Tibetan
་ལེན། བདེ་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ཁྲི་ཚོ་རེ། དགོངས་ཁ་ཆོས་སྐྱོངས་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་བསྙེན་པ་ཁྲི་ཕྲག་རེ། སྲོད་ལ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་བསྙེན་པ་ཁྲི་ཕྲག་རེ་རྣམས་ཆག་མེད། རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གང་གསན་པ་ནས་ད་ལྟ་ཚུན་ཆག་མེད་ཡིན། དེ་དག་ལེགས་པར་བརྩིས་པ་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་གྲངས་ནི། བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ནང་སྒྲུབ་དང་གསང་སྒྲུབ་གཉིས་ལ་བྱེ་བ་གཉིས། ས་ཡ་བདུན། འབུམ་ཚོ་དྲུག །སྟོང་ཕྲག་གཏས། བདེ་མཆོག་ལ་བསྙེན་པ། དུང་འཕྱུར་གཅིག །བྱེ་བ་ལྔ། ས་ཡ་ལྔ། འབུམ་ཚོ་དྲུག །ཁྲི་ཚོ་གཉིས། ཕྱག་རྡོར་ལ། དུར་འཕྱུར་གཅིག །བྱེ་པ་བཞི། ས་ཡ་དྲུག །འབུམ་ཚོ་དྲུག །ཁྲ་ཕྲག་གསུམ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་བསྙེན་པ། དུང་འཕྱུར་གདེག །ས་ཡ་གཅིག ། 3-279 འབུམ་ཕྲག་དགུ། ཁྲི་ཚོ་བདུན། རྐང་པ་བརྒྱད་ལ་ཁྲི་ཚོ་ལྔ། སྟོང་ཚོ་བཞི། ཤཱ་སན་ལ་ཁྲི་ཚོ་ལྔ། དུད་སོལ་མའི་བསྙེན་པ་ས་ཡ་གསུམ། ཆོ་བསྙེན་བྱེ་བ་གཅིག །ས་ཡ་བདུན། འབུམ་ཚོ་གསུམ། ཁྲི་ཚོ་བཞི་རྣམས་སོ། ། དེས་ན་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནུས་མཐུ་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །བྱར་ཚིན་དུ་བཞུགས་དུས་ཆོས་བཅུ་ཞིག་གི་ཐོ་རངས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས། ལྷ་ལྕམ་མནྡ་ར་དང་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མཛེས་པ་མཚུངས་པ་མེད་པས་མཐའ་བརྟེན་མཛད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཆི་མེད་ད་ཆོའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ། ཙ་རི་ཏྲའི་མཚོ་ཞལ་སོགས་སྔོན་གྱི་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ་བྱུང་བ་དང་མཐུན་པ་འགའ་བྱུང་གསུང་བ་ལ་འདིར་འདི་ཞེས་མི་གསུང་། སྐུ་འཁོར་བས་ཀྱང་མཐོང་བར་ཕོ་བྲང་ཁར་རྗེ་དཔོན་སློབ་བཞུགས་པ་ལ། མཚོ་སྐད་ཅིག་གིས་ཕུར་བུར་ཁོལ་ནས་མདུན་གྱི་རི་དེའུ་དེ་ནོན་ལ་ཁད་པ་ཙམ་བྱུང་། གཞན་ཞིང་སྐྱོང་། རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན། གཞི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་བཀའ་འཁོར་ན་སྒོར་རེ་ལས་བགྱི་བའི་དགུག་དོན་དུ་བཞུགས་པ་དང་། ཡང་རྩེར་གཟའ་མཆོག་དངུལ་ཉིད་དང་། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞར་ཆོས་རྗེ་སློབ་དཔོན་པ་གཉིས་ཀས་མཐུན་པར་སྣང་བ་དང་། དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ་བེ་ཧ་ར་འཁོར་བཅས། གུང་ཐང་དུ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་དང་། 3-280 