Tibetan
རྒྱས་འབྱུང་དང་ཕྲད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དྲི་དང་བྱུག་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དགའ་ བ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་གདུང་བ་བསིལ་བའི་ཆུ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་བསྟོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པས་འགྲོ་བ་དམ་པ་མནོས། །ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་གདུག་ཀླུ་ཆེན་ནག་པོ་ཡང་། ། 7-81 ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ལ་གནོད་མེད་གཞན་ཅི་སྨོས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་འོད་དང་ལྡན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་གྲགས་འགྱུར་བདེ་བ་འཐོབ། །ཇི་ལྟར་མིག་མེད་གཟུགས་མཐོང་མི་རུང་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ མེད་ན་ཆོས་མི་མཐོང་། །ཇི་ལྟར་རྐང་མེད་ལམ་འཇུག་ག་ལ་ནུས། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ན་ཐར་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བུམ་པ་བཟང་པོ་རིན་ཆེན་སྣོད། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ གཞི། །ཇི་ལྟར་བུམ་ཆག་རིན་ཆེན་སྣོད་མི་རུང་། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་བས་ཆོས་ཀུན་གཏུགས། །དང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ། །ཕྱིས་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ་སྙམ་མམ། །སྣ་མེད་སྣ་ རྡུམ་ལ་སོགས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་མེ་ལོང་དག་ནི་དགོས་མི་འགྱུར། །རྣ་བས་མ་ཐོས་མིག་སྔར་མ་མཐོང་ཡང་། །བསྟན་བསྲུངས་མི་དེ་མཐོ་རིས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཐོས་མང་ཐོས་ལྡན་ཐོས་བསྲུང་མཐོ་ རིས་ཉིད། །བུད་མེད་བསྟེན་དུ་ག་ལ་རུང་། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་དགའ། །ལོངས་སྤྱོད་རྟག་པ་ག་ལ་ཡོད། །བུད་མེད་དག་ལ་རུང་བ་མེད། །རྒྱལ་སྲིད་དག་ལ་དགའ་བ་མེད། །ལྦུ་བ་དག་ ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་འབབ་ཆུ་བཞིན། །གྲུ་དེ་ཅི་འདྲ་ཁྱིམ་དེ་འདྲ། །མེ་ཏོག་ཅི་འདྲ་གཟུགས་དེ་བཞིན། །སྲོག་ནི་ཆུ་བུར་འདྲ་བ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། 7-82 ཉེ་བར་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །། མཐའ་མར་བསོད་ནམས་བསྔོ་བ་ནི། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། ། ཅེས་དང་། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་བོ་ཉེར་དགའ་བོ། །གཞན་ཡང་གྲོར་ཁྱེར་གནས་པ་རྣམས། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་ཤོག ། ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་དུས་རྒྱུན་གྱི་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ཡིན་པས་རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་མདོ་འདོན་པ་རང་ལ་དམིགས་ཏེ་དགོངས་གསོལ་བྱས་ནས། བདག་ཤཱཀྱའི་དགེ་ཚུལ་ མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། བྱིས་པ་ཉིད་དང་། མི་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། བག་མ་མཆིས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མང་བའི་དབང་གིས་བཤགས་བྱའི་ཉེས་བྱས་གང་བྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད། མཁན་པོ་ལ་སོགས་ པ་བརྗོད་ནས། དྲུང་དུ་མཐོ
Chinese
相遇与增长。 具戒者乃一切庄严之至尊， 具戒者是香与涂油。 具戒者乃一切喜乐之源， 具戒者是清凉苦痛之水。 具戒者受世间一切赞颂， 以清净戒律，得证殊胜道。 如毒蛇猛烈，黑龙亦然， 于具戒者无害，何况其他？ 具戒之比丘，身具光明， 具戒者声名远扬，获得安乐。 如盲者不能见色， 无戒者亦不能见法。 如无足者不能行路， 无戒者亦不能得解脱。 如妙瓶，乃珍宝之容器， 具戒亦是生起诸法之基础。 如瓶破裂，不能盛珍宝， 戒律毁坏，一切功德皆失。 最初无戒之人， 后来岂能希求获得涅槃？ 无鼻或鼻短之人， 实则无需镜子。 虽耳未闻，目未见， 护持教法者，亦能升天。 多闻、具闻、护闻者，终将升天。 岂可亲近女人？ 岂可贪恋王宫？ 岂有永恒之享乐？ 于女人无可靠之处， 于王位无喜乐可言， 于泡沫无实质， 于享乐无意义。 享乐如奔流之水， 船只如何，家室亦然。 花朵如何，容貌亦然。 生命如水泡般脆弱。 世尊如是说后， 近侍阿难等比丘心生欢喜，对世尊之言深表赞叹。 最后回向功德：以此功德愿能成就遍知一切者。 以及，愿成为众生痛苦的唯一良药。 如是等等，龙王喜、极喜，以及其他居住于郭尔杰（含义待考）者，愿他们长寿无病，圆满具足，恒常获得安乐。 如是说。这些是日常僧团的事务，是第三个常行之法。之后，为了让沙弥们专注于诵经，进行告假仪式，说道：‘我，释迦之沙弥，名为[某某]，因年幼无知，不谙世事，烦恼深重，所有应忏悔之罪业，向堪布（Khenpo，亲教师）等陈述，于其座前坦白。’
English
