Tibetan
ས། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དང་པོ་ནི། འཇིག་པ་ཆོས་ཅན་མི་རྟག་པ་ཡིན་ཏེ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། སྒྲ་ཆོས་ཅན་མི་རྟག་སྟེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གསུམ་པ་ནི། སྒྲ་ཆོས་ཅན་མི་རྟག་སྟེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བཞི་པ་ནི། རི་བོང་ཅན་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ལ་ཟླ་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཁྱོད་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་དེ་ལྟར་གྲགས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། ། ཚུལ་གསུམ་པ་ཅན་གྱི་དགག་པའི་གཏན་ཚིགས། མ་དམིགས་པའི་རྟགས་ཡང་དག་གི་མཚན་ཉིད། དབྱེ་ན་མི་སྣང་བ་མ་དམིགས་པ་དང་། སྣང་རུང་མ་དམིགས་པའི་གཏན་ཚིགས་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྟག་གཅིག་རང་དབང་ཅན་གྱི་བདག་ཆོས་ཅན། མེད་དེ་ཚད་མས་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ལ། དེ་མ་རྟོགས་པའམ་མ་དམིགས་པའི་གཏན་ཚིགས། དེ་དང་འགལ་བ་རྟོགས་པའི་གཏན་ཚིགས། འགལ་བའི་འབྲས་བུ་རྟོགས་པའི་གཏན་ཚིགས་གསུམ། དང་པོ་གཉིས་ལ་ཡང་རང་བཞིན་འབྲས་བུ་རྒྱུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་བཞི་བཞིར་དབྱེ། གསུམ་པ་ལ་བརྒྱད་དེ། 1-742 སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་བཅུ་དྲུག་གོ། །དང་པོ་རང་བཞིན་མ་དམིགས་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི། དུ་བས་དག་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ན་ཆོས་ཅན། དུ་བ་མེད་དེ། དམིགས་པའི་རིག་བྱར་གྱུར་པ་ལས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་ནི་དུ་བའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་འདི་ན་མི་དམིགས་པའོ། །འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པ་ནི། ཆོས་ཅན་གོང་དང་འདྲ། དུ་བའི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་མེད་དེ། དུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་དུ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་མི་དམིགས་པའོ། །རྒྱུ་མི་དམིགས་པ་ནི་མེས་དག་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ན་ཆོས་ཅན། དུ་བ་མེད་དེ་མེ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ། དགག་བྱ་དུ་བའི་རྒྱུ་མེའོ། །དེ་འདི་ན་མི་དམིགས་པས་སོ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པ་ནི། ཤིང་གི་དག་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ན་ཆོས་ཅན། ཤིང་ཨ་ཀ་རུ་མེད་དེ། ཤིང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དགག་བྱ་ཨ་ཀ་རུའི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤིང་ངོ་། །འདི་ན་དེ་མི་དམིགས་པས་སོ། །དང་པོའི་དབྱེ་བ་བཞིའོ། །རང་བཞིན་འགལ་བ་དམིགས་པ་ནི། མེ་དང་ལྡན་པའི་གཞི་འདི་ན་ཆོས་ཅན། གྲང་རེག་མེད་དེ་མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ལྟ་བུ། 1-743 དགག་བྱ་གྲང་རེག་གི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེ་དང་འགལ་བའོ། །འདི་ན་དེ་མི་དམིགས་པའོ། །འབྲས་བུ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ནི། ཆོས་ཅན་འདྲ། གྲང་རེག་གི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་མེད་དེ་མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དགག་བྱ་གྲང་རེག་གི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་གྲང་རེག་གོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེའོ། །འདི་ན་དེ་མི་དམིགས་པས་སོ། །རྒྱུ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ནི། མེ་དང་ཉ
Chinese
