Tibetan
ཀྲ་སྲིག་སྲིག་སྟོན་པ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན། ཞུ་མིའི་མདུན་མིན་པ་གང་དུ་ཡང་མི་མཁྱེན་པར་བརྫུས་ཏེ་བཞུགས། ངོམ་ངོམ་ཡེར་མེར་མི་མཛད། གདམས་ངག་ལ་ངེས་པའི་དབང་གིས་རྗེའི་དྲུང་དུ། རིན་པོ་ཆེ་གློ་བོ་མཚན་སྙན་པར་གྲགས་པ་ཀུན་དགའ་སྒྲོལ་མཆོག་ཕེབས་པའི་དུས་སུའང་དོགས་དཔྱོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མཛད། རྗེ་དེ་དང་བདག་མཇལ་བའི་དུས་སུའང་ཉིད་ལ་གྲོགས་པོ་གཞན་དང་མི་འདྲ་གསུང་མཉེས་མཉེས་རང་མཛད་ཀྱི་འདུག །དེ་དུས་ལ་དེ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་ཀྱང་གསན་པར་འདུག་ཅིག །ཕྱིས་ཟེ་བོ་མ་འགས་རྗེད་པ་གམ་པར་མཇལ་དུས་གནས་ཚུལ་རྩད་གཅོད་མཛད་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཁོང་ལ་སྐུ་ཚེ་རིང་པོ་ཡོང་བ་ཡོད་ཞུས་གསུང་ངོ་། །ཆོས་རྗེ་ཚར་ཆེན་ཞེས་པ་ས་སྐྱ་པའི་ནང་ནས་སྔགས་འཆང་གི་ཏོག་ཏུ་འཐོན་པ་དེ་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་གསན་པར་ཕེབས་པའི་དུས་སུའང་དཀའ་གནས་ཀྱི་དྲི་ས་མཛད་པས་ཐུགས་ཆེས་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས། 3-271 གདམས་ངག་སད་སུ་ད་རེ་ཤེས་པའང་མིས་མཚོར་དོགས་པ་དང་། འགའ་ཤས་ཤེས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྒང་བུ་ཅན་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བར། མཁྱེན་པ་རྒྱ་ཆེ་ཐུགས་ཆུང་བས་ན་ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལྟོས་བྱ་སའོ། །འཛམ་གླིང་ཀུན་ན་རྒྱུ་བའི་ལེགས་བཤད་ཀླུང་། །གང་དུ་ཞུགས་པའི་བློ་གྲོས་ཆུ་གཏེར་མཐའ། །སུས་དཔག་མ་ནུས་གངས་ཅན་མཚོ་ཉིད་ཅེས། །བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་སྤུངས། །ཀུན་མཁྱེན་འབྲུག་པའི་ཞབས་སྐྱེས་ཐོད་ལྟ་བུར། །ཁུར་འདི་སྙིང་དོགས་མུན་ལ་སྡོད་གླགས་ཅི། །བདེན་རྫུན་གྲུབ་པ་འདི་སོགས་བགྲང་ཡས་ཀྱི། །གཞལ་བྱར་བྱེད་འདོད་པ་ལ་མངོན་གྱུར་བསྟན། །འདིའི་དྲུང་ན་མཚམས་ཟླ་རེ་ཟླ་གཉིས་བྱས་དེའི་རིང་བསྙེན་པ། ཁྲི་འབུམ་ཙམ་བསྐྱལ་ནས་རྟགས་འདི་བྱུང་འདི་མ་བྱུང་གླེང་བ་ན། གཞན་མི་གསུང་བར། ཆོས་རྗེ་གཡུལ་རྒྱལ་རྫོང་པའི་གསུང་ནས། ངས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་བསྐྱལ་ཏེ་ཁ་སྤུ་ལ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་། ཁྱེད་ཚོ་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རེ་ལ་གྲུབ་རྟགས་འདོད་པ་ཡི་དམ་སྙིང་ཐག་ཉེ་མོས་དགོས་འདུག་གསུང་བ་སྐྱོར། དེ་སྐད་གསུང་བ་ཐུགས་བདེན་པ་སྟེ་རང་གིས་མཚན་མ་དམ་དུམ་ལ་ངོམས་ཏེ་མ་བཞག་པར་ནན་ཏན་ཇེ་ཆེར་མཛད་པས་སོ། །རྗེ་གོང་མ་དཔོན་སློབ་ལ། ཐོག་མེད་བདེ་མགོན་གྱི་དབང་ནོས་ནས། 3-272 ཡང་རྩེར། བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ལ་བསྙེན་པ་གསུང་ངག་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་མཛད་དུས། རྗེ་དེས་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཞིག་གསོལ་འཕྲོ་བསྩལ་བ་ཚང་བར་བཞེས་པ་དང་། སྐུ་འཁྲིས་ན་ཆོས་སྐྱོང་གི་བྲིས་པ་ཐང་ལེགས་པའི་ཚད་ཅིག་བདུག་པ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་གནང་བ་སོགས་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་མནལ་ལམ་འགའ་བྱུང་། བསྙེན་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཞི་སོང་བའི་ཐོ་རངས་ས་གཡོས། འོད་ཀྱིས་གཟིམས་སྤྱིལ་གྱི་ནང་
Chinese
