Tibetan
སོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐལ་དུ་རིན་པོ་ཆེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཌ་ཀི་རས་ཆེན་དྲུག་སོང་། བདུན་པར་བདག་ཀོང་པོ་ནས་ཡར་དབུས་གཙང་དུ་འགྲོ་ཞོར། རྐྱེན་སྣང་རྒྱལ་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཙཱ་རི་པའི་རི་ཇོ་བཟང་། ཡོན་བདག་མི་སྣ་དང་བཅས་འཛོམ་པ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མས། གནས་འདི་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་དུ་ཡོད། དེའི་དབང་གིས་འདི་ལ་བར་ཆད་ཆེན་པོ་ཅིག་ཡོད། དེ་ལ་ད་ལམ་རྡོར་འཛིན་འདི་འོས་གཞན་གྱིས་ཡོང་བ་མེད་ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་བསྐོས་པའི་ཉིན་ཆོས་རྗེ་རྡོར་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གཙོས་པའི་སྒར་པ་དྲག་ཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འབུལ་བ་སོགས་མཛད་པས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་འགྲིགས། 3-287 དེ་རེས་དབུས་གཙང་ཚུན་དེད་དད་ལྷན་དུ་བྱོན་ཏེ། ཕྱིར་ཙཱ་རི་ཏྲར་བྱོན། ཀོང་པོ་ཁ་སྟོད་ལ་འབུལ་སྡུད་རྒྱས་པ་མཛད། འོར་ཤོད་ནས་དཔོན་འབྲུག་རྒྱལ་པོ་ཕ་བུས་ལྷག་པར་ཞབས་ཏོག་ཆེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཕྱག་ལེན་ལ་བསྟན་ཏེ་བཞུགས་རིང་། སྒྲུབ་པ་བ་རྣམས་ལ་བར་བར་དུ་བཀའ་ཆོས་བློ་དང་མཚམས་པར་གནང་། གཞན་ཐུགས་དམ་འཕེལ་བར་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ལོ་གསུམ་ཚུན་ཐུགས་སོ་མི་སོད་པ་མེད་ལ། ཕག་ལོ་ཕྲག་ཡུལ་སྲུང་རིར་འབྲུག་པའི་དགོན་གསར། ཀར་སྲིད་པས་བཤིག །ལྷོ་བརྒྱུད་པའི་འབྲུག་པས་ཇོ་བཟང་མ་བྱས་པར་དེའི་ལེན་པོར། རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་མཛོ་མངས་ཕྱགས། དེའི་ལན་དུ་དགོངས། ཙཱ་རི་པ་དཔོན་སློབ་གང་ལའང་ཐེ་རག་མེད་ཅིང་ལུང་སྟོངས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་སྒྲུབ་པར་བསྡད་པ་ལ། ནང་སོ་སྐུ་རབ་པས་ཙཱ་རི་བར་ཞབས་ཏོག་བྱེད་ས་མེད་པའི་ནག་ཡིག་བཀྲམ། དེར་སྐུ་རབ་ཏུ་བྱོན་ནས་རྒྱུ་མཚན་མཐའ་སེང་ཕུལ་བར་མི་ཆེན་རྫུའི་རང་བཞིན་མི་མཛད་པར་གསུང་རིགས་ཐོན་རྩིབ་འདྲ་ཞིག་འདུག་པ་དང་། གནས་བསྲུང་གིས་འབྱོན་པར་བསྐུལ་ནས། བྱ་ཡུལ་དུ་ཞུ་ངོ་སྤྲོན་པར་བྱོན། མིའི་དབང་པོ་མཆེད་ཀྱང་། ཉིད་འཁྲུངས་ས་མངའ་ཞབས་པར་སོང་། ཞུས་པ་ལ་ཆེད་གཉེར་མ་མཛད། དེའི་རིང་ལ་སྐུ་རབ་ནས་ཕུག་བཞུགས་ཀྱི་གདན་ས་སྤང་ཆེན་གསེར་འབྲུ་སྐྱོ་གོ་བས་སྲེགས། 3-288 དེར་རི་ཇོ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཆགས་པར་ཚུར་འོང་ལམ་སྐྱོ་སྒོ་བའི་ལྟེས་བོ་བྱེད་མཁན་དེ་ཁོང་ཚོ་དང་གདོང་ཐུག་ཏུ་བྱུང་ནས་གྲོན། དེ་དག་གིས་ཡུལ་སྟོད་ཀྱི་སྤང་མོ་བསྲེགས། བྱ་ཡུལ་དུ་འབྱོར། སྐྱེ་སྒོ་བས་དེ་ལན་ལ་སྤང་ཆེན་གཟིམས་ཁང་སོགས་བསྲེགས་པས་ཚབས་ཆེ་བར་གྱུར། རང་ལ་ལེ་ལན་མེད་ཀྱང་སོ་སོའི་བསྟན་པའི་སྐུ་ཆགས་སུ་འདུག་པས་བཅོས་མ་བདེ། དེའི་ཚེ་བསྲུང་མ་བསྐུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་བསམ། ལོ་རོ་གྲོང་སྟོད་མཁར་ནས་དམོད་པ་དང་བཅས་གཏོར་ཆེན་འཕངས་པ། མེ་དཔུང་དངོས་སུ་དྭགས་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུག་པ་བྱུ
Chinese
索南坚赞（Sonam Gyaltsen），金刚持至尊仁波切（Rinpoche）。金刚持达基（Dakini）六位大成就者已逝，第七位我从工布（Kongpo）前往卫藏（U-Tsang）途中，在瑞囊嘉波（Kyen-Nang Gyalpo）的城市里，遇到了蔡里巴（Tsari Pa）的瑞觉桑（Riwo Sang）。与施主等人士会合后，金刚玉灯母（Dorje Yudronma）预言：‘此地位于粗暴转变的园林中，因此有很大的障碍，这次只有金刚持适合，其他人来不了。’正如预言所说，任命了吉天法王金刚持曲吉坚赞索南坚赞（Choje Dorje Dzin Chokyi Gyaltsen Sonam Gyaltsen）为首的所有僧众，无论地位高低，都献上了供养等，事业的缘起吉祥圆满。 之后，一同前往卫藏，然后返回蔡里扎（Tsari Tra）。在工布卡托（Kongpo Khatoe）广行供施。俄秀（Orsho）的领主竹嘉波（Druk Gyalpo）父子尤其尽心服侍。展示了四种受用的物品，安住期间，不时地给予修行者们适合他们根器的教法，其他方面，他们的修行也得到了提升。就这样，三年间，没有不满意的地方。猪年，帕域松日（Phag Yul Sungri）山上，竹巴（Drukpa）的新寺庙被噶尔西巴（Kar Sidpa）摧毁。洛竹巴（Lho Drukpa）没有好好对待，反而拿走了杰米觉多杰（Je Mikyo Dorje）的骡子。他想到了报复。蔡里巴的师徒们没有任何过错，只是在空旷的地方为了众生的福祉而修行。内索库拉巴（Neso Kuraba）散布谣言，说蔡里巴没有提供服务的地方。于是他前往库拉巴，详细说明了原因，但那些大人物并没有表现出诚意，说出的话就像带刺的植物一样。护法神劝他离开，于是他前往嘉域（Ja Yul）请求帮助。米旺波（Mi Wangpo）兄弟也说：‘你出生在我们的领地。’但他没有特别照顾。在此期间，库拉巴烧毁了普布珠（Phuk Zhuk）的禅修地潘钦色珠觉果瓦（Panchen Serzhu Kyogowa）。 瑞觉桑等人没有留恋，在返回的路上，遇到了那些烧毁觉果瓦（Kyogowa）的人，双方发生了冲突，他们被打败了。那些人烧毁了玉托（Yultoe）的邦姆（Pangmo）。到达嘉域后，觉果瓦为了报复，烧毁了潘钦（Panchen）的寝宫等，情况变得严重。虽然自己没有责任，但因为各自的教派受到损害，所以无法置之不理。这时，他认为到了祈请护法神的时候了。从洛若仲托卡（Loro Chongtoe Khar）投掷了带有诅咒的大朵玛（Torma），火势直接蔓延到达波（Dakpo）地区。