Encounter and growth. The virtuous one is the supreme of all ornaments, The virtuous one is fragrance and anointment. The virtuous one is the source of all joy, The virtuous one is the water that cools suffering. The virtuous one is praised by all the world, With pure discipline, one attains the supreme path. Like a venomous snake, so is the great black dragon, Harmless to the virtuous, what need to mention others? The virtuous monk is radiant with light, The virtuous one is renowned and attains happiness. As the blind cannot see forms, So the undisciplined cannot see the Dharma. As the footless cannot walk the path, So the undisciplined cannot be liberated. As a fine vase is a container for jewels, So discipline is the basis for generating all Dharmas. As a broken vase cannot hold jewels, So when discipline is broken, all virtues are lost. One who is initially without discipline, How can they later hope to attain Nirvana? One who is noseless or has a short nose, Indeed, does not need a mirror. Though unheard by the ear and unseen by the eye, The protector of the teachings will ascend to heaven. The learned, the knowledgeable, the protectors of learning, will surely go to heaven. How can one associate with women? How can one delight in the royal palace? How can there be eternal enjoyment? There is no reliability in women, There is no joy in kingship, There is no essence in bubbles, There is no meaning in enjoyment. Enjoyment is like flowing water, As is the boat, so is the household. As is the flower, so is the appearance. Life is like a water bubble. Thus spoke the Bhagavan (Blessed One), And the monks, including the attendant Ananda, rejoiced and praised the words of the Bhagavan. Finally, dedicating the merit: By this merit, may I attain omniscience. And may it be the sole medicine for the suffering of beings. Thus, and so on, may the Naga (serpent deity) kings, Gawo (Happy), Nyergawo (Very Happy), and others residing in Gorkhyer (location), have long life, be free from illness, be perfectly endowed, and always attain happiness. Thus it is said. These are the daily activities of the Sangha (community), the third constant practice. Then, for the sake of the novice monks focusing on reciting the Sutras (discourses), a leave-taking ceremony is performed, saying: 'I, the Shākya novice monk, named [so and so], due to being young and ignorant, unknowing, without restraint, and under the influence of many afflictions, confess all the transgressions that have occurred, stating them to the Khenpo (preceptor) and others, and confessing before them.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་ལོ། །འཆགས་སོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་ཞིང་མ་བཤགས་ན་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས། མདོ་འདོན་པས་དེ་ དག་ལ། ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་གཟིགས་ལགས་སམ། ཞེས་དྲི། དེ་དག་གིས། མཐོང་ལགས་སོ། །ཕྱིས་ནས་ལེགས་པར་སྡོམ་ལགས་སམ། ཞེས་དྲི། སྡོམ་ལགས་སོ། །ལན་གསུམ། ཉེས་པ་གང་བྱུང་བ་ངོས་ཟིན་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་སྨོས་ནས་བཤགས་པ་བྱས་པས་ཆོག་གོ ། 7-83 གཞུག་ཏུ་མདོ་འདོན་པས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས། ལེགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནི་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་བཤགས་པའོ། །དགེ་ཚུལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་ན་འདི་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་བཞིན་ དགོངས་གསོལ་བྱས། །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ། བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་ཤཱཀྱའི་དགེ་ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ། བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་ཤཱཀྱའི་དགེ་ ཚུལ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་མཆི་ན། བདག་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཁན་པོ་སོགས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་ གསུམ་བཟླས་ལ་ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །དེ་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་ཡོངས་དག་སྟེ་དེ་དག་གི་གསོ་སྦྱོང་ངོ་། ། དེ་ནས་དགེ་ཚུལ་རྣམས་གྱེས་ལ། དགེ་སློང་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་བཤགས་པར་འོས་པ་བཤགས། བསྡམ་པར་འོས་པ་བསྡམས། དེའི་ཉིན་རང་ལ་འཆོས་མི་ཐུབ་པ་ལྷག་མ་ལྟ་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དགོས་པས། དང་པོ་ནི། གཞན་དགེ་ཚུལ་བཞིན་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ཞེས་ སྨོས་པས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་བསྡམ་པར་འོས་པ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བསྡམ་པའོ། །གསུམ་པ་ལ། དེར་འདུས་པའི་དགེ་སློང་ལས་གཅིག་རྣམ་པར་དག་ལ། གཞན་ལྷག་མའམ་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་བཅས་པ་ཡིན་ན། 