Tibetan
་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། གང་གི་མདུན་དུ་བདག་ཅག་ལྟུང་བ་དེ་སླར་ཆོས་བཞིན་དུ་བགྱི་བ། བདག་ཅག་ལས་དགེ་སློང་གནས་གཞན་དུ་མཆིས་ལ། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ ལྟུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱི་བར་སྤྲོ་བ་སུ་ཡང་མ་མཆིས་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་དེང་ལྟུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་མཛད་ལ་སླད་ཀྱི་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ལྟུང་བ་དེ་དག་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་མཛད་དོ། ། 7-85 འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །འདི་ལ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་མ་བྱུང་སོམ་ཉི་དང་བཅས་པ། རྩོད་པ་དང་བཅས་པ། ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་སོ་སོ་ལ་བྱིན་བརླབ་གསུངས་ཀྱང་བོད་རྣམས་མཐུན་ པ་ཁོ་ན་ཕྱག་ལེན་མཛད་གདའོ། །དེ་ནས་གནས་ལ་བློ་མཐུན་བྱ་སྟེ། ལས་བྱེད་པས་ཐོག་མར་གསོལ་བའི་ལས་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ་ཞེས་བརྗོད་ལ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། གནས་ ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བཞེད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་ འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །བརྗོད་པ་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་ བགྱིས་པ་ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བཞེད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི། 7-86 དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་ བགྱི་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཞིག གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུངས་ཤིག དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་ འདི། དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར། ཅང་མི་གསུང་བས། དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། ། དེ་ནས་ལས་བྱེད་པས་སོ་སོ་ཐར་པའི་ མདོ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས། རང་ཉིད་བསླབ་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཐུགས་ ལ་བཞག་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས
Chinese
如果（比丘）已经犯了堕罪，我们应当在谁的面前如法地忏悔这些堕罪呢？如果我们这些比丘住在其他地方，而且没有人愿意在比丘面前如法地忏悔堕罪，那么，如果僧团认为时机成熟且允许，请僧团允许我们这样做：今天僧团加持这些堕罪，并进行布萨，以便将来在比丘面前如法地忏悔这些堕罪。 这是祈请文。对于所有人在犯堕罪与否的问题上，如果存在疑惑、争论或不确定性，即使分别宣说加持，藏地也只 практикуют 统一的做法。然后，应当统一地点。执事者首先说：‘请关注祈请的事宜。’然后说：‘各位尊贵的僧众，请听我说。如果所有地点都已准备好或已经完成，包括内外边界以及周围一箭之地的范围，你们是否同意这里作为僧团举行布萨的地点？’如果僧团认为时机成熟且允许，请僧团允许。我们将所有地点都已准备好或已经完成，包括内外边界以及周围一箭之地的范围，作为僧团举行布萨的地点。这是祈请文。请关注包含结尾的陈述。各位尊贵的僧众，请听我说。所有地点都已准备好或已经完成，包括内外边界以及周围一箭之地的范围，这里被认为是僧团举行布萨的地点。因此，僧团将所有地点以及周围一箭之地的范围， 作为僧团举行布萨的地点。如果各位尊者同意将所有地点以及周围一箭之地的范围作为僧团举行布萨的地点，请保持沉默。如果有人不同意，请说出来。因为僧团已经同意并允许，所以我们将所有地点以及周围一箭之地的范围，作为僧团举行布萨的地点。就这样，因为没有人说话，所以我们认为这是默认的。’这样说。 然后，执事者应当思考：背诵别解脱经的意义，珍视自己所受的戒律，以及依靠这种佛法，佛陀的教法将长久住世。这样思考之后，大家一起...
English
If (a bhikkhu) has committed an offense, before whom should we properly confess these offenses? If we bhikkhus reside elsewhere, and no one is willing to properly confess offenses before a bhikkhu, then, if the Sangha deems it timely and permissible, please allow the Sangha to do so: today the Sangha blesses these offenses and performs the Uposatha, so that in the future these offenses may be properly confessed before a bhikkhu. This is the request. For all those who have doubts, disputes, or uncertainties about whether or not they have committed offenses, even if blessings are spoken separately, Tibetans only practice a unified approach. Then, the location should be unified. The officiant first says, 'Please attend to the matter of the request.' Then says, 'Venerable Sangha, please listen. If all locations are prepared or completed, including the inner and outer boundaries and the surrounding one arrow-shot distance, do you agree that this is the location for the Sangha to hold the Uposatha?' If the Sangha deems it timely and permissible, please allow the Sangha. We will make all locations prepared or completed, including the inner and outer boundaries and the surrounding one arrow-shot distance, as the location for the Sangha to hold the Uposatha. This is the request. Please attend to the statement including the conclusion. Venerable Sangha, please listen. All locations are prepared or completed, including the inner and outer boundaries and the surrounding one arrow-shot distance, this is considered the location for the Sangha to hold the Uposatha. Therefore, the Sangha will take all locations and the surrounding one arrow-shot distance, as the location for the Sangha to hold the Uposatha. If those venerable ones agree to make all locations and the surrounding one arrow-shot distance as the location for the Sangha to hold the Uposatha, let them remain silent. If anyone disagrees, let them speak. Because the Sangha has agreed and permitted, we will make all locations and the surrounding one arrow-shot distance as the location for the Sangha to hold the Uposatha. Thus, because no one speaks, we take it as a default.' Thus it is said. Then, the officiant should contemplate: the meaning of reciting the Pratimoksha Sutra, cherishing the precepts one has taken, and relying on this Dharma, the Buddha's teachings will long endure. After contemplating thus, everyone together... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གསན་པར་ཞུ་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས། །དམ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སེང་ གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་མཛོད་བརྙེས་པ། །ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཏུགས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་བ། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ། 7-87 ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བསླབ་གཞི་དཀོན་མཆོག་སྣོད། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བ་གངས་ཆེན་མཚོ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་པའི་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་ནི། །སོ་ སོ་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་འདྲེན་པའི་མཆོག །འདི་ནི་དགེ་སློང་ཚོང་ཚོགས་ཀྱི། །བསླབ་ཟོང་ཚོང་ཁང་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་ཟིན་རྣམས་ ཀྱི། །གདུང་བ་སེལ་བའི་སྨན་འདི་ཡིན། །འདི་ནི་ལང་ཚོའི་རྣམ་འཕྲུལ་བའི། །རྐང་གཉིས་གཞོན་ནུའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན། །མཚོ་བས་ཟབ་པའི་འཁོར་བ་ལས། །སྒྲོལ་བའི་བརྒལ་ཐབས་འདི་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་བཟང་འགྲོར་ འགྲོ་བ་ཡི། །ངེས་པའི་ཆུ་ལོན་ཟམ་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཉོན་མོངས་ཕམ་བྱེད་ལམ། །རྒྱལ་པོ་ཡི་ནི་འདྲེན་པ་མཆོག །འདི་ནི་ཐར་པའི་གྲོང་འཇུག་པའི། །ཐེམ་སྐས་བཞི་དང་འདྲ་བར་གནས། །ང་ནི་ མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ན། །འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས། །རང་བྱུང་ཉིད་ཀྱིས་གུས་བཅས་པར། །ནན་ཏན་དགེ་སློང་ཚོགས་མདུན་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་འདི་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་རབ་ཏུ་དཀོན། ། མི་ཉིད་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་རྣམས་ཀྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་རབ་དཀོན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་གྱུར་ཀྱང་། །གྲོགས་བཟང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། ། 7-88 འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། །མི་དང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །གྲོགས་བཟང་རྙེད་དཀའ་རྙེད་གྱུར་ནས། །མཁས་པ་བདག་ལ་ལེགས་འདོད་ཅིང་། །དེ་དག་འབྲས་བཅས་བྱེད་ འདོད་པས། །སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་ཐར། །མཉན་པའི་ཕྱིར་ནི་འབད་པར་བྱ། །དགེ་སློང་དབང་དུལ་ཀུན་དབང་པོ། །སངས་རྒྱས་མི་འགྱུར་རབ་བྱུང་བ། །ངེས་པར་ཐར་པར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །སོ་སོ་ཐར་ པ་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སོ་སོ་ཐར་པ་ཐོས་པ་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །བསྒྲུབ་ལའང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ། །ཆོས་ བསྟན་པ་ཡང་བདེ་བ་ཡིན། །དགེ་འདུན་མཐུན་པ་བདེ་བ་སྟེ། །མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བདེ། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བ་བདེ། །དམ་པ་དག་དང་འགྲོགས་པ་བདེ། །བྱིས་པ་རྣམ
Chinese
请说‘请听’，然后双手合十于胸前，向一切智者顶礼！ 美名传遍三界，神圣的佛法之音如雄狮般吼叫， 一切智者，已证得珍宝之藏，梵天和自在天以顶上的珍宝触碰您的双足。 已超越无边苦海，向众生的怙主以头顶礼！ 一切智者的教诲是珍宝之器，应在圣者僧团中加以区分。 佛陀的调伏如浩瀚的雪山之海，深不可测， 一切安住的根本和精髓，就是这别解脱。 这是神圣佛法的国王，是所有佛法中最殊胜的引导者。 这是比丘僧团的商队，是教诲商品的巨大商行。 对于那些被破戒所困扰的人来说，这是消除痛苦的良药。 这是展现青春魅力的，双足青年的铁钩。 这是从比海洋更深的轮回中，解脱的渡船。 这是通往善趣的，确定的水渠和桥梁。 这是战胜烦恼的道路，是国王最殊胜的引导者。 这是进入解脱之城的，如同四级阶梯般存在。 我涅槃之后，这就是你们的导师’， 自生者以恭敬之心，殷勤地在比丘僧众前赞叹。 甚至‘佛’这个声音，在世间也极为稀有。 获得人身极其困难，出家修行极其困难。 同样，对于出家之人来说，圆满具足戒律也极其稀有。 即使戒律完全清净，也很难找到良师益友。 世间佛陀的出现，人身和出家的获得， 戒律的圆满具足，以及良师益友的难得， 如果智者为了我的利益而希望，并且希望使这些有意义， 那么，守护戒律者应为听闻别解脱而努力。 比丘应调伏诸根，成为诸根的主宰，佛陀不会改变出家的誓言。 那些 निश्चित 必定想要解脱的人，应当时常守护别解脱。 即使在无数劫中，听闻、受持和忆持别解脱也很难得， 而要实修更是难上加难。 诸佛出世是安乐，佛法开示也是安乐。 僧团和合是安乐，和合之人的苦行是安乐。 见到圣者是安乐，与圣者交往是安乐，远离愚者是安乐。 远离愚者是安乐。
English
Please say, 'Please listen,' and with palms joined at the heart, pay homage to the all-knowing one! The sweet fame resounds in the three realms, the sacred Dharma's sound proclaims like a lion's roar, The all-knowing one, who has attained the treasury of jewels, Brahma and Indra touch your feet with the jewels on their crowns. Having crossed the endless ocean of suffering, I bow with my head to the lord of beings! The all-knowing one's teachings are a vessel of jewels, to be distinguished in the midst of the noble Sangha. The Buddha's discipline is like a vast ocean of snow mountains, immeasurable in depth, The heart and essence of all that abides, is this Pratimoksha. This is the king of the sacred Dharma, the most supreme guide of all Dharmas. This is the caravan of monks, the great trading house of teachings. For those afflicted by moral failings, this is the medicine that alleviates suffering. This is the iron hook of youthful beauty, the two-legged youth. This is the means of crossing, of liberating from the cycle of existence deeper than the ocean. This is the definite channel and bridge, for going to good destinies. This is the path that defeats afflictions, the supreme guide of the king. This is like the four steps, for entering the city of liberation. 'When I have passed into Nirvana, this will be your teacher,' The self-born one praised with reverence, diligently before the assembly of monks. Even the sound called 'Buddha' is extremely rare in the world. Obtaining a human body is extremely difficult, renouncing the world is extremely difficult. Likewise, for those who have renounced, it is extremely rare to have perfect morality. Even if morality is completely pure, it is very difficult to find a good friend. The appearance of Buddhas in the world, the obtaining of human form and renunciation, The perfection of morality, and the rarity of finding a good friend, If the wise desire for my benefit, and wish to make these meaningful, Then those who strive for discipline should endeavor to listen to the Pratimoksha. Monks should subdue their senses, become masters of their senses, the Buddha does not change the vows of renunciation. Those who निश्चित definitely desire liberation, should always guard the Pratimoksha. Even in billions of kalpas, hearing, holding, and remembering the Pratimoksha is difficult to find, And to practice it is even more difficult. The appearance of Buddhas is happiness, the teaching of the Dharma is also happiness. The harmony of the Sangha is happiness, the asceticism of those in harmony is happiness. Seeing the noble ones is happiness, associating with the holy ones is happiness, being दूर away from fools is happiness. Being दूर away from fools is happiness. -------------------------------------------------------------------------------- ས་ནི་མ་མཐོང་