Tibetan
遍知贝玛嘎波大师教言集PK19རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆེ་ལོང་ཙམ་བརྗོད་པ་གྲུབ་པའི་རོལ་རྩེད་ཅེས་བྱ་བ། 3-256 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆེ་ལོང་ཙམ་བརྗོད་པ་གྲུབ་པའི་རོལ་རྩེད་ཅེས་བྱ་བ། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆེ་ལོང་ཙམ་བརྗོད་པ་གྲུབ་པའི་རོལ་རྩེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྣམ་ཐར་ཆེ་ལོང་ཙམ་བརྗོད་པ་གྲུབ་པའི་རོལ་རྩེད་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་མིག་པོ་ཆེ་དེས་འཁོར་བའི་ཕ་མཐའ་བཅད་བྱས་ཤིང་། 3-257 ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་བཟང་པོས་ཞི་བའི་ས་ལ་ཚུར་དྲངས་པས། བསམ་ཡས་འཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྟོབས་ཤུགས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་མི་ཆད་པའི། དཔལ་ལྡན་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་འབྱོན་ཁུངས་ས་ལ་འབྲུག་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་དོ། །གང་གི་ཆོས་ཀྱི་གདངས་མཆོག་གིས། ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོའི་མགོན་འོས་པོ། །འཇམ་ལེགས་མནྡྷ་ར་ཡི་དཔལ། དད་ལྡན་མཐོ་རིས་ཚལ་དུ་འཁྲུངས། ཨེ་མ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས་ཁེངས་པ། གཞན་སྡེ་དཔུང་པ་པད་སྣ་ལ་ལྟར། ཕྲ་བྱེད་འདི་ཀ་ས་གཞི་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་འོངས་མིན་ན་སུ། ཡང་དག་ལམ་ལ་དགའ་བའི་བཤེས། ཕན་བདེ་ཀུན་གྱི་གཉེན་བཟང་པོ། །གང་ལ་བསྟོད་ནས་དེའི་ངོ་མཚར། མོས་པས་བཟོད་ཙམ་འདིར་བསྙད་དོ། །ཡོན་གནས་དམ་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་གཞན་གྱི་ངོར་མངོན་སུམ་དུ་འབྱིན་པར་མི་མཛད་ཅིང་། ཇི་ཙམ་གྱི་གདུལ་བྱ་མོས་ཤིང་མགུ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་དེ་དག་ལ་སྟོན་ནོ་ཞེས་ཐོས་ཀྱི། དཔལ་འབྲུག་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བ་དན་ས་གསུམ་དུ་སྐྱོང་བ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡང་དེ་ལྟ་བས་ན། དེའི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་མདོ་ཙམ་གླེང་ངོ་། །དེ་ཡང་། དཔལ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏིས། འདི་ནི་བླ་མ་ཆེན་པོ་བསམ་རྒྱལ་ཁ་ཆེ་ཞེས་པ་ཡར་འབྲོག་སྟག་ལུང་གི་ཕུར་བོན་ཡར་མེ་བ་ཞེས་པའི་གདན་ས་དེ་ཁའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པ་སྒྲུབ་བོན་མཁས་ལ་མཐུ་ཆེ་བ་ཞིག ། 3-258 སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་ནས། ར་ལུང་པའི་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་སེང་གེའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་པས་བཀའ་གསར་མའི་མན་ངག་གི་གླེགས་བམ་ཆེན་པོ། །དཔལ་འབྲུག་པའི་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ལ་ཆོས་དཔའ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་མི་དང་མི་ལབ་པ་ལྟ་བུར་མཛད་པ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་གར་བུ་ཞིག་གོ། ། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་འདིའི་བར་དུ་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་དེས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས། འདིའི་ནུས་པ་གཞན་གྱིས་བཟོད་པར་དཀའོ་ཞེས་བདག་གི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དཔལ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པ
Chinese