7-84 དེ་དག་སོ་སོས་དགེ་སློང་དག་པའི་མདུན་དུ་དགོངས་གསོལ་བྱས་ལ། བདག་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བྱིས་པ་ནས། མང་བའི་དབང་གིས་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ཚན་ལས་ཁུ་བ་ཕྱུང་ བའི་ལྷག་མའམ། སྤང་བ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལས། །གོས་ཞག་བཅུ་འཆང་བའི་སྤང་ལྟུང་འདི་བྱུང་སྟེ། ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེང་ལྟུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ལ། སླད་ཀྱི་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླས་ལ་ཐབས་ལེགས་བྱ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་གང་རུང་གི་ལྟུང་བ་ དང་བཅས་པར་གྱུར་ལ་བཤགས་ཡུལ་མ་རྙེད་ན་ཐུན་མོང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ལགས་ལ། བདག་ཅག་དགེ་འདུན་ ཐམས་ཅད་ནི
Chinese
啦啦！成就！如果坦白并忏悔，我将安住于快乐之中；如果不坦白不忏悔，就不会如此。重复三次。诵戒者问他们：‘你们认为这是过错吗？’他们回答：‘认为是。’又问：‘以后会好好守护吗？’回答：‘会守护。’重复三次。如果认识到发生了什么过错，只需说出它的名字并忏悔即可。 之后，诵戒者说：‘这是方法。’比丘们说：‘好。’这就是比丘们的忏悔。如果比丘们完全清净，则不需要这个。然后像以前一样请求宽恕。‘今天僧团的布萨是十四日或十五日。我是释迦比丘，名叫某某，这是我的第十四或十五次布萨。我，释迦比丘，名叫某某，已经完全清净了一切障碍之法。’如果我说：‘我已完全清净了一切障碍之法，请堪布（Khenpo，亲教师）等接受。’重复三次，并妥善处理。这是比丘的完全清净，也是他们的布萨。 然后比丘们离开，犯了堕罪的比丘们忏悔该忏悔的，守护该守护的。对于当天无法处理的剩余罪行，比如剩余物，需要加持。首先，像对待其他比丘一样，说：‘我是比丘，名叫某某。’其次，应该用心守护的，就用心守护。第三，在聚集的比丘中，如果有一个是清净的，而其他人都犯了剩余罪或舍堕罪中的任何一种， 那么他们各自在清净的比丘面前请求宽恕，说：‘我，释迦比丘，名叫某某，从孩提时代起，由于贪婪，从僧团的剩余物中取出了精华，或者从舍堕罪的类别中，犯了持有超过十天的衣物的舍堕罪。现在，我在尊者面前加持这个堕罪。今天加持这个堕罪，并举行僧团的布萨，以后会如法地再次处理这个堕罪。’重复三次，并妥善处理。如果所有比丘都犯了这些罪中的任何一种，并且找不到忏悔的对象，那么就进行这个共同的加持：‘请僧团的尊者们垂听。今天僧团举行布萨，我们所有僧团成员都是……’
English
Lalo! Accomplishment! If one confesses and repents, one will abide in happiness; if one does not confess and does not repent, it will not be so. Repeat three times. The reciter asks them: 'Do you see this as a fault?' They answer: 'We do.' He asks again: 'Will you guard it well from now on?' They answer: 'We will.' Repeat three times. If one recognizes what fault has occurred, it is sufficient to speak its name and confess. Afterwards, the reciter says: 'This is the method.' The monks say: 'Good.' This is the confession of the monks. If the monks are completely pure, this is not necessary. Then, as before, request forgiveness. 'Today is the fourteenth or fifteenth day of the Sangha's Uposatha. I am a Shākya monk, named so-and-so, and this is my fourteenth or fifteenth Uposatha. I, a Shākya monk, named so-and-so, am completely purified of all obstructing dharmas.' If I say: 'I am completely purified of all obstructing dharmas, please let the Khenpo (preceptor) etc. accept it.' Repeat three times and handle it well. This is the complete purification of the monks, and it is their Uposatha. Then the monks depart, and those monks who have committed offenses confess what should be confessed, and guard what should be guarded. For the remaining offenses that cannot be dealt with on that day, such as leftovers, it is necessary to bless them. First, treat them like other monks, saying: 'I am a monk, named so-and-so.' Secondly, those that should be guarded with the mind, guard them with the mind. Thirdly, among the assembled monks, if one is pure, and the others have committed any of the remaining offenses or expiable offenses, then each of them requests forgiveness before the pure monks, saying: 'I, a Shākya monk, named so-and-so, from childhood, due to greed, have extracted the essence from the Sangha's leftovers, or from the category of expiable offenses, have committed the expiable offense of holding robes for more than ten days. Now, I bless this offense before the venerable ones. Today, bless this offense and hold the Sangha's Uposatha, and in the future, I will deal with this offense again according to the Dharma.' Repeat three times and handle it well. If all the monks have committed any of these offenses and cannot find someone to confess to, then perform this common blessing: 'Please listen, venerable Sangha. Today the Sangha is holding the Uposatha, and all of us Sangha members are...' --------------------------------------------------------------------------------