Tibetan
་ནོར་བུས་ནི་ར་ལུང་པར་ཕར་ཕུལ་མཁོ་བ་མ་སྟབས། ར་ལུང་ནས་རྗེ་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ་རང་གི་ཕལ་ཆེར་ནི་སྤྱན་འབྲས་ཀྱི་མཐོང་ཙམ་མཛད་ཀྱང་ཞུ་ཁ་ཡང་ནས་སྐུ་འཁྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་པར་ཕུལ། གཉིས་བར་གསུམ་ཤོར་གྱི་དཔེས་ཤིན་ཏུ་བྱ་བས་བཏང་བའི་རིང་། འདིས་ཐ་ན་གཉེར་ཚུན་ཁུར་དཀའ་བ་མཛད་པས་མི་གཅིག་ལ་དྲིན་ཆེ། ཕྱིས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་བརྒལ་བ་ཙམ་ལ། ཡང་རྩེར་སྤྱན་དྲངས་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བཏུད་དེ། ཚེ་དབང་། ཕྱག་རྡོར། མགོན་པོ། །གཞི་ཆོས་སོགས་འབྲུག་བསྐོར་རྗེའི་ཞལ་སྔར་པོ་སྟི་ལུང་དབང་ཙམ་ལས་མ་ཐོབ་པ་ཀུན་ཞུས། 3-285 དེ་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་འབུལ་བ་དང་། གདན་མཉམ་མཉམ་གང་ན་མི་ཡོད། ངེད་རང་གིས་ཡང་རྗེ་རས་ཆུང་པས་རྗེ་བཙུན་ལ་སྐྱེས་སུ་ཕུལ་བ་ལྟ་བུར་འབུལ་བ་ཡིན་ཅེས་བཀའ་རྒྱ་གདམས་པས། ཕེབས་བསུ་ཕྱག་བཞུགས་གདན་ཆེས་མཐོ་བའི་མཐོང་བཀུར་ཞུ་མ་བཏུབ་པ་མ་གཏོགས་བདག་ཁེངས་ནས་མི་ཞུ་བ་མིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདག་གི་ལོ་ཉེར་གཉིས་པ། འདི་ཉིད་རང་ཞེ་བརྒྱད་བཞེས་པའི་ཚེ། དཔལ་ཙ་རི་ཏྲ། དེའི་ནང་གི་རྩ་མཆོག་གམ་རྩ་གོང་ངམ་རྩ་རེ་ཞེས་བཞག་པ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འདུ་ཁང་དུ་གནས་ཡིག་རྣམས་སུ་བསྒྲགས་པ། ཉམས་རྟོགས་ཅིག་ཏུ་འཆར་བའི་གནས་ཡིན་པས་ཅིག་ཅར་དཔལ་གྱི་ནགས་ལྗོངས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་མ་འོངས་པ་ན་སྐྱེས་བུ་མཁའ་ལ་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་གཟུང་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པ། དེ་ཡང་མ་ཆེན་རྫ་ཁྲོད་ཤར་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབང་གིས་འབྲུག་པའི་ལས་ཚན་བསྡུས། དེ་སྐབས་ཀོང་ཁ་སྟོད་འདིར་ནི་ཕལ་ཆེར་མི་ངས་ཀྱིས་ལྔ་པར་གྱུར་པས་རྐྱེན་པ་རྒྱལ་པོ་སྟག་རྡོ་རྗེ་སྩལ་དུ་བཏོན། ལྡིར་ཚོ་བརྒྱད་འོར་ཤོད་དང་བཅས་པའི་མི་སྣ་དྲག་པ་ཀུན་ཁྲིད། རྗེ་སྤོས་སྐྱ་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། འགྲོ་མགོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གནས་ནང་གི་རིག་པའི་མགོན། འགྲན་རས་ཀྱི་དབོན་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཔོན་སློབ་གནས་ཕྱིའི་ཡོན་བདག་གི་མཆོད་གནས་སུ་བརྫངས་ཏེ་རི་པ་ལ་ནས་ཆུ་འབབ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ། 3-286 