ཞང་གི་ཆོས་བསྲུང་། མཁར་ཆུར་སྙོང་ཁ། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ། །བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དང་ལྷ་སར་དཔལ་ལྷ་མི་སྒྲིབ་པར་གཟིགས་བ་དང་གཡར་དམ་ལེན་པ། གཞན་ཡང་ར་ལུང་ལ་སོགས་པའི་གནས་བདག་ཐམས་ཅད་དཀའ་ལ་ཉན་པས་ཕྲན་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞན་ལ་བསྡིགས་མོའམ། རྐུན་མ་རྩད་གཅོད་ལྟ་བུ་སོགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་མཛད་ཙམ་ལ་རྟགས་ཐོན་པ་བྱང་ཕུན་ཚོགས་རབ་བརྟན་དུ། སྐུ་ཆས་རྐུ་ལ་ཤོར་བ་རྐུ་མཁན་ཁམས་པ་ཞིག་རེད་པས་ཟམ་ཆུ་ཆུད་དུ་ལ་བྲུལ་ཏེ་ཤི་བ་དང་། སྒོ་མཐའ་རྫོང་པས་ཕྱག་གཡོག་པ་འགའ་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྡུངས་པས་དེ
Chinese
念诵黑汝嘎（藏文：བདེ་མཆོག་，梵文天城体：हेvajra，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：吉祥黑汝嘎）的修法一百万遍，以及广修护法神众的供养仪轨，念诵智慧怙主（藏文：ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ།）一百万遍，夜晚念诵金刚手（藏文：ཕྱག་རྡོར།）一百万遍，这些都从未间断。自从从吉仲巴仁波切（藏文：རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ།）处听闻教法以来，至今从未中断。 那么，这些修法究竟完成了多少呢？上师修法中的内修和密修，总计两亿七十七万六千余遍。黑汝嘎的修法，十一亿五千五十六万二千遍。金刚手的修法，十一亿四千六十六万三千遍。四臂智慧怙主的修法，一亿一千万零九十万七千遍。八足智慧怙主的修法，五万四千遍。夏森（藏文：ཤཱ་སན་）五万遍。度梭玛（藏文：དུད་སོལ་མ།）的修法三百万遍。荟供修法一亿七十七万三千四百遍。 因此，秘密主金刚手与力量是无二无别的。当住在雅青（藏文：བྱར་ཚིན།）时，在十斋日（藏文：ཆོས་བཅུ།）的黎明，大导师莲花生（藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས།）与曼达拉娃（藏文：མནྡ་ར་）和益西措嘉（藏文：ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ།）两位空行母，以无与伦比的美丽作为侍从，显现并加持，赐予了不死甘露的成就。如同在扎日扎（藏文：ཙ་རི་ཏྲ།）海面等处，过去成就者们所经历的情况一样，也发生了一些类似的事情，但具体是什么，这里不便明说。随行人员也看到了，在王宫前，上师师徒三人安坐。湖水瞬间沸腾，几乎要淹没前面的小山。此外，还差遣了护田神、金刚绿度母（藏文：རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན།）、地主业力阎罗（藏文：གཞི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ།）及其眷属，让他们在法座周围听候差遣。在山顶上，星曜之主银星（藏文：གཟའ་མཆོག་དངུལ་ཉིད།）和上师的化身法王导师（藏文：ཆོས་རྗེ་སློབ་དཔོན་པ།）两人和谐地显现。中央是贝哈拉王（藏文：བེ་ཧ་ར་）及其眷属。在贡塘（藏文：གུང་ཐང་）有拉姆瑞玛迪（藏文：ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི།），在香（藏文：ཞང་）有护法神，在卡曲（藏文：མཁར་ཆུར།）有尼永卡（藏文：སྙོང་ཁ།），在尸陀林有尸林主母（藏文：དུར་ཁྲོད་བདག་མོ།）。 在扎西通门（藏文：བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན།）和拉萨（藏文：ལྷ་སར།）等地，毫不遮掩地看到了吉祥天母（藏文：དཔལ་ལྷ་མི།），并立下了誓言。此外，如绕龙（藏文：ར་ལུང་）等地的所有地神都听从吩咐，对于一些琐碎的事情，如恐吓他人或追查盗贼等，只要稍作吩咐，立刻就能显现征兆。在江本措饶丹（藏文：བྱང་ཕུན་ཚོགས་རབ་བརྟན།）处，丢失的财物被一个康巴人偷走，结果那个小偷掉进赞曲（藏文：ཟམ་ཆུ།）淹死了。果塔宗巴（藏文：སྒོ་མཐའ་རྫོང་པ།）明知故犯地殴打了一些仆人，结果...