English
Sonam Gyaltsen, the Vajra Holder, the most precious Rinpoche. Six great accomplished Dakinis of the Vajra Holder have passed away, and as the seventh, while I was traveling from Kongpo to U-Tsang, in the city of Kyen-Nang Gyalpo, I met Riwo Sang of Tsari Pa. After gathering with patrons and others, Dorje Yudronma prophesied: 'This place is located in a garden of rough transformations, therefore there is a great obstacle here. This time only the Vajra Holder is suitable, no one else can come.' As the prophecy said, all the monks, high and low, led by Choje Dorje Dzin Chokyi Gyaltsen Sonam Gyaltsen, offered their prostrations and offerings, and the auspicious connection for the activity was well established. After that, they traveled together to U-Tsang, and then returned to Tsari Tra. He generously made offerings in Kongpo Khatoe. The lord Druk Gyalpo and his son from Orsho were particularly attentive in their service. He displayed the four types of consumable items, and during his stay, he occasionally gave teachings that suited the minds of the practitioners, and in other aspects, their practice was enhanced. Thus, for three years, there was nothing to be dissatisfied with. In the year of the Pig, the new monastery of Drukpa on Phag Yul Sungri Mountain was destroyed by Kar Sidpa. The Lho Drukpa did not treat it well, but instead took Je Mikyo Dorje's mule. He thought of revenge. The teachers and students of Tsari Pa were without any fault, just staying in a deserted place to practice for the welfare of sentient beings. Neso Kuraba spread rumors that Tsari Pa had no place to provide service. So he went to Kuraba and explained the reasons in detail, but those great men did not show sincerity, and the words they spoke were like thorny plants. The guardian deity urged him to leave, so he went to Ja Yul to ask for help. The Mi Wangpo brothers also said, 'You were born in our territory.' But he did not take special care. During this time, Kuraba burned down Panchen Serzhu Kyogowa, the meditation site of Phuk Zhuk. Riwo Sang and others did not linger, and on the way back, they encountered those who had burned Kyogowa, and a conflict broke out, and they were defeated. Those people burned Pangmo of Yultoe. After arriving in Ja Yul, Kyogowa burned down Panchen's residence and other places in retaliation, and the situation became serious. Although he himself was not responsible, he could not ignore it because their respective teachings were being harmed. At this time, he thought that the time had come to invoke the guardian deity. A large Torma with curses was thrown from Loro Chongtoe Khar, and the fire spread directly to the Dakpo region. --------------------------------------------------------------------------------