遍知贝玛嘎波大师教言集PK19，名为《略述金刚持大法王却吉贡布之传记——成就之嬉戏》。 《略述金刚持大法王却吉贡布之传记——成就之嬉戏》 《略述金刚持大法王却吉贡布之传记——成就之嬉戏》 《略述金刚持大法王却吉贡布之传记——成就之嬉戏》。 顶礼金刚持尊足！ 具知一切所知之慧眼者，已断轮回之边际； 以无量大悲之妙钩，自寂静之地而引还。 思议难测之事业力量，如虚空般无有穷尽。 具德成就之源，实乃地上之竹巴噶举。 其殊胜之法音，堪为众生之顶严。 如妙善曼陀罗之吉祥，诞生于具信之天界园林。 噫玛！充满威势力量者，视他宗如莲花之敌。 若非金刚持降临于此大地，谁能引向正道？ 乐于正道之善知识，一切利乐之良友。 赞颂彼之功德，仅能略述其奇妙。 诸位尊贵的供养处，从不将自己的功德在他人面前显露，只是根据所化弟子的意乐和欢喜程度，才向他们展示一部分。我曾听闻，这位尊贵的金刚持，以其威势之力，将竹巴噶举的法幢遍扬三界，因此，我将略述其行持。 即，吉祥天母热玛德（藏文：ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི།，含义：吉祥天母），说：‘此乃大喇嘛桑杰卡切（藏文：བསམ་རྒྱལ་ཁ་ཆེ་，含义：桑杰卡切），据说为雅砻达隆的普本雅美瓦（藏文：ཡར་འབྲོག་སྟག་ལུང་གི་ཕུར་བོན་ཡར་མེ་བ་，地名）之座席德卡（藏文：སྟག་ལུང་གི་ཕུར་བོན་ཡར་མེ་བ་ཞེས་པའི་གདན་ས་དེ་ཁའི་，地名）的转世，是一位精通修持苯教且具大神力者。’ 他对佛法深具信心，依止了惹隆巴的法王蒋扬衮噶僧格（藏文：ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་སེང་གེ，人名），获得了噶当派的新派教言集。 为了护持竹巴噶举的教法，他成为了具法勇士，如同四臂依喜贡布（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་，含义：四臂智慧怙主）一般，不与凡人交谈，是一位具有强大力量的瑜伽士。 从第七世至今，这位大护法一直显现地摄受着他，因此，他的能力是他人难以忍受的。’我的依怙主，尊贵的竹巴仁波切阿旺却吉嘉波（藏文：ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པ，人名）如是说。
English
Collected Teachings of Omniscient Pema Karpo PK19, titled 'A Brief Account of the Life of the Great Vajradhara Chökyi Gönpo—A Play of Accomplishment'. 'A Brief Account of the Life of the Great Vajradhara Chökyi Gönpo—A Play of Accomplishment' 'A Brief Account of the Life of the Great Vajradhara Chökyi Gönpo—A Play of Accomplishment' 'A Brief Account of the Life of the Great Vajradhara Chökyi Gönpo—A Play of Accomplishment'. Homage to the feet of the Vajradhara! He who possesses the great eye that sees all knowable things, has severed the limits of samsara; With the excellent iron hook of immeasurable compassion, he has drawn us back from the realm of peace. The power of his inconceivable activity is unceasing as the sky. The source of the glorious supreme accomplishment is the Drukpa Kagyu on earth. Whose supreme Dharma sound, is worthy of being the crown jewel of all. Like the splendor of the gentle and excellent Mandarava, he was born in the garden of the faithful heavens. Ema! Filled with power and strength, he regards the armies of other sects as enemies of the lotus. If the Vajradhara does not come to this earth, who else will? A spiritual friend who delights in the true path, a good companion for all benefit and happiness. Praising him, I can only recount a little of his wonders with devotion. The holy objects of offering do not openly display their qualities to others, but only show as much as will please and satisfy the disciples. I have heard that this great Vajradhara, who upholds the banner of the Drukpa lineage in the three realms with his power and strength, is like that. Therefore, I will speak briefly about his conduct. That is, the glorious goddess Remati said, 'This is the great lama Sangye Khache, who is said to be the reincarnation of the seat of Dekha of Yarmeba, the Purbon of Yarlung Taklung, a skilled practitioner of Bon and possessing great power.' Having faith in the teachings of the Buddha, he approached the feet of Chöje Jamyang Kunga Sengge of Ralung and received the great collection of instructions of the New Kadampa. To uphold the teachings of the Drukpa, he became a Dharma hero, like the four-armed Yeshe Gönpo, not speaking to ordinary people, a yogi of great power. 'From the seventh rebirth until now, this great protector has been manifestly protecting him, so his power is difficult for others to bear.' Thus spoke my protector, the venerable Drukpa Rinpoche Ngawang Chökyi Gyalpo. -------------------------------------------------------------------------------- ོའི་སྤྱན་སྔར་ལུང་བསྟན་པའི་དུས། རྗེ་བླ་མས་ཀྱང་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པས། འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོའོ། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་དམ་པའི་མགོན་རྙེད་པས། ཕུལ་ཕྱིན་སྤྱངས་པ་བྱས་ཏེ་མཐར་འབྱིན་ལ། སྲིད་མཚོར་དད་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་བཞིན་དུ། འཇུག་པར་སྤྲོ་འདི་ཡོན་ཏན་ལ་སྲེད་པ། འདིར་སྲིད་ཇི་ལྟར་གཟུང་བའི་ཚུལ་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱ་བ་ནང་སོའི་ཆིབ་འོག །དཔལ་ཙ་རི་ཏྲའམ་ཧི་མ་ལ་ཡ། སྔོན་གྱི་ལོ་ཙ་བ་ས་ཡི་གེ་བསྣན་ཏེ་ལྷའི་གངས་ལྡན་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ཡུལ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གྱ་བ་དེའི་ལྷོ་སྒོ། ། 3-259 མདོ་སྡེ་ཕལ་པོ་ཆེ་ནས། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་བཞུགས་པའི་གནས་བེའུར་ཞེས་པར་ཀླུས་བསྐྲུན་པའི་ཐུབ་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་བེའུ་ཁ་ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མ་གནས་པ། སྤྱིར་བྱར་ཞེས་པ། གངས་དང་སྨན་གྱི་རི་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བ་ནགས་ཚལ་གྱི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། ཕྱུགས་དང་ཕྱུགས་ལྷས་ཀྱིས་རི་བོའི་སུལ་གང་བ། འབྱོར་ལྡན་གྱི་གྲོང་བཀོད་ལེགས་སུ་སྦྲེངས་པ་བཟའ་ཤིང་གི་ར་བས་ཁྱབ་པ། འདོད་དགུའི་ཟོང་འགྲིམ་པའི་ལམ་སྲང་ཡངས་པོ། །དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་སྐྱིད་པའི་གནས་སུ་བྱས་པ། བྱེ་བྲག་སྐྱིད་ཕུག་ཅེས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་པས་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་བཀོད་པའི་སྒྲུབ་གནས། མིང་ཇི་ལྟ་བ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ། བཀྲ་ཤིས་པ་གཡང་ཆགས་པའི་མངའ་ཞེས་སྟེང་ཞེས་བྱ་བའི་སའི་ཆར་རོ། །གངས་ལྡན་རི་བོའི་ཁོར་ཡུག་དོགས་དང་སུལ། སྨན་ལྗོངས་ནགས་ཀླུང་ལྷ་ཡི་ཚལ་ལྟ་བུ། ཕུན་ཚོགས་འབྱོར་པ་འཛོམ་པའི་ཡུལ་དེ་ཡང་། བསོད་ནམས་ལས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཁོ་ནས་བསྒྲུབས། ཡུལ་དེར་རྣམ་ཐོས་བུའི་འབྱོར་པ་ལ་འགྲན་བཟོད་པ། གཏོང་ཕོད་ཆེ་ལ་འཛངས་ཤིང་ཡིད་གཞུངས་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་དྲུང་འཁོར་དྲ་མར་གཏོགས་པའི་ཁྱིམ་བདག་ལེགས་པ་དབང་ཕྱུག །རོང་སྟོན་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་དགས་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ། ཀརྨ་འཕྲིན་ལས་པར་གྲགས་པ་གཉིས་ཀྱི་དབོན་མོ་སྐྱེར་མོ་དཔལ་སྒྲོན་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་སྲིང་ལྔའི་ཐུ་བོར་བྱོན་ཏེ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་དུས་ཡུམ་ལ་བུ་མོ་རྒྱན་གོས་བཟང་པོས་སྤྲད་པ་མང་པོས་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་དུ་མ་སྤྲོད་པ་ཚགས་བྱས་པའི་རྨི་ལམ་བྱུང་། 3-260 དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་བ་ན། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉི་འོག་ལྷོའི་ཕྱོགས་དེ་པའི་གོང་མ་ཆེན་པོར་འཁྲུངས་པ། དཔལ་ནཱ་རོ་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡུལ་དེར་བྱོན་པ་མཇལ། དེ་ནི། སྔོན་རབས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོར་གྱུར་པས། ཞལ་མཇལ་བའི་མོད་ལམ་མདུན་དུ་རྒྱུག་པ་ལྟ་བུར་དགའ་ལ། རྗེའི་བརྩེ་བའི་གཟ { "translations": [ "在（宗喀巴）大师面前被授记时，宗喀巴大师也赞叹说‘正是如此’，因为没有错谬，所以是所有信心的顶峰。生生世世遇到圣怙主，精进修习最终解脱，像沉溺于轮回大海的君王们一样，热衷于进入（佛门），这是渴求功德。这里讲述如何掌握政权的方式：南方广阔的国土，被称为法王的地区，是内地的附属地。尊贵的匝日扎（Tsari Tra）或喜马拉雅山，以前的译师在‘萨’字上加了一个‘雅’字，翻译成‘天之雪山’，是二十四个大圣地之一的南方门户。", "《华严经》中说：‘以前菩萨居住的地方，名为贝吾尔（Be'ur），那里会出现龙族建造的佛塔’，这清楚地预言了贝吾卡（Be'u kha）等许多寺庙不会存在。总的来说，‘嘉’这个地方，雪山和药山景色宜人，森林环绕，牛羊遍布山间，富饶的村庄排列整齐，果树环绕，各种商品交易的道路宽阔，是一个充满欢乐享受的地方。特别是吉普（Kyipu），是法王藏巴嘉热巴（Tsangpa Gyarepa）留下足迹的修行地，名副其实地僻静而美丽，吉祥繁荣的地方被称为‘上’的地方。雪山环绕，山谷纵横，药草遍地，森林茂盛，宛如天界花园。这是一个物产丰饶的地方，完全是由福德和业力所成就的。那个地方的财富可以与多闻天王（梵文：Vaiśravaṇa，藏文：རྣམ་ཐོས་བུ，罗马转写：rnam thos bu，字面意思：一切声名）的财富相媲美，慷慨大方，聪明睿智，心胸宽广，是法王亲信中的一位名叫列巴旺秋（Lekpa Wangchuk）的施主。