ད་ལ་ཁྱེའུ་ཁྲག་མདོག་ཤའི་རལ་པ་ཅན་ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་ནུ་བོས་ཕུལ་བའི་གནས་གསིང་མ་གཡུའི་མཎྜྻལ་གསུམ་བརྩེགས་པ་འདྲ་བའི་སྟེང་ལ་ཐོབ་ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། འགྲོ་མགོན་དེས་གནས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་གཟུང་། དེ་ནས་རྒྱུན་རིང་བས་རི་པ་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཡེང་གི་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྒྲུབ་ཚུགས་ཞན་ནས། རྒྱལ་དབང་རྗེ་ཕེབས་སྐབས་ཇོ་བཟང་བཙུགས། བཞི་བཅུ་ཙམ་གྱི་རྒྱགས་གནང་། རྡོར་འཛིན་འགྲན་རས་ཀྱི་དཔོན་བརྒྱུད་ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་བཀོད། དེ་ནས་རྡོར་འཛིན་གྱི་སྲོལ་གཏོད། དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གྲགས་པ་རིན་ཆེན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བ
Chinese
由于诺布需要将东西送到惹隆寺，所以从惹隆寺，杰嘉察仁波切（rje rgyal tshab dam pa，至尊摄政）虽然只是匆匆一瞥，但身边的人还是将事情呈报了上去。就像‘二三错过’的比喻一样，因为事情非常紧急。因为这件事，甚至连照料都难以顾及，对一个人来说恩情太大了。后来，当他七十多岁时，又被请到央泽，顶礼他的莲足。祈求了长寿灌顶（tshe dbang，长寿灌顶），金刚手（phyag rdor，金刚手），贡布（mgon po，怙主）等，以及之前在竹巴衮列（'brug bskor rje，不丹竹巴传承的尊者）面前只获得零星灌顶的基楚（gzhi chos，根本法）等法。 而且，仁波切亲自献上礼物，谁能与他平起平坐呢？我（作者自称）也像惹琼巴尊者（rje ras chung pa，惹琼巴）向至尊（rje btsun，至尊）献礼一样献上礼物，这是他的教诲。除了无法给予最高规格的迎接、就座和尊重之外，并不是因为傲慢而不这样做。那年我二十二岁，仁波切四十八岁。扎日扎（dpal tsa ri tra，吉祥扎日）之中，被称为‘根本精华’、‘根本之上’或‘根本’的地方，以及在阎罗殿（gshin rje'i 'du khang，死主殿）的朝圣指南中宣布的地方，是一个会涌现体验和证悟的地方，所以一下子变成了吉祥的森林。莲花生大师（slob dpon chen po pad+mas，大导师莲花生）曾预言，未来会有一个人在空中发出声音，抓住它，僧众的喜悦将会出现。而且，由于玛钦惹卓夏（ma chen rdza khrod shar，玛钦惹卓夏）的缘起，聚集了竹巴传承的事业。当时，孔喀托（kong kha stod，孔喀上部）这里几乎变成了人烟稀少的地方，所以让仁钦坚波（rkyen pa rgyal po stag rdo rje，仁钦坚波）去管理。带领了包括雷措嘉（ldir tsho brgyad，雷措八部）和沃秀（'or shod，沃秀）在内的所有重要人物。向杰博卡巴（rje spos skya pa，杰博卡巴）祈祷。将卓衮索南嘉灿（'gro mgon bsod nams rgyal mtshan，众生怙主索南嘉灿）作为朝圣的智慧之主，将仲热的侄子曲吉德瓦钦波（'gran ras kyi dbon chos sku bde ba chen po，仲热的侄子法身大乐）作为施主供养的对境，从日巴拉（ri pa la，日巴拉）到十三条河流的地方。 正如预言所说，一个红头发、血色皮肤的男孩，耕田的衮噶勋努（kun dga' gzhon nu，衮噶勋努）的弟弟献上了一个像三层叠放的绿松石坛城一样的朝圣地。卓衮（'gro mgon，众生怙主）打开了朝圣之门。之后，由于长期的朝圣和供养等活动，修行变得薄弱。当嘉瓦仁波切（rgyal dbang rje，嘉瓦仁波切）来临时，建立了觉囊派（jo bzang，觉囊派）。给予了大约四十人的食物。任命了金刚持仲热（rdo rje 'dzin 'gran ras，金刚持仲热）的后裔曲嘉仁钦（chos rgyal rin chen，法王仁钦）。从此开始了金刚持的传统。之后是金刚持扎巴仁钦（rdo rje 'dzin pa grags pa rin chen，金刚持扎巴仁钦），金刚持丹巴嘉措（rdo rje 'dzin pa bstan pa rgya mtsho，金刚持丹巴嘉措），金刚持...