如是说。第一，坏灭（藏文：འཇིག་པ་，含义：事物解体、消失的过程）是无常的，因为它是有为法，例如这样。第二，声音（藏文：སྒྲ་，含义：可听见的声响）是无常的，因为它存在，例如这样。第三，声音是无常的，因为它产生，例如这样。第四，有兔子的东西（藏文：རི་བོང་ཅན་，含义：指月亮，因古代传说月亮上有兔子）啊，你被称为月亮，因为你在世间如此出名，例如这样。 具有三种特征的否定推理，非显现之正因（藏文：མ་དམིགས་པའི་རྟགས་ཡང་དག་，含义：指由于未观察到某事物而推断其不存在的正确推理方式）的定义。如果区分，则有不可见之非显现和可见之非显现两种推理。第一，常一自在的我（藏文：རྟག་གཅིག་རང་དབང་ཅན་གྱི་བདག་，含义：一种哲学观点，认为存在一个永恒、单一且自主的“我”或灵魂）不存在，因为它未被量（藏文：ཚད་མ་，含义：有效的认知手段，如现量、比量等）所证知，例如这样。第二，对于后者，有未证或未显现之推理，与彼相违之证知推理，以及与违品之果相符的证知推理三种。前两种又可从自性、果、因、遍及四个方面进行结合而分为四种。第三种分为八种。 从结合的角度分为十六种。第一，自性未显现之推理是，在这片没有烟的地方，没有烟，因为它未显现于可被观察的事物中，例如这样。所要否定的对象是烟。它的自性未显现于此。果未显现是，与前相同，没有产生烟的无碍能力，因为没有烟，例如这样。所要否定的对象是产生烟的诸因素的果，即烟，而这在此未显现。因未显现是，在这片没有烟的地方，没有烟，因为没有火，例如这样。所要否定的对象是烟的因，即火。这在此未显现。遍及未显现是，在这片没有树木的地方，没有沉香树，因为没有树木，例如这样。所要否定的对象是沉香树的遍及，即树木。这在此未显现。以上是第一种的四种区分。 自性相违之显现是，在这片有火的地方，没有冷触，因为有火，例如这样。所要否定的对象是冷触的自性，它与火相违。这在此未显现。果相违之显现是，与前相同，没有产生冷触的无碍能力，因为有火，例如这样。所要否定的对象是产生冷触的诸因素的果，即冷触。与此相违的是火。这在此未显现。因相违之显现是，与火...
English
Thus it is said. Firstly, destruction (Tibetan: འཇིག་པ་, meaning: the process of disintegration and disappearance of things) is impermanent because it is conditioned, like that. Secondly, sound (Tibetan: སྒྲ་, meaning: audible sound) is impermanent because it exists, like that. Thirdly, sound is impermanent because it arises, like that. Fourthly, O, possessor of a rabbit (Tibetan: རི་བོང་ཅན་, meaning: the moon, because ancient legends say there is a rabbit on the moon), you are called the moon because you are so famous in the world, like that. The valid reason for negation with three aspects, the definition of the correct reason of non-observation (Tibetan: མ་དམིགས་པའི་རྟགས་ཡང་དག་, meaning: the correct way of reasoning that infers the non-existence of something due to the failure to observe it). If distinguished, there are two types of reasoning: non-observation of the invisible and non-observation of the observable. Firstly, the self that is permanent, singular, and independent (Tibetan: རྟག་གཅིག་རང་དབང་ཅན་གྱི་བདག་, meaning: a philosophical view that there is an eternal, singular, and autonomous 'self' or soul) does not exist because it is not cognized by valid cognition (Tibetan: ཚད་མ་, meaning: valid means of cognition, such as direct perception, inference, etc.), like that. Secondly, for the latter, there are three types of reasoning: reasoning of non-cognition or non-observation, reasoning of cognizing the opposite of that, and reasoning of cognizing the result that contradicts it. The first two can be divided into four types each by combining them from the aspects of nature, result, cause, and pervasion. The third is divided into eight types. From the perspective of combination, there are sixteen types. Firstly, the reason of non-observation of nature is: in this place free from smoke, there is no smoke because it is not observed among things that can be observed, like that. The object to be negated is smoke. Its nature is not observed here. The non-observation of the result is: the same as before, there is no unimpeded ability to produce smoke because there is no smoke, like that. The object to be negated is the result of the factors that produce smoke, which is smoke, and this is not observed here. The non-observation of the cause is: in this place free from smoke, there is no smoke because there is no fire, like that. The object to be negated is the cause of smoke, which is fire. This is not observed here. The non-observation of the pervasive is: in this place free from trees, there is no agarwood tree because there are no trees, like that. The object to be negated is the