克智克（Krakucchanda，过去七佛之一）尊者就是这样出现的。他假装不知道任何事情，住在那里，不炫耀自己。由于对口诀有把握，在尊者面前，当著名的仁波切·洛沃·昆嘎·卓乔（Rinpoché Gloche Kunga Drolchok）到来时，他也进行了质疑。当我和尊者见面时，他像对待其他朋友一样，和我亲切交谈。那时，他似乎也听过一些佛法。后来，当我在泽沃·玛嘎（Zewo Maga）见到杰巴·甘巴（Jépa Gampa）时，他询问了情况，非常高兴，并说希望我长寿。法王·察钦（Chöjé Tsharchen），他是萨迦派中出现的一位伟大的持咒者，当他来到尊者面前听取关于护法的教导时，他也提出了一些难题，尊者只是非常满意。 3-271 他不像那些自以为是、认为自己知道一些事情的人，而是知识渊博、谦虚谨慎，是后人学习的榜样。‘世间一切善说之河流，汇入其中的智慧之海洋，无人能测其边际，雪域之海’，所有赞美的鲜花都献给了他。对于像昆钦·竹巴（Künchen Drukpa）的足莲一样珍贵的负担，怎能容忍停留在黑暗的疑虑中呢？无数的真假成就等，都为了那些想要衡量的人而显现。在他面前，我闭关一两个月，念诵了一千万次咒语，然后谈论出现了这个征兆，没有出现那个征兆。尊者没有说什么，只是重复了法王·玉嘉·宗巴（Chöjé Yulgyal Dzongpa）的话：‘我念诵了无数次金刚手菩萨的咒语，只看到胡须上冒出火星。你们念诵一百次咒语就想要成就，需要本尊非常亲近才行。’他说这些话是真诚的，因为他没有满足于微小的征兆，而是更加努力。对于上师·衮玛·本洛（Je Gongma Pönlob），在接受了无始乐怙主（Demchok，胜乐金刚）的灌顶后。 3-272 在央泽（Yangtse），当他非常秘密地念诵乐空和合（Demchok Lhenkyé，俱生喜金刚）的咒语时，尊者赐予了他一个装满甘露的嘎巴拉碗，他全部喝光了。在他的床边，有一幅画得很好的护法唐卡，他打开香炉并供奉。他做了一些吉祥的梦。当念诵次数达到一百四十万时，黎明时分发生了地震，光明充满了他的房间。
English
This is how Krakucchanda (one of the past seven Buddhas) appeared. He pretended not to know anything and stayed there, not showing off. Because he was confident in the oral instructions, in front of the Jetsun, when the famous Rinpoche Gloche Kunga Drolchok came, he also questioned him. When I met the Jetsun, he talked to me kindly, just like with other friends. At that time, he also seemed to have listened to some Dharma. Later, when I met Jépa Gampa in Zewo Maga, he inquired about the situation, was very happy, and said that he hoped I would live a long life. Chöjé Tsharchen, who was a great mantra holder from the Sakya school, when he came to the Jetsun to listen to the teachings on Dharma protectors, he also asked some difficult questions, and the Jetsun was just very satisfied. 3-271 He is not like those who are self-righteous and think they know something, but is knowledgeable, humble, and a role model for later generations. 'The rivers of all good sayings in the world, the ocean of wisdom into which they flow, no one can measure its boundaries, the sea of the snowy land,' all the flowers of praise are offered to him. For the burden as precious as the lotus feet of Künchen Drukpa, how can we tolerate staying in the darkness of doubt? Countless truths and accomplishments, etc., are revealed for those who want to measure them. In front of him, I did a retreat for one or two months, recited ten million mantras, and then talked about this sign appeared, that sign did not appear. The Jetsun did not say anything, but repeated the words of Chöjé Yulgyal Dzongpa: 'I have recited the mantra of Vajrapani countless times, and only saw sparks coming out of my beard. You want to achieve enlightenment after reciting a hundred mantras, you need the deity to be very close.' He said these words sincerely, because he was not satisfied with small signs, but worked harder. For the master Gongma Pönlob, after receiving the initiation of the beginningless Lord of Bliss (Demchok, Chakrasamvara). 