Tibetan
ན། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་མཐོང་བ་བདེ། །མང་དུ་ཐོས་པ་མཐོང་བ་བདེ། །ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མཐོང་བ་བདེ། །འཇུག་ངོགས་སྙོམས་པའི་ ཆུ་ཀླུང་བདེ། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེ་བོ་བདེ། །ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་བདེ། །ང་འོ་ང་རྒྱལ་ཟད་པ་བདེ། །ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་དུལ་བ་དག །དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་གྱུར་ཀྱང་། ། 7-89 མང་དུ་ཐོས་པ་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་བདེ། །དེ་ཡན་སོ་ཐར་མདོའི་བསྟོད་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག དགུན་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཕྱེད་ནི་ཐལ་ ལོ། །ལྷག་མ་ཕྱེད་ནི་ཤུལ་ན་ལུས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག རྒ་བ་དང་འཆི་བ་མངོན་པར་འོང་ཞིང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་བས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བག་ཡོད་ པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་བག་ ཡོད་པས་ཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཡོད། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མ་ལྷགས་པ་ རྣམས་ལ་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲིས་ཤིག དྲིས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གནས་བརྟན་གྱིས་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སྐོས་ཀྱིས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པས་དགེ་སློང་རྣམས་བགྲང་བར་བྱ་ཞིང་། མཚམས་ བཅད་པའམ་ལས་ཀྱི་མཚམས་མ་བཅད་ཀྱང་གྲྭ་ཚང་ལྟ་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་མཚམས་བཅད་པར་སོང་བས་དེའི་འདུ་འོས་མ་ཚང་ན་འདི་མན་དགག་དགོས་བྱུང་ན་མ་གཏོགས་མི་བྱེད། མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་དང་ཡོངས་དག་རིམ་ཅན་ནམ་ཅིག་ཅར་ལེན་པ་ལས་ཕྱི་མ་ལེན་པ་པོའི་མདུན་དུ། 7-90 ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པའམ་བཅུ་བཞི་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ། སྡུག་བསྔལ་བ། བྲོ་ཚབས་ཆེ་བ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་ གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པའམ་བཅུ་བཞི་པ་ལགས་ཏེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་དབུལ་ ལོ། །བདག་གི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིད་དོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། དེ་ནས་ལེན་པ་པོས་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད་ པ་ནི། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པའམ་བཅུ་བཞི་པ་ལགས་ལ། གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པའམ་བཅུ་བཞི་པ་ལགས་ལ། ད
Chinese
不见地，则恒常安乐。 见持戒者安乐，见多闻者安乐。 见已解脱轮回的阿罗汉们安乐。 平坦的河岸安乐，乐于修法的众生安乐。 获得智慧者安乐，断除我慢者安乐。 坚定修行且调伏诸根者，即使在寂静的寺庙中老去也安乐。 多闻者在森林中，度过晚年也安乐。 这是别解脱经的赞颂。 诸位具寿，冬季的第一个月已经过半，剩下还有一半。 诸位具寿，衰老和死亡即将到来，导师的教法也将衰败，所以诸位具寿应当以谨慎的态度精进修行。 如来、应供、正等觉的菩提，以及其他与此相应的善法菩提分，都是通过谨慎而获得的。 世尊的声闻僧团少事少务，僧团最初要做什么呢？ 诸位具寿，询问未到者是否同意和清净，询问之后再宣布。 长老刚说完，维那师就开始分发筹码，清点比丘人数。无论是否结界，或者没有进行羯磨结界，僧团就像自然结界一样，如果人数不足，除非需要遮止，否则不进行。对于未到者，可以依次或同时征求同意和清净，后者要在前者面前进行。 诸位具寿，请听我禀告，今日是僧团的第十五或第十四布萨日，我比丘名某甲，身患疾病、痛苦、重病，也进行第十五或第十四布萨，我名某甲，已从诸障碍法中完全清净，我如是说。向僧团请求如法行事，我的布萨也已完全清净，同意和清净也已宣布，宣布也已明了，如是说三遍。之后，受筹者向僧团宣布： 诸位僧众，请听我禀告，今日是僧团的第十五或第十四布萨日，在某处，比丘名某甲，也进行第十五或第十四布萨。
English
Not seeing the earth, one will always be happy. Seeing the virtuous is happiness, seeing the learned is happiness. Seeing the Arhats who are completely liberated from rebirth is happiness. A level riverbank is happiness, beings who are accustomed to the Dharma are happiness. One who has attained wisdom is happiness, one who has exhausted pride is happiness. Those who are determined and have subdued their senses, even growing old in peaceful monasteries, are happy. The learned, dwelling in the midst of forests, passing their old age, are happy. This is the praise of the Pratimoksha Sutra. Venerable ones, half of the first month of winter has passed, and half remains. Venerable ones, old age and death are