还有荣敦钦波（Rongton Chenpo）的代表达波扎西南嘉（Dakpo Tashi Namgyal），以及被称为噶玛钦列巴（Karma Trinlepa）两人的侄女，名叫吉莫贝仲（Kyermo Peldrön），她是五个姐妹中的长女，在她怀孕的时候，她的母亲梦见许多女孩拿着精美的珠宝，许多人拿着各种神祇的法器。" "从那以后，在她二十岁的时候，她见到了观世音菩萨（梵文：Avalokiteśvara，藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས，罗马转写：spyan ras gzigs，字面意思：以悲眼视众生）化身的嘉样曲吉扎巴（Jamyang Chokyi Drakpa），他出生在尼奥（Nyio）南方的地方，是伟大的皇帝。他就是尊贵的纳若巴（Naropa）的化身。这是因为前世是伟大的善知识，所以一见到他，就高兴得像跑到他面前一样，充满了上师的慈爱。" ], "english_translations": [ "When prophecies were made in front of the master (Tsongkhapa), the master Tsongkhapa also praised, 'It is exactly so.' Because there is no error, it is the pinnacle of all faith. Meeting the holy protector in life after life, diligently practicing to finally liberate, like the kings who are addicted to the ocean of samsara, being enthusiastic about entering (the Dharma) is a thirst for merit. Here is how to grasp the way of governance: The vast southern land, the region called the Dharma King, is an appendage of the mainland. The venerable Tsari Tra or Himalayas, the former translators added 'Ya' to the letter 'Sa', translating it as 'Heavenly Snow Mountain', is the southern gateway of one of the twenty-four great sacred sites.", "The Avatamsaka Sutra says: 'In the past, the place where the Bodhisattva resided, named Be'ur, there will appear a stupa built by the Nagas,' which clearly prophesies that many temples such as Be'u kha will not exist. In general, the place 'Jar', the snow mountains and medicine mountains are pleasant, surrounded by forests, cattle and sheep are all over the mountains, the rich villages are arranged neatly, surrounded by fruit trees, the roads for trading various goods are wide, it is a place full of joy and enjoyment. In particular, Kyipu is a practice place where the Dharma King Tsangpa Gyarepa left his footprints, truly secluded and beautiful, the auspicious and prosperous place is called the 'Upper' place. Surrounded by snow mountains, valleys crisscross, herbs are everywhere, forests are lush, like a heavenly garden. This is a place of abundant resources, completely accomplished by merit and karma. The wealth of that place can be compared to the wealth of Vaishravana (Tibetan: རྣམ་ཐོས་བུ, Roman transliteration: rnam thos bu, literal meaning: all-hearing), generous, intelligent, and broad-minded, is a benefactor named Lekpa Wangchuk, who is one of the Dharma King's confidants. There is also Dakpo Tashi Namgyal, the representative of Rongton Chenpo, and Kyermo Peldrön, the niece of the two known as Karma Trinlepa, she is the eldest of five sisters, when she was pregnant, her mother dreamed that many girls were holding exquisite jewelry, and many people were holding various deities' implements.", "From then on, when she was twenty years old, she met Jamyang Chokyi Drakpa, the incarnation of Avalokiteśvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས, Roman transliteration: spyan ras gzigs, literal meaning: looking at beings with compassionate eyes), who was born in the southern region of Nyio, the great emperor. He is the incarnation of the venerable Naropa. This is because in his previous life he was a great virtuous friend, so as soon as he saw him, he was as happy as running to him, full of the master's loving-kindness." ] } --------------------------------------------------------------------------------