3-272 In Yangtse, when he was reciting the mantra of Demchok Lhenkyé (Sahaja Heruka) very secretly, the Jetsun gave him a Kapala bowl filled with nectar, and he drank it all. Beside his bed, there was a well-painted Thangka of Dharma protectors, he opened the incense burner and offered it. He had some auspicious dreams. When the number of recitations reached fourteen million, there was an earthquake at dawn, and light filled his room. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཁྱབ། ཡི་གེ་བདུན་པ་སྒྲར་གྲགས་པ་དངོས་སུ་བྱུང་། ཡང་རྗེས། ཆོས་རྒྱལ་གླིང་གི་ཚོམས་སུ་གཏོར་སྒྲུབ་མཛད་པའི་ཚེ། གཏེར་ཚོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྱ་རོག་སྣུམ་ལ་ཆེ་བ་སྐད་དྲག་པོ་སྒྲག་པ་དང་། མཁར་པོ་གོ་ཡུལ་དུ་ཟླ་བ་དྲུག་ཙམ་མགོན་པོ་ལ་བསྙེན་པ་མཛད་དུས། བུད་མེད་མཛེས་མ་མང་པོས་དཔལ་འབྲས་མང་པོ་སྟོང་པ། རལ་གྲི་བཟང་པོ་གཏད་པ་དང་། ཀ་པཱ་ལ་བཟའ་མ་ཏུ་བ་གིས་བཀང་བ་གཏད་པ་སོགས་དང་། རྗེ་གོང་མས་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ལུང་སྩལ་ཏེ་དཔེའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཡིན་གསུང་གཏད་པ་སོགས་མཚན་ལམ་བཟང་པོ་དང་། ལོ་རོ་རྡོ་རྗེ་གླིང་ཙན་དན་ཤུག་པའི་གསེབ་ཀྱི་དགོན་གནས་སུ། རྗེ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང་། སྐུ་བསྲུང་པ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབ་པ་མཛད་ནས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཙུགས་པ་གསན་པའི་དུས། 3-273 ལྡིང་ཁྲིའི་དབུས་ན་བཀའའ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁྲ་ཕུད་དེ་བཞུགས་པ་ཡུད་ཅིག་གཟིགས། སྐུ་བསྲུང་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་གསན་པི་ཚེ་ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་གཟིགས་ཤིང་། སྟ་གོན་གྱི་མཚོན་མནལ་ལམ་ན། མགོན་པོའི་རྒྱུད་གསར་རྙིང་གི་བེ་བུམ་ཐམས་ཅད་དེས་གཏད་པ་རྨིས་པ་དང་། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་གསན་དུས། རྗེ་དེ་ཉིད་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འཁྲུལ་མེད་དུ་གཟིགས། དེ་ནས་གཟུང་སྟེ་ལྷ་དེའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ད་ལྟའི་བར་དུ་མ་ཆག་པར་མཛད། རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་རྟགས་བརྒྱད་ཚང་བ་དང་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ། ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་འདྲ་མཛད་པའི་དུས་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ། ལས་མགོན་སོགས་མངོན་སུམ་དུ་ཡུད་ཙམ་རེ་སྣང་བ་མང་དུ་བྱུང་། རྗེའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ནས། སྐུ་བསྲུང་བ་གྱིས་ཅེས་གསུངས་པས། ཕྱིས་རྟེན་བཞེངས་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དགོས་གལ་ཆེ་བའི་དམིགས་བསལ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་སྐུ་འཁྲིས་པ་དང་མཆོད་དཔོན་རྒྱུན་བསྐང་གསུམ་སྦྲག་མཛད། གསུང་ཆོས་ཅི་གནང་ལ་ཆུད་པས་གསུང་གི་གསང་བ་ཕལ་མོ་ཟིན། ཞར་བྱུང་དགོས་དཔྱོད་མཛད་པས་རྗེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཏེ། སྲས་གཉིས་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་འབུལ་བ་པོ་བཅོལ། ནང་སོ་ཐོན་པས་སྒྲུབ་སྡེ་བཙུགས། 