English
Recited one million times the practice of Hevajra (Tibetan: བདེ་མཆོག་, Sanskrit Devanagari: हेvajra, Sanskrit Romanization: Hevajra, Chinese literal meaning: Auspicious Hevajra), and extensively performed the offering ritual for the Dharma protectors, recited one million times Yeshe Gonpo (Tibetan: ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ།), and at night recited one million times Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་རྡོར།), all without interruption. Since hearing the teachings from Je Drukpa Rinpoche (Tibetan: རྗེ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ།), it has never been interrupted. So, how many of these practices have been completed? The inner and secret practices of the Guru practice total 27,760,000. The practice of Hevajra, 1,155,562,000 times. The practice of Vajrapani, 1,146,663,000 times. The practice of the four-armed Yeshe Gonpo, 110,097,000 times. The practice of the eight-legged Yeshe Gonpo, 54,000 times. Shasan (Tibetan: ཤཱ་སན་) 50,000 times. The practice of Dusolma (Tibetan: དུད་སོལ་མ།) 3,000,000 times. The Tsok practice 17,734,000 times. Therefore, the secret lord Vajrapani and power are inseparable. When residing in Yachen (Tibetan: བྱར་ཚིན།), at dawn on the tenth day of the month (Tibetan: ཆོས་བཅུ།), the great teacher Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་འབྱུང་གནས།) with Mandarava (Tibetan: མནྡ་ར་) and Yeshe Tsogyal (Tibetan: ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ།), two consorts of unparalleled beauty, appeared and blessed, bestowing the accomplishment of immortal nectar. Similar to what happened on the surface of Lake Zari Tra (Tibetan: ཙ་རི་ཏྲ།) and other places, some similar things happened, but what exactly, it is not convenient to say here. The entourage also saw that in front of the palace, the master and his disciples were seated. The lake instantly boiled, almost submerging the small mountain in front. In addition, the field-protecting deity, Vajra Green Tara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན།), the earth lord Karma Yama (Tibetan: གཞི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ།) and their retinue were dispatched to listen to orders around the Dharma seat. At the top of the mountain, the lord of the stars, Silver Star (Tibetan: གཟའ་མཆོག་དངུལ་ཉིད།) and the master's incarnation Dharma King Tutor (Tibetan: ཆོས་རྗེ་སློབ་དཔོན་པ།) appeared harmoniously. In the center was King Behara (Tibetan: བེ་ཧ་ར་) and his retinue. In Gungtang (Tibetan: གུང་ཐང་) was Lhamo Remati (Tibetan: ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི།), in Shang (Tibetan: ཞང་) was the Dharma protector, in Karchu (Tibetan: མཁར་ཆུར།) was Nyongkha (Tibetan: སྙོང་ཁ།), and in the charnel ground was the charnel ground mistress (Tibetan: དུར་ཁྲོད་བདག་མོ།). In Tashi Tongmon (Tibetan: བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན།) and Lhasa (Tibetan: ལྷ་སར།) and other places, Palden Lhamo (Tibetan: དཔལ་ལྷ་མི།) was seen without concealment, and vows were made. In addition, all the earth deities of places such as Ralung (Tibetan: ར་ལུང་) listened to the instructions, and for some trivial matters, such as intimidating others or investigating thieves, as soon as instructions were given, signs would immediately appear. In Jang Phuntshog Rabten (Tibetan: བྱང་ཕུན་ཚོགས་རབ་བརྟན།), the lost property was stolen by a Khampa man, and as a result, that thief fell into the Zamchu (Tibetan: ཟམ་ཆུ།) and drowned. Gota Dzongpa (Tibetan: སྒོ་མཐའ་རྫོང་པ།) knowingly beat some servants, and as a result... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དག་གི་ཕ་ཡུལ་ནེ་ལ་བཤོངས་ཆུང་ཁྱེར་བས་འགྱོད་པ་རྟས་མི་ཟིན་པ་བྱུང་། འཁྱོང་རྒྱས་མ་དྲེའུ་བརླག་པ་ལ་གཤན་དམར་ལ་བསྔགས་པས་དྲེའུའི་སྒལ་པ་ལ་མེ་མཆེད་པས་དངངས་ཏེ་སླར་ཕུལ་བ་སོགས་མང་། ཅིག་ཅར་གནས་ནང་དུ་ཇོ་བཟང་གསོད་མི་རྐྱེན་སུམ་པ་བ་ཅིག་གིས་སྟོན་མཆོད་ཀྱི་ཚེ་བཤགས་པ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཕ་བུ་གསུམ་ལམ་དུ་ཤར་རེ་འགྲོ་བའི་དཀྱིལ་ནས་གསོར་མི་རང་གཏོར་བ་ལོར་མ་རྙེད། ལོ་གཅིག་སོང་བ་ན་གཞི་བདག་གི་སྐུ་མཁར་རྩ་ན་རོ་གཉིས་འདུག་ཟེར་གནས་ནང་ན་ཡོད་པ་མང་པོས་ལྟར་ཕྱིན་པས་དེའི་འཁྱིལ་ཆུའི་དབུས་ན་རོ་དེ་ལ་དེས། མིས་ཤིང་བཏང་བ་ན་དེས་ལ་གངས་འཛིན་དུ་བྱུང་། 3-281 ཉིན་མོ་ཡིན་ཀྱང་ཀུན་དྲེད་པ། ལྕང་གླིང་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་མདུང་གི་རྩེར་གྲི་བཏགས་ཏེ་ཕོག་པར་རྒྱབ་པས་མཚོ་ད་ཁྲག་གིས་དམར་ཆིལ་བ་ཞིག་བྱས་ཉ་བཀྱལ་བ་བྱུང་། འདི་རྡོར་འཛིན་དུ་བཞུགས་པ་ནས་གཞི་བདག་གི་དངོས་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཧ་འགལ་བས། མཐུ་རྩལ་ལ་མཚུངས་པར་མེད་པར་བརྩི་བ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན། ལྷག་པར་གཤན་དམར་གྱིས་ཅི་གསུང་སྒྲུབ་པས་དེ་རང་ལ་ཐུགས་རྩིས་ཆེ་སྟེ། འཕྱོང་རྒྱས་ནས་སྡེ་པ་ཧོར་བསོད་པའི་དྲུང་རྩེ་ཐང་ནས་འཕྱོང་རྒྱས་སུ་ཕེབས་པ་ལ་ལམ་དུ་དགུག་མཁན་མང་བས་ཅི་དྲག་གླེང་སྐབས། ངེད་ཀྱིས་གཤན་དམར་ལ་ཕྱག་གཡོག་ཞུ་བཅུག་པས་ཉེས་པ་མི་ཡོང་གསུང་། དེ་ལ་གསེར་གཏོར་ཕུལ་སྨོད་བྱང་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་ཀ་ལ་ཐུགས་བཀལ་ཏེ་ཕེབས་པས་མཚན་འགྲོས་ཀྱི་རིང་མོ་དམར་ཕུར་དེ་བ་ཆིབས་གནོད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཉིན་རླུང་དམར་འཚུབ་འཁྱིལ་ལེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འཕྱོང་རྒྱས་སུ་མ་ཕེབས་རིང་བྱུང་བས་ལྷག་པར་ཐུགས་ཆེས་སྐད། དེ་དག་དཔེར་བརྗོད་ཙམ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བྲིས་ན་འབུམ་ཙམ་མོ། །དང་པོ་རྗེས་དེད་འབོད་དུ་གནང་། དེད་རྣམས་བྱ་ཡུལ་ནས་རིམ་པས་ཡར་འབྲོག་ཏུ་སླེབ། ཆོས་རྫོང་པའི་བསུ་བ་འདུག་པའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁར་འཇའི་གུང་ཁང་ཁྱབ་ཞིག་འདུག་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་འདིས་དེའི་ནང་དུ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་གཙོ་འཁོར་ཁྲ་ཕུང་ངེ་བ་གཟིགས་པ་བཞིན་ར་ལུང་དུ་སླེབ། 3-282 རེ་མ་ཏི་བབས་པའི་ངག་ལ་ཡང་ངེད་གཙོ་འཁོར་བསུ་བ་ལ་འོངས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་སོང་ཟེར་བས། གསུང་བ་ལ་ཡིད་ཆེས། གཞན་ཡང་རྗེ་གཤེགས་ནས་གདུང་ཆོག་འཛིན་པའི་སྐབས་སུ། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་བདག་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ཁ་ཏོན་བྱེད། འདི་པ་བསྐང་གསོ་མཛད་ཀྱི་ཡོད་པ་ཞིག་གི་མོད་ལ་དངངས་ཧད་དེ་ཡུག་ཅིག་ལུས་སོང་། བདག་ལའང་ཟིལ་ཆེན་པོ་ཅིག་བྱུང་དུས་ཅི་ཡིན་ན་དྲིས་པས། བྱ་རོག་གདོང་གིས་བཙུན་པའི་མགོ་ཁྲག་ཐིག་ཐིག་འབབ་པ་རླངས་ཕྱུར་རེ་བ་ཞིག་བཞག་སོང་། མགོ་བོ་དེ་ཀ་ཐོག་པ་ཆོས་རྗེ་རྣམ་གྲོལ་བཟང་པོའི་དབུ་འདྲ་བ་ཞིག་འདུག
Chinese
那些人的家乡尼拉被卖掉后，后悔莫及。将昂杰母马丢失后，赞美屠夫红魔，结果母马的背上燃起火焰，惊慌失措地又还了回去，诸如此类的事情很多。突然间，在朝圣地内，一个松巴人因乔桑被杀事件而忏悔，但在父子三人前往朝圣的路上，却找不到自己扔掉的石头。过了一年后，据说在地方神灵的城堡下发现了两具尸体，朝圣地里的许多人都去看了，发现尸体在水潭中央。当人们向它扔木头时，它变成了冈仁波齐雪山。 即使在白天，大家都感到害怕。香陵巴·多吉将刀绑在矛尖上，向后猛刺，海水顿时变成血红色，鱼儿跳跃。自从他住在多吉钦之后，地方神灵的真实和化身的神奇力量就非常强大。人们认为他的法力和能力是无与伦比的。特别是屠夫红魔会按照他的吩咐去做，因此他非常信任红魔。从昂杰到霍尔索巴的德荣泽塘，再到昂杰的路上，很多人都想邀请他，当讨论如何是好时，他说：‘我让屠夫红魔服侍，不会有事的。’于是，他献上金子，并详细地进行了诅咒。他相信这一点，继续前行，结果在晚上赶路时，红色的魔鬼骑着马去制造障碍，白天红色的旋风呼啸着前进，在他到达昂杰之前一直如此，因此他更加确信。这些只是举例说明，如果全部写下来，将有成千上万个。首先，他允许人们追随和呼唤他。追随者们从鸟类栖息地逐渐到达雅砻。当曲宗巴迎接他时，天空中出现了一道彩虹，所有人都看到彩虹中显现出四臂吉祥智慧怙主的主尊和眷属，色彩鲜艳，然后到达热振寺。 当热玛德降临时，有人说：‘我主尊和眷属前来迎接你，你看到了吗？’他相信了这些话。此外，当仁波切去世后举行葬礼时，我在灵柩前念诵《二观察》。当这位正在进行圆满仪轨的人突然感到害怕，愣了一下。我也感到非常害怕，当我问发生了什么事时，他说：‘一只乌鸦脸的僧侣，头上滴着血，冒着热气，然后消失了。那个头和托巴·曲杰·南卓桑波的头一模一样。’