English
Because Norbu needed to send things to Ralong Monastery, from Ralong, although Jye Gyaltsab Rinpoche (rje rgyal tshab dam pa, the esteemed Regent) only glanced at it, the people around him still reported the matter. Like the saying 'missed by two or three', because the matter was very urgent. Because of this matter, even taking care of him was difficult, the kindness was too great for one person. Later, when he was over seventy years old, he was invited to Yangtse again, prostrating at his lotus feet. He requested the Long Life Empowerment (tshe dbang, Long Life Empowerment), Vajrapani (phyag rdor, Vajrapani), Gonpo (mgon po, Protector), etc., and the basic teachings (gzhi chos, fundamental teachings) that he had only received sporadic empowerments of before Jue Kunlie ('brug bskor rje, the Bhutanese Drukpa lineage master). Moreover, Rinpoche personally offered gifts, who could be equal to him? I (the author) also offered gifts like Jetsun Rechenpa (rje ras chung pa, Jetsun Rechenpa) offered to the Jetsun (rje btsun, the venerable), this was his teaching. Apart from not being able to give the highest level of welcome, seating, and respect, it was not because of arrogance that I did not do so. That year I was twenty-two years old, and Rinpoche was forty-eight years old. Zari Tra (dpal tsa ri tra, Auspicious Zari), among which the places called 'root essence', 'above the root' or 'root', and the places announced in the pilgrimage guide of the Yama Hall (gshin rje'i 'du khang, Hall of the Lord of Death), is a place where experiences and realizations will emerge, so it suddenly became an auspicious forest. Guru Padmasambhava (slob dpon chen po pad+mas, Great Teacher Padmasambhava) prophesied that in the future there would be a person making sounds in the sky, grabbing it, and the joy of the Sangha would arise. Moreover, due to the auspicious connection of Machen Ratro Shar (ma chen rdza khrod shar, Machen Ratro Shar), the activities of the Drukpa lineage were gathered. At that time, Kongka To (kong kha stod, Upper Kongka) here almost became a sparsely populated place, so Rinchen Kenpo (rkyen pa rgyal po stag rdo rje, Rinchen Kenpo) was sent to manage it. He led all the important figures including Lirtso Gya (ldir tsho brgyad, Lirtso Eight) and Orsho ('or shod, Orsho). He prayed to Jye Poka Pa (rje spos skya pa, Jye Poka Pa). He sent Drogon Sonam Gyaltsen ('gro mgon bsod nams rgyal mtshan, Protector of Beings Sonam Gyaltsen) as the master of wisdom for pilgrimage, and Chungre's nephew Chokyi Dewa Chenpo ('gran ras kyi dbon chos sku bde ba chen po, Chungre's nephew Dharmakaya Great Bliss) as the object of offering for the patrons of the pilgrimage, from Ripa La (ri pa la, Ripa La) to the place of thirteen rivers. As the prophecy said, a red-haired, blood-skinned boy, the younger brother of the farmer Kunga Zhonnu (kun dga' gzhon nu, Kunga Zhonnu) offered a pilgrimage site like a three-tiered turquoise mandala. Drogon ('gro mgon, Protector of Beings) opened the pilgrimage door. Afterwards, due to long-term pilgrimage and offerings, the practice became weak. When Gyalwang Rinpoche (rgyal dbang rje, Gyalwang Rinpoche) came, the Jonangpa (jo bzang, Jonangpa) was established. Food was given to about forty people. Dorje Dzin Chungre (rdo rje 'dzin 'gran ras, Vajra Holder Chungre)'s descendant Chokgyal Rinchen (chos rgyal rin chen, Dharma King Rinchen) was appointed. From then on, the tradition of Vajra Holder began. After that was Vajra Holder Drakpa Rinchen (rdo rje 'dzin pa grags pa rin chen, Vajra Holder Drakpa Rinchen), Vajra Holder Tenpa Gyatso (rdo rje 'dzin pa bstan pa rgya mtsho, Vajra Holder Tenpa Gyatso), Vajra Holder... --------------------------------------------------------------------------------