3-274 ནང་སོ་རང་སོགས་འབྲུག་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལག་ལེན་མཐིལ་ཕྱིན་པ་བསླབ་བཞེད་དེ། རྗེ་ལེ་སྐུ་དྲུང་ན་བཞུགས་པའི་གསེབ་ནས་སློབ་དཔོན་ཞུས་པས། བཀའ་ལས་ཆོས་མགོན་པ་འདི་མན་ངག་ཐོབ་རྒྱ་ཆེ། ལག་ལེན་ཐམས་ཅད་ལ་ངེད་རང་ལ་ལྷག་པ་ཙམ་ཡོད། ཁྱད་པར་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་མཐར་ཕྱིན་ཆོས་སྐྱོང་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ཞིག་ཡིན་པས་འདི་འཇོག །ནད་སོ་རང་གི་བླ་མའང་འོས་པ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པས། ནང་སོས་དེ་ཁ་ནས་བླ་མར་འཁུར་ཆོས་སྐྱོང་གི
Chinese
然后，第七个字“སྒྲ” (sgra) 的声音真实地显现出来。此外，当他在ཆོས་རྒྱལ་གླིང་ (chos rgyal gling，法王洲) 的大殿中进行朵玛修法时，一只像涂了油一样黑亮的大乌鸦发出响亮的声音，落在供品堆上。当他在མཁར་པོ་གོ་ཡུལ་ (mkhar po go yul) 闭关修 महाकाल (mahākāla，梵文，伟大的黑色者，大黑天) 六个月左右时，许多美丽的女子献上许多水果，一把精美的剑，以及装满血的 कपाल (kapāla，梵文，头盖骨碗，颅碗) 等等。上师还赐予了他《圣 नामसंगिती》的传承，并说‘你是典范的持有者’等等，这些都是吉祥的征兆。在ལོ་རོ་རྡོ་རྗེ་གླིང་ (lo ro rdo rje gling) 的檀香和杉树林中的寺院里，当རྗེ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ (rje rdo rje gling pa) 建立金刚王（རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་，dorje gyalpo）和护法神（སྐུ་བསྲུང་པ་ཆེན་པོ，sku bsrung pa chenpo）的金刚橛时，他听到了བཀའ་བརྒྱད (bka' brgyad，八大法行) 的盛大修法。 在宝座中央，他短暂地看到所有བཀའ་དགུ (bka' dgu，九尊护法) 的神灵清晰地显现。当他听护法神ཆོས་སྐྱོང (chos skyong，护法) 的仪轨时，他也看到了坛城中智慧 महाकाल (mahākāla，梵文，伟大的黑色者，大黑天) 的神灵。在预兆性的梦中，他梦见 महाकाल (mahākāla，梵文，伟大的黑色者，大黑天) 赐予他新旧传承的所有宝瓶。当他在འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ (brug pa rin po che ngag dbang chos kyi rgyal po) 处接受金刚手菩萨的灌顶时，他视上师为所有秘密的真实持有者。从那时起，他持续不断地进行该本尊的修持，直到现在。他亲眼见到了经续中描述的八种征兆，以及本尊的坛城。当他进行护法神的修持时，महाकाल (mahākāla，梵文，伟大的黑色者，大黑天) 及其眷属，以及业 महाकाल (mahākāla，梵文，伟大的黑色者，大黑天) 等等，多次短暂地显现。他去见上师，上师说‘做护法’。因此，在建造佛像完成之前，除了必要的特殊情况外，他一直担任侍者和供养者，并同时进行三种职责。他理解上师所赐予的所有教法，掌握了口传的秘密。由于他能随机应变，上师非常高兴，并将两个儿子等的供养委托给他。当管家晋升后，他建立了一个修行团体。 管家自己也想彻底学习竹巴噶举派的仪轨。当他在上师面前请求时，上师说：‘在所有教法中，这个 महाकाल (mahākāla，梵文，伟大的黑色者，大黑天) 的传承非常广泛。在所有实践方面，他比我懂得更多。特别是，通过圆满的修持，他会被护法神亲自加持。你自己的上师也适合。’因此，管家从那时起就视他为上师，并修持护法神的法门。
English
Then, the sound of the seventh letter 'སྒྲ' (sgra) actually appeared. Furthermore, when he was performing the Torma ritual in the assembly hall of Chos rgyal gling (ཆོས་རྒྱལ་གླིང་, Dharma King Island), a large, oily black crow made a loud noise and landed on the pile of offerings. When he was in retreat at mkhar po go yul (མཁར་པོ་གོ་ཡུལ་) practicing Mahākāla (महाकाल, Sanskrit, Great Black One, Great Black Heaven) for about six months, many beautiful women offered many fruits, a fine sword, and a kapāla (कपाल, Sanskrit, skull bowl, cranium bowl) filled with blood, and so on. The master also bestowed upon him the transmission of the 'Holy Nāmasaṃgīti', and said, 'You are the holder of the example,' and so on, which were auspicious signs. In the monastery in the sandalwood and fir