pervasion of agarwood, which is trees. This is not observed here. The above are the four distinctions of the first type. The observation of the opposite of nature is: in this place with fire, there is no cold touch because there is fire, like that. The object to be negated is the nature of cold touch, which is opposite to fire. This is not observed here. The observation of the opposite of the result is: the same as before, there is no unimpeded ability to produce cold touch because there is fire, like that. The object to be negated is the result of the factors that produce cold touch, which is cold touch. The opposite of this is fire. This is not observed here. The observation of the opposite of the cause is: with fire... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ་བའི་ཕྱོགས་འདི་ན་ཆོས་ཅན། གྲང་རེག་གིས་བསྐྱེད་པའི་སྤུ་ཟིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་མེད་དེ་མེ་དང་ཉེ་བའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དགག་བྱ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ནི་གྲང་རེག་གོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེ་དང་ཉེ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ན་དེ་དམིགས་པས་སོ། །ཁྱབ་བྱེད་འགལ་བ་དམིགས་པ་ནི། མེ་དང་ལྡན་པའི་གཞི་འདི་ན་ཆོས་ཅན། བ་མོའི་རེག་པ་མེད་དེ། མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དགག་བྱ་བ་མོའི་རེག་པའི་ཁྱབ་བྱེད་གྲང་བའོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེའོ། །འདི་ན་དེ་དམིགས་པའོ། །གཉིས་པའི་དབྱེ་བ་བཞིའོ། །རང་བཞིན་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ནི། དུ་བ་དང་ལྡན་པའི་གཞི་འདི་ན་ཆོས་ཅན། གྲང་རེག་མེད་དེ་དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། 1-744 ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དགག་བྱ་གྲང་རེག་དང་འགལ་བ་ནི་མེའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བའོ། །འདི་ན་དེ་དམིགས་པས་སོ། །འབྲས་བུ་དང་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ནི། ཆོས་ཅན་མཚུངས། གྲང་རེག་གི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་དག་མེད་དེ། དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དགག་བྱ་གྲང་རེག་གི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་གྲང་རེག་གོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བའོ། །དེ་འདི་ན་དམིགས་པའོ། །རྒྱུ་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ནི། ཆོས་ཅན་འདྲ། གྲང་རེག་གིས་བསྐྱེད་པའི་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡོད་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ་དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དགག་བྱ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡོད་པ་ཅན་གྱི་ས་ཕྱོགས་ནི་གྲང་རེག་གོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བའོ། །དེ་འདི་ན་དམིགས་པའོ། །ཁྱབ་བྱེད་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ནི། ཆོས་ཅན་འདྲ། བ་མོའི་རེག་པ་མེད་དེ། དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དགག་བྱ་བ་མོའི་རེག་པའི་ཁྱབ་བྱེད་ནི་གྲང་རེག་གོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བའོ། །འདི་ན་དེ་དམིགས་པས་སོ། །རང་བཞིན་འགལ་བས་ཁྱབ་བྱ་དམིགས་པ་ནི། 1-745 བ་མོས་ཁྱབ་པའི་གཞི་ཆོས་ཅན། འདི་ན་མེ་མེད་དེ་བ་མོའི་རེག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དགག་བྱ་མེའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འགལ་བ་ནི་གྲང་རེག་གོ། །དེས་ཁྱབ་པ་ནི་བ་མོའི་རེག་པའོ། །འདི་ན་དེ་དམིགས་པས་སོ། །འབྲས་བུ་དང་འགལ་བས་ཁྱབ་པར་དམིགས་པ་ནི། ཆོས་ཅན་འདྲ། མེའི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་དག་མེད་དེ། བ་མོའི་རེག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དགག་བྱ་མེའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་མེའོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་གྲང་རེག་གོ། །དེས་ཁྱབ་པ་ནི་བ་མོའི་རེག་པའོ། །རྒྱུ་དང་འགལ་བས་ཁྱབ་བྱ་དམིགས་པ