approaching, and the teachings of the Teacher will also decline, so venerable ones should diligently practice with mindfulness. The Bodhi of the Tathagata, the Worthy One, the Perfectly Enlightened One, and other virtuous Dharmas that are in accordance with it, the factors of enlightenment, are also attained through mindfulness. The Sangha of the Blessed One's disciples has few affairs and little business. What should be done first in the Sangha? Venerable ones, ask those who have not arrived whether they consent and are pure, and after asking, announce it. As soon as the Elder finished speaking, the Karmadana began distributing the counters to count the number of Bhikshus. Whether or not the boundary has been established, or if the Karmic boundary has not been established, the Sangha is like a naturally established boundary. If the number is insufficient, it will not be done unless it is necessary to prevent it. For those who have not arrived, consent and purity can be requested sequentially or simultaneously, with the latter being done in front of the former. Venerable ones, please listen to me. Today is the fifteenth or fourteenth Uposatha day of the Sangha. I, Bhikshu so-and-so, am ill, suffering, and seriously ill, and also observe the fifteenth or fourteenth Uposatha. I, named so-and-so, am completely pure from all obstructive Dharmas. I say this. I request the Sangha to act in accordance with the Dharma. My Uposatha is also completely pure. Consent and purity have also been announced, and the announcement has also been understood. Say this three times. Then, the one who receives the counters announces to the Sangha: Venerable Sangha, please listen to me. Today is the fifteenth or fourteenth Uposatha day of the Sangha. In such-and-such a place, Bhikshu named so-and-so, also observes the fifteenth or fourteenth Uposatha. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གེ་སློང་བྲོ་འཚལ་བ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཉིད་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ཆོས་བཞིན་ མཛད་པ་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །དེའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་གོ །འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་རིག་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད་དོ། །འདི་མན་དགོས། དེ་ནས་གནས་བརྟན་གྱི་འདི་སྐད་ཅེས། 7-91 ཤཱཀྱ་སེངྒེ་དེ་ལ་ནི། །སོར་མོ་བཅུ་ཡིས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །སོ་སོ་ཐར་པ་འདོན་པར་བྱ། །གདུལ་བའི་དོན་དུ་ང་ལས་ཉོན། །ཐོས་ན་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཇི་སྐད་གསུང་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང་། ། ཁ་ན་མ་ཐོ་ཕྲ་རྣམས་ལ། །རྟུན་ཅིང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རྟག་ཏུ་འབད་པས་འདའ་བ་ཡིས། །སེམས་རྟ་ཁ་བླན་དཀའ་བ་ལ། །མཐུན་པ་གཟེར་གནོན་རྒྱབ་པ་ཡི། །སྲབ་ནི་སོ་སོ་ཐར་ འདི་ཡིན། །ཆེ་བ་གང་དག་ངག་ཙམ་གྱིས། །ལྡོག་ཅིང་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བ། །དེ་དག་མི་རྟ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་ངེས་རྒྱལ་འགྱུར། །སུ་ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ་དང་། །ནམ་དུའང་འདོད་ པར་མི་འགྱུར་བར། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་གཡུལ་གྱིས་དཀྲུགས། །འཇོག་བྲལ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པར་འགྱུར། །དེ་དག་དང་པོར་བྱ་བའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་ པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པར་གདོན་ ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པར་གདོན་གྱིས། ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེས་མཐོལ་ཞིག །ལྟུང་བ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཞིག ། 7-92 ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སོ་སོར་དྲིས་ནས། དགེ་སློང་གིས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གིས་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གླེང་གཞི་རྣམ་པར་བཞག་པ་འཛིན་དུ་འཇུག་པའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་། དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྒྲགས་པ་ན། ལྟུང་ བ་ཡོད་པ་དྲན་བཞིན་མཐོང་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་ན། དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་ གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པས། ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་བཞིན་མཐོང་བ་མཐོལ་བར་བྱའོ། །མཐོལ་ན་དེ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་ གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་
Chinese
比丘具戒者名为布札瓦（Bravo），以清净一切障碍之法为唯一目标。我向僧团献上如法行事的意愿，愿羯磨（Karma）亦得清净，此意愿与清净皆已陈述，所陈述之义亦已明了。如是诵念一遍，此后无需再述。随后，长老如是说： 于释迦狮子（Śākyasiṃha）前，双手合十，诵戒经（Prātimokṣa），为调伏众生，请听我言。闻法后，当如大仙（Maharṣi）所教，精勤奉行，于微细罪过亦当谨慎防护。常以精进，调伏难驯之心如烈马，以正念之钉，系缚于尸罗（Śīla）之缰绳。 若有人能以言语止息恶行，不越轨范，如良马调顺，必能于烦恼战场上得胜。若无此缰绳，则永不能如意，必为烦恼所扰，流离失所。此为应先行之事。僧众请听，今为僧团第十四或十五次布萨（Upoṣatha），若僧团认为时机成熟且允许，请允许僧团今日举行布萨，诵戒经。此为祈请。 诸位长老，我等当行布萨，诵戒经。汝等若有犯戒者，当自首。若无，则默然。若默然，我当知诸位长老皆已清净。如是次第询问，比丘如是回答。比丘于此众中，亦应如是宣说三次。设立论端，令其忆持。若有比丘，于此众中，经三次宣说，明知有罪，忆念不忘，而不自首，是为明知故妄语。 诸位长老，世尊（Bhagavat）说，明知故妄语，是为障碍之法。是故，比丘若欲得清净，当于忆念不忘时，自首所犯之罪。若自首，则得安乐，若不自首，则不得安乐。诸位长老，我当诵戒经。
English
The Bhikṣu (fully ordained monk) named Bro Tsalwa (Bravo) has the sole aim of completely purifying all obstacles. I offer my intention to the Sangha (community) to act in accordance with the Dharma (teachings), and may the Karma (action) also be purified. This intention and purification have both been stated, and the meaning of what has been stated is also clear. Recite this once, and no more is needed thereafter. Then, the elder states: Before Śākyasiṃha (the Lion of the Shakyas), with palms joined, recite the Prātimokṣa (code of monastic discipline). For the sake of taming beings, please listen to me. After hearing the Dharma, one should diligently follow the teachings of the great sage (Maharṣi), being cautious even of the slightest transgressions. Constantly with diligence, tame the difficult-to-control mind like a wild horse, and fasten it with the nail of mindfulness to the reins of Śīla (moral discipline). If someone can stop evil deeds with words and not transgress boundaries, like a well-trained horse, they will surely triumph in the battlefield of afflictions. If there are no reins, one will never be content and will surely be disturbed by afflictions, wandering without a place to settle. This is what should be done first. Sangha, please listen, today is the fourteenth or fifteenth Upoṣatha (observance day) of the Sangha. If the Sangha deems it the right time and permits it, please allow the Sangha to hold the Upoṣatha today and recite the Prātimokṣa. This is the request. Venerable ones, we should observe the Upoṣatha and recite the Prātimokṣa. If any of you have transgressed, confess it. If not, remain silent. If you remain silent, I will know that all of you are pure. In this way, ask in order, and the Bhikṣu should answer in this assembly. The Bhikṣu should also proclaim it three times in this assembly. Establish the topic of discussion and cause them to remember it. If there is a Bhikṣu who, in this assembly, after being proclaimed three times, knowingly remembers and sees a transgression but does not confess it, it is knowingly telling a lie. Venerable ones, the Bhagavat (Blessed One) said that knowingly telling a lie is an obstructing Dharma. Therefore, a Bhikṣu who wishes to be purified should confess the transgressions that they remember and see. If they confess, they will abide in happiness, but if they do not confess or acknowledge, they will not. Venerable ones, I shall recite the Prātimokṣa. --------------------------------------------------------------------------------