forest of lo ro rdo rje gling (ལོ་རོ་རྡོ་རྗེ་གླིང་), when rje rdo rje gling pa (རྗེ་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་) established the Vajra King (རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་, dorje gyalpo) and the protector deity (སྐུ་བསྲུང་པ་ཆེན་པོ, sku bsrung pa chenpo) with the vajra stake, he heard the grand practice of bka' brgyad (བཀའ་བརྒྱད, Eight Great Herukas). In the center of the throne, he briefly saw all the deities of bka' dgu (བཀའ་དགུ, Nine Protectors) clearly manifest. When he heard the ritual of the Dharma protector chos skyong (ཆོས་སྐྱོང, Dharma Protector), he also saw the deities of the wisdom Mahākāla (महाकाल, Sanskrit, Great Black One, Great Black Heaven) in the mandala. In a premonitory dream, he dreamed that Mahākāla (महाकाल, Sanskrit, Great Black One, Great Black Heaven) bestowed upon him all the vases of the new and old lineages. When he received the empowerment of Vajrapani from brug pa rin po che ngag dbang chos kyi rgyal po (འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ), he regarded the master as the true holder of all secrets. From then on, he continuously practiced that deity until now. He personally witnessed the eight signs described in the tantras, as well as the mandala of the deity. When he performed the practice of the Dharma protector, Mahākāla (महाकाल, Sanskrit, Great Black One, Great Black Heaven) and his retinue, as well as Karma Mahākāla (महाकाल, Sanskrit, Great Black One, Great Black Heaven), and so on, appeared briefly many times. He went to see the master, who said, 'Do the Dharma protector.' Therefore, until the construction of the Buddha image was completed, except for necessary special circumstances, he served as an attendant and offering maker, and performed three duties simultaneously. He understood all the teachings given by the master and mastered the secrets of oral transmission. Because he could adapt to circumstances, the master was very pleased and entrusted him with the offerings of the two sons, etc. When the steward was promoted, he established a practice group. The steward himself also wanted to thoroughly learn the rituals of the Drukpa Kagyu school. When he requested a teacher in front of the master, the master said, 'Among all the teachings, this lineage of Mahākāla (महाकाल, Sanskrit, Great Black One, Great Black Heaven) is very extensive. In all practices, he knows more than I do. In particular, through perfect practice, he will be personally blessed by the Dharma protector. Your own master is also suitable.' Therefore, the steward regarded him as his master from then on and practiced the Dharma protector's practice. --------------------------------------------------------------------------------