Chinese
例如：‘在此处，由于靠近火的缘故，没有因寒冷而引起的竖毛等现象。’要否定的‘竖毛’等现象的原因是寒冷。与此相反的是靠近火的特性。因为在这里观察到了这个特性。观察到遍及之处相反的情况，例如：‘在此处，由于有火的缘故，没有潮湿的触感。’要否定的潮湿触感的遍及之处是寒冷。与此相反的是火。因为在这里观察到了这个特性。这是第二种情况的四种分类。 观察到自性相反的结果，例如：‘在此处，由于有烟的缘故，没有寒冷的触感。’要否定的寒冷触感相反的是火。火的结果是烟。因为在这里观察到了这个结果。 观察到结果相反的结果，例如：‘此处没有阻碍寒冷原因能力的事物，因为有烟。’要否定的寒冷原因的结果是寒冷。与此相反的是火。火的结果是烟。因为在这里观察到了这个结果。 观察到原因相反的结果，例如：‘此处没有因寒冷引起的竖毛等现象的人，因为有烟。’要否定的有因寒冷引起的竖毛等现象的人的原因是寒冷。与此相反的是火。火的结果是烟。因为在这里观察到了这个结果。 观察到遍及之处相反的结果，例如：‘此处没有潮湿的触感，因为有烟。’要否定的潮湿触感的遍及之处是寒冷。与此相反的是火。火的结果是烟。因为在这里观察到了这个结果。 观察到自性相反的遍及之处，例如：‘此处没有火，因为有潮湿的触感。’要否定的火的自性相反的是寒冷。寒冷所遍及的是潮湿的触感。因为在这里观察到了这个遍及之处。 观察到结果相反的遍及之处，例如：‘此处没有火的原因能力，因为有潮湿的触感。’要否定的火的原因的结果是火。与此相反的是寒冷。寒冷所遍及的是潮湿的触感。
English
For example: 'In this place, there is no horripilation (spu zing) etc. caused by cold, because of the proximity to fire.' The cause of the negated 'horripilation' etc. is cold. The opposite of that is the characteristic of being near fire. Because that is observed here. Observing the opposite of the pervasive factor, for example: 'In this place, there is no damp touch because there is fire.' The pervasive factor of the negated damp touch is cold. The opposite of that is fire. Because that is observed here. These are the four divisions of the second case. Observing the result of the opposite nature, for example: 'In this place, there is no cold touch because there is smoke.' The opposite of the negated cold touch is fire. The result of fire is smoke. Because that is observed here. Observing the result of the opposite result, for example: 'Here, there are no unimpeded powers that are the cause of cold, because there is smoke.' The result of the causes of cold that are to be negated is cold. The opposite of that is fire. The result of fire is smoke. Because that is observed here. Observing the result of the opposite cause, for example: 'There is no person with the distinctions of horripilation etc. caused by cold here, because there is smoke.' The cause of the person with the distinctions of horripilation etc. caused by cold that is to be negated is cold. The opposite of that is fire. The result of fire is smoke. Because that is observed here. Observing the result of the opposite of the pervasive factor, for example: 'There is no damp touch here, because there is smoke.' The pervasive factor of the negated damp touch is cold. The opposite of that is fire. The result of fire is smoke. Because that is observed here. Observing the pervasion of the opposite nature, for example: 'There is no fire here, because there is damp touch.' The opposite of the nature of fire that is to be negated is cold. What is pervaded by cold is damp touch. Because that is observed here. Observing the pervasion of the opposite result, for example: 'Here, there are no unimpeded powers that are the cause of fire, because there is damp touch.' The result of the causes of fire that are to be negated is fire. The opposite of that is cold. What is pervaded by cold is damp touch. --------------------------------------------------------------------------------