་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡང་། འདི་སྐད་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། 7-125 བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་ཞུགས་ནས་ནམ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་
Chinese
为了救度一切众生，为了解脱一切众生，为了安慰一切众生，为了使一切众生完全从痛苦中解脱，为了将一切众生安置于一切智的智慧中。如同发起无上正等觉菩提心一样，我，名为[某某]，从此时起，直至菩提树（菩提心的精髓）之前，为了救度一切众生，为了解脱一切众生，为了安慰一切众生，为了使一切众生完全从痛苦中解脱，为了将一切众生安置于一切智的智慧中，发起无上正等觉菩提心。’这样说了之后，其余部分按照之前的方式添加即可。这是进入金刚乘的其中一种方式：伟大的导师开启，并以其他引导方式。为了展示金刚乘，我以恭敬的顶礼作为我的事业。 在此，想要修持真实意义上的菩提心——菩萨的密咒之门的行为的人们，应当这样发起： 导师说：‘孩子，由于你处于三世无障碍的状态，接受进入大誓言的誓戒吧！’ 学者行礼，合掌，双膝跪地而坐。‘导师请垂听，我，名为[某某]，直至到达菩提心的精髓之前，请导师赐予进入大誓言的誓戒。我愿以头顶接受导师的教诲。’ 然后导师说：‘善男子，请听好！想要无上正等觉菩提的你，从现在起直至安住于菩提心的精髓之前，以殊胜的意乐将我的身体供养给一切佛和菩萨。’ 然后学者说：‘一切佛和菩萨请垂听，我，名为[某某]，从此时起，直至到达菩提树（菩提心的精髓）之前，将自己的一切都供养给一切佛和菩萨。’ 一切佛和菩萨为了慈悲我，请接受我的供养。’ 这样重复三次，就接受了誓戒。以真实意义上的愿望的自性来发起（菩提心）也是如此：这样说：‘诸佛和菩萨请垂听。 我，名为[某某]，从此时此刻开始，直到菩提心的精髓
English
For the sake of delivering all sentient beings, for the sake of liberating all sentient beings, for the sake of comforting all sentient beings, for the sake of completely freeing all sentient beings from suffering, and for the sake of establishing all sentient beings in the wisdom of omniscience. Just as one generates the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment, so too, I, who am called [name], from this time forward, until I reach the essence of enlightenment (Bodhi), for the sake of delivering all sentient beings, for the sake of liberating all sentient beings, for the sake of comforting all sentient beings, for the sake of completely freeing all sentient beings from suffering, and for the sake of establishing all sentient beings in the wisdom of omniscience, I generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment.’ Having said this, the remaining parts should be added as before. This is one way to enter the Vajrayana: the great master opens, and guides in other ways. To demonstrate the Vajrayana, I make respectful prostrations as my activity. Here, those who wish to practice the conduct of the tantric path of the Bodhisattva, the mind of ultimate truth, should generate (Bodhi): The teacher says: ‘Child, since you abide without obscurations in the three times, receive the vows to enter the great commitment!’ The student bows, joins their palms, kneels, and sits. ‘Teacher, please listen, I, who am called [name], until I reach the essence of enlightenment, please grant me the vows to enter the great commitment. I wish to accept the teacher's command with the crown of my head.’ Then the teacher says: ‘Son of good family, listen! You who desire unsurpassed, perfectly complete enlightenment, from now until you abide in the essence of enlightenment, with superior intention, offer my body to all the Buddhas and Bodhisattvas.’ Then the student says: ‘All the Buddhas and Bodhisattvas, please listen, I, who am called [name], from this time forward, until I reach the essence of enlightenment, offer myself at all times to all the Buddhas and Bodhisattvas.’ All the Buddhas and Bodhisattvas, for the sake of your compassion for me, please accept my offering.’ By reciting this three times, one takes the vows. To generate (Bodhi) with the nature of a truly meaningful aspiration is also like this: saying thus: ‘All the Buddhas and Bodhisattvas, please listen to me. I, who am called [name], from this moment onward, until the essence of enlightenment --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། གཟུང་བ་དང་འཛིན་ པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས། རང་གི་སེམས་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆོ་གས་བསྐྱེད་པ་རིག་གཏད་དམ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་ལ་མ་བལྟོས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་དུ་བཀྲལ་བ་ལྟར་བཤད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཅོག་གྲྭ་བླ་མ་དཔལ་གྱི་སེང་གེར་གྲགས་ པའི་དུས་འཁོར་བ་དེའི་ངོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པདྨ་དཀར་པོས་སྦྱར་བའོ།། །། 目录 བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ།