Tibetan
མཛད་དོ། །སྔར་གྱི་སྡོམ་པ་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཁྱིམ་ནས་མ་བྱུང་བ་ཡིན། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ནི་འདམ་རྫབ་བམ་བཙོན་དོང་ངམ་མེ་དོང་ནང་ན་གནས་པ་ལྟ་བུ། རབ་ཏུ་བྱུང་ བ་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པས། སྐམ་ས་དང་བདེ་བ་དང་བསིལ་བར་གནས་པ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་ཡོད་པ་དང་། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཕན་ཡོན་ཆེས་ཆེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་། རྟེན་དེ་ལས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་རྐྱང་ཡིན་ལ། ཁྱིམ་ན་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ནི་སུ་ཡང་མེད་པས་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རབ་ ཏུ་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་སྐལ་པ་བཟང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱེད་པ་ལ་མཁན་པོ་དགོས། དེ་ཡང་ཨུ་པ་ཡའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས། ཉེ་བར་འཛིན། ཉེ་བར་སྦྱོར། ཉེ་བར་ལུང་འབོགས་པའི་དོན་གྱིས་ ན་མཁན་པོ་ཞེས་བྱ། དེ་ཡང་སྔར་དགེ་བསྙེན་གྱི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཁན་པོ་ཞུ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་ཕྱག་གསུམ་ཚོལ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། 7-10 སྔར་གྱི་སློབ་དཔོན་མིན་ན་བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་སློབ་དཔོན་ལ་མཁན་པོར་གསོལ་གྱིས། སློབ་དཔོན་བདག་གི་མཁན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་མཁན་པོས་བདག་ རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གཉིས་སུ་བརྗོད། གསུམ་པའི་དུས་སུ་ཅང་མི་གསུང་ན་དེ་ཀ་མཁན་པོར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་པས་མཁན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་མདོ་རྩར། མཁན་པོར་གསོལ་བ་ཁས་བླངས་ པ་ན་དེར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པས་སོ། ། དེ་ནས་མཁན་པོ་མཁན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དགོས་པས་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་གཞོག་ལ་ལན་གསུམ་པའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་བྱས། མཐར་ཐབས་ལེགས་བརྗོད། དེ་ནས་མཁན་པོས་དགེ་ སློང་གཞན་ཞིག་ལ་གཙུག་ཕུད་བྲེག་པའི་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད། གཡོན་པས་བུམ་པ་དང་སྐྲ་གྲི་འཛིན། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ཏེ་མདུན་ནས། དེས་དེ་ལ་གཙུག་ཕུད་འབྲེག་པར་ སྤྲོའམ་ཞེས་དྲི། དེས་སྤྲོའོ་ཞེས་ལན་བཏབ་ན་རྒྱབ་ནས་བྲེགདེ་མཁན་པོར་ཕུལ་དེས་དཀོན་མཆོག་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མི་སྤྲོ་ཟེར་ན་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་བར་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱང་བཀྲུས་ན་ལུས་རིལ་ པོ། རྒས་པའམ། ན་བའམ་ཆུ་མ་འབྱོར་ན་ཡན་ལག་ལྔའི་ཁྲུས་སོ་ཁྲུས་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཕྱག་གསུམ་བཙལ། ཆོས་གོས་གསུམ་བསྒྲུབ་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་པའམ་བྱའི་ཕྲག་པ་གཡོན་པར་བཀལ་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་གན་རྐྱལ་དེའི་ཁར་བླ་གོས་བཞག 7-11 དེའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཡས་པ་བཀབ། མཁན་པོས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ལག་པ་བརྩེགས་པའི་འོག་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་བྱས་ནས། འདི་ནི་ཆོས་གོས་བླ་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོད་དུ་གྱོན་པར་ བྱ་བ་སྟེ། སྟོད་གཅེར་བ་དང་རླུང་ཉི་མའི་རེག་པ་ལས་སྐྱོབ།
Chinese
不做。即使先前的誓言已经圆满，也不是从在家中产生的。在家人就像住在泥潭、监狱或火坑中。出家则与之相反，就像住在干燥的土地、安乐和凉爽的地方一样，有这样的差别。不仅如此，出家最大的利益是所有的佛陀都是从在家到无家而出家的。仅仅依靠这个基础才能证得圆满正觉，要知道没有人在家时成佛。因此，您出家是非常幸运的。出家需要一位堪布（Khenpo，亲教师）。堪布这个词是从‘邬波驮耶’（Upadhyaya，梵文）这个词演变而来，意思是‘亲近、结合、引导’，因此称为堪布。首先，向之前的居士戒的老师表达想要请求他作为出家堪布的想法，并顶礼三拜。然后像之前一样让他坐下，禀告老师。 如果不是之前的老师，就禀告一位僧人，说：‘我，名叫……，请求老师作为我的堪布。请老师做我的堪布。请老师为我出家。’重复两次。第三次不说话，就表示他已经答应做堪布，因此成为了堪布。正如经文中所说：‘当请求堪布被应允时，他就成为了堪布。’因此，需要反复称呼‘堪布、堪布’，并牢记在心，在第三次之后重复。最后说‘善哉’。然后堪布会对另一位比丘说：‘请你帮忙剃度。’左手拿着水瓶和剃刀，右手结予愿印，放在被剃度者的头顶，从前面问：‘你愿意剃度吗？’如果他回答‘愿意’，就从后面剃。然后将头发献给堪布，堪布将其洒向诸佛的方向。如果他说不愿意，就让他离开，不予出家。然后洗浴，如果是全身，或者年老、生病、没有水，就进行五支浴。让他洗浴后，顶礼三拜。将三法衣准备好，让他盘腿坐下，或者将袈裟搭在左肩上，左手仰放，将僧裙放在上面。 然后在上面盖上右手。堪布也像这样将他们的手叠放在一起，然后说：‘这件法衣名为僧裙，你应该穿在下身，用来遮蔽羞处。’这件法衣名为上衣，你应该穿在上身，用来保护身体免受寒冷和阳光的侵袭。
English
Do not do. Even if the previous vows are complete, they do not arise from being at home. Householders are like dwelling in mud, prisons, or fire pits. Renunciation is the opposite of that, like dwelling in dry land, comfort, and coolness, there is such a difference. Not only that, the greatest benefit of renunciation is that all Buddhas renounce from home to homelessness. Only through that basis do they attain complete enlightenment, and know that no one becomes a Buddha while remaining at home. Therefore, you are very fortunate to renounce. Renunciation requires a Khenpo (preceptor). The term Khenpo is derived from the word 'Upadhyaya' (Sanskrit), meaning 'to draw near, to join, to guide,' hence it is called Khenpo. First, express to the previous teacher of lay vows the intention to request him as the Khenpo for ordination, and prostrate three times. Then, have him sit as before, and inform the teacher. If it is not the previous teacher, inform a monk, saying, 'I, named..., request the teacher to be my Khenpo. Please be my Khenpo. Please ordain me.' Repeat twice. If he says nothing the third time, it indicates that he has agreed to be the Khenpo, and thus becomes the Khenpo. As it is said in the scriptures: 'When the request for a Khenpo is granted, he becomes the Khenpo.' Therefore, it is necessary to repeatedly say 'Khenpo, Khenpo,' and keep it in mind, repeating after the third time. Finally, say 'Well done.' Then the Khenpo will say to another Bhikshu: 'Please help with the tonsure.' The left hand holds the vase and razor, and the right hand makes the gesture of giving, placing it on the crown of the head of the one being ordained, asking from the front: 'Are you willing to be tonsured?' If he answers 'Willing,' then shave from the back. Then offer the hair to the Khenpo, who scatters it in the direction of the Jewels. If he says unwilling, he is sent away without being ordained. Then bathe, if it is the whole body, or if old, sick, or without water, perform the five-limb bath. After having him bathe, prostrate three times. Prepare the three Dharma robes, have him sit cross-legged, or drape the robe over the left shoulder, with the left hand upturned, placing the lower garment on it. Then cover it with the right hand. The Khenpo also places their hands together in the same way, and then says: 'This Dharma robe is called the lower garment, which you should wear on the lower body to cover the private parts.' This Dharma robe is called the upper garment, which you should wear on the upper body to protect the body from cold and sunlight. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དགེ་སྦྱོང་གི་དྲན་པ་གསོ་བའི་གོས་ཡིན་པས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྟོད་གཡོགས་འདི་ལྟ་བུ་བཅང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་ གྱིས་ཤིག བསྒྲུབ་བྱ་གཅིག་ཡིན་ན་ཁྱོད་ཀྱིས། གཉིས་ཡིན་ན་ཁྱེད་དག་གིས། གསུམ་ཡོད་ན་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས། ཞེས་འདི་དང་འོག་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་མཐང་གོས་ལ། འདི་ནི་ཆོས་གོས་ མཐང་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྨད་དུ་གྱོན་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྨད་གཅེར་བ་དང་ངོ་ཚ་བས་རླུང་ཉི་མའི་རེག་པ་ལས་སྐྱོབ། དགེ་སྦྱོང་གི་དྲན་པ་གསོ་བའི་གོས་ཡིན་པས་ཁྱེད་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་སྨད་གཡོགས་འདི་ལྟ་བུ་བཅང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱིས་ཤིག དེ་ནས་གདིང་བ། འདི་ནི་ཆོས་གོས་གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱིམ་པའི་སོ་ཐར་འགྲེལ་ཆེན་དུ་ གང་ཟག་གི་མལ་སྟན་ཁྲ་བོ་དང་། ཁྱིམ་པའི་མལ་སྟན་ཆེས་རྙིང་པ་མ་གཏོགས་ཞེས་འབྱུང་དཀར་པོ། གང་ཟག་གི་ཁྲ་བོ་དགེ་འདུན་གྱི་རྩྭའི་སྟན་མ་གཏོགས་པ་གནས་མལ་འདིས་བསྐྱབས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དགོས། 7-12 དེས་མཚོན་ནས་ཁྱེད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཕུག་མི་གཟན་དང་། ཧབ་བཤའ་ཆུང་བར་བྱེད་དགོས། དེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་གཏད་དེ། འདི་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཁམ་ཕོར། མུ་སྟེགས་པའི་སློང་ཕོར། རབ་ ཏུ་བྱུང་བ་དམན་པ་རྣམས་ལས་སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྟགས་བསྲུངས། ཁྱེད་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྣོད་འདི་ལྟ་བུ་འཆང་དགོས། འདི་ནས་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སོས་དལ་དུ་ བསྡད་མི་ཆོག་པར་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་དང་། སྤོང་བ་བསམ་གཏན་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དགོས། ཆུ་ཚགས་གཏད། འདི་ནི་ཆུ་ཚགས་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་ནི་འབྱུང་ཉེ་འབྲེལ་ཆེ། ནངས་དང་ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལ་ སྲོག་ཆགས་འདུག་མེད་བརྟགས་ནས་འདུག་ན་འདིས་བསྐྱབས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དགོས། དེས་མཚོན་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་གཞན་ལ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་ དང་། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ལས་གྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་རེ་གནང་བ་ཞུ། ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིགསྨོན་ལམ་འདི་དག་གོས་བསྐོན་པའི་ཚེ་ བཏབ་པ་ཀུན་མཁྱེན་བུའི་ལས་ཆོག་འགྲེལ་པར་བཤད། བྱས་ཀྱང་ལེགས་ཤིང་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་ནི་མེད་ཅེས་པའང་གསུངས། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིག ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག 7-13 སྐྱེ་བ་དང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ནས། གོས་བསྐོན། མཚན་མ་ཚོར་བ་བརྟག་འོས་ན་བྱའོ། །དེ་དག་རྣམས་དུས་ དང་པོར་བྱ་བ་རབ་བྱུང་གི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གའོ།། འོག་གི་རབ་བྱུང་ཞུ་བའི་ཕྱག་འདིར་འཚལ་བ་བུ་སྟོན་སོགས་བཞེད་དེ་ནས་ཁྱེད་རྣམས་རབ
Chinese