English
After the homeland of those people, Nela, was sold, they were filled with endless regret. After losing 'Khyong-gyas Mare Mule', praising the butcher Red Demon resulted in flames erupting on the mule's back, causing panic and its return, and many other such incidents. Suddenly, within the pilgrimage site, a Sumpa person confessed to the Jo-zang murder incident, but while the father and three sons were on their way to pilgrimage, the stone he had thrown away could not be found for a year. After a year, it was said that two corpses were found at the base of the local deity's castle, and many people in the pilgrimage site went to see them, finding the corpses in the middle of the pool. When people threw wood at it, it turned into Mount Gangzin. Even during the day, everyone felt afraid. Changlingpa Dorje attached a knife to the tip of a spear and stabbed backward, causing the sea to turn blood red and fish to jump. Since he resided in Dorzin, the magical powers of the local deity's lineage were exceptionally strong. He was considered unparalleled in magical abilities and skills. In particular, the butcher Red Demon would fulfill whatever he said, so he placed great trust in him. On the way from 'Phyong-gyas' to 'Depa Hor-bsod's Drung-tse-thang' and back to 'Phyong-gyas', many people wanted to invite him, and when discussing what to do, he said, 'I have the butcher Red Demon serve, so there will be no trouble.' Then, he offered gold and performed a detailed curse. He placed his trust in this and proceeded, and as he traveled at night, the red demon riding a horse went to create obstacles, and during the day, a red whirlwind swirled ahead, continuing until he reached 'Phyong-gyas', which made him even more convinced. These are just examples; if everything were written, there would be hundreds of thousands. First, he allowed people to follow and call out to him. The followers gradually arrived at Yarok from the bird habitat. When Choszongpa came to greet him, there was a rainbow canopy in the sky, which everyone saw, and within it, they saw the main deity and retinue of the Four-Armed Glorious Yeshe Gonpo, vividly colored, and then they arrived at Raling. When Remati descended, someone said, 'I, the main deity and retinue, have come to greet you; have you seen it?' He believed these words. Furthermore, when holding the funeral ceremony after Rje's passing, I recited the Second Examination in front of the precious remains. While this person was performing the completion ritual, he suddenly became frightened and paused for a moment. I also felt a great awe, and when I asked what was happening, he said, 'A monk with a crow's face, with blood dripping from his head, left a steaming vapor and disappeared. That head looked exactly like the head of Topa Choje Namdrol Zangpo.' --------------------------------------------------------------------------------