‘因为这是为了唤起僧侣记忆的袈裟，所以要终生持有这样的上衣，不要分离。’如果需要完成的事情是一件，就说‘你’；如果是两件，就说‘你们’；如果是三件，就说‘你们大家’。要知道，这适用于所有以下的情况。同样，对于下裙，‘这件法衣被称为下裙，是你们穿在下身的，为了保护下身免受裸露的羞耻以及风和阳光的侵袭。’‘因为这是为了唤起僧侣记忆的袈裟，所以你们也要终生持有这样的下裙，不要分离。’然后是坐垫，‘这件法衣被称为坐垫，在俗家戒律的注释中，除了个人的彩色床垫和最破旧的俗家床垫之外’，白色，‘除了个人的彩色床垫和僧团的草垫之外，必须用这个住所来保护和享用。’ 这表明，你们出家后，不应该偷窃他人的财物，也不应该贪图小利。然后给予钵，‘这是俗家的碗，外道的乞讨碗，为了将低劣的出家人与器具区分开来，你们出家后必须持有这样的钵。’‘既然从这里享用食物，出家后就不能悠闲地坐着，必须努力学习、听闻、思考和禅修。’给予滤水器，‘这被称为滤水器，水与生命息息相关。’‘早晚都要检查水中是否有生物，如果发现有，就要用它来保护和享用。’这表明，出家后必须戒除一切伤害他人的行为。’因为，‘出家后伤害他人，以及对他人施加暴力，都不是僧侣的行为。’因此说。请各位工作者给予祈愿。愿解脱的胜幢永存。’这些祈愿是在穿袈裟时念诵的，在全知者的仪轨注释中有所说明。’即使做了也好，不做也没有违犯的过失’，也有这样说的。愿梵行圆满。愿戒律之蕴圆满。 愿生生世世都具有出家的善缘。’说完，穿上袈裟。如果需要检查相，就进行检查。’这些是最初要做的，是出家的预备仪轨。’下文的出家请求，布顿等人认为是顶礼，然后你们出家……
English
'Because this is the robe to evoke the memory of a monk, you must hold such an upper garment for as long as you live and do not separate from it.' If there is one thing to be accomplished, say 'you'; if there are two, say 'you two'; if there are three, say 'you all'. Know that this applies to all the following situations. Similarly, for the lower garment, 'This Dharma garment called the lower garment is to be worn by you on your lower body to protect the lower body from the shame of nakedness and from the touch of wind and sun.' 'Because this is the robe to evoke the memory of a monk, you must also hold such a lower garment for as long as you live and do not separate from it.' Then the mat, 'This Dharma garment called the mat, in the great commentary on the Vinaya of the householders, except for the individual's colorful mattress and the oldest householder's mattress', white, 'except for the individual's colorful mattress and the Sangha's grass mat, one must be protected by this dwelling and enjoy it.' This indicates that after you are ordained, you should not steal the property of others, nor should you be greedy for small gains. Then give the alms bowl, 'This is the bowl of the householder, the begging bowl of the heretics, to protect the signs from the inferior ordained ones, you must hold such a bowl after you are ordained.' 'Since food is enjoyed from here, after ordination, one must not sit idly, but must diligently study, listen, think, and meditate.' Give the water strainer, 'This is called the water strainer, water is closely related to life.' 'In the morning and evening, check whether there are creatures in the water, and if there are, use it to protect and enjoy it.' This indicates that after ordination, one must abandon all harm to others.' Because, 'Harming others after ordination, and inflicting violence on others, are not the actions of a monk.' Therefore it is said. Please give a prayer to all the workers. May the victory banner of liberation endure. These prayers are recited when wearing the robe, as explained in the commentary on the ritual of the all-knowing one.' 'It is good to do it, but there is no fault in not doing it', it is also said. May the Brahmacharya be perfected. May the aggregate of morality be completely fulfilled. May you have the good fortune to be born into the lineage of ordination in all lives and lifetimes.' After saying this, put on the robe. If it is necessary to examine the signs, do so.' These are the first things to do, the preliminary ritual of ordination.' The ordination request below, Buton and others consider it as prostration, then you are ordained... --------